曾仕強(qiáng)公眾號(hào)與您相伴4516天▲戳上方藍(lán)字關(guān)注

現(xiàn)代有些人受到西方的影響，為了盲目追求“公平”，不知道枉費(fèi)了多少心思、犧牲了多少性命，也耗費(fèi)了多少氣力。

殊不知中國(guó)人的觀點(diǎn)是，“公平”和“不公平”并不是對(duì)立的，唯有“站在'不公平’的立場(chǎng)來(lái)看待公平”，才能夠?qū)ふ液侠淼钠胶恻c(diǎn)，那就是“合理的不公平”。

請(qǐng)平心靜氣地想想：合理的不公平和不合理的公平，你喜歡哪一種？“一視同仁”和“親疏有別”，哪一種方式更好？

普通人對(duì)特權(quán)沒(méi)必要多想

“只許州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈”原本是一句氣話，卻被當(dāng)作中國(guó)人的罪惡一般，廣為流傳。

知識(shí)分子往往自視過(guò)高，常覺(jué)得自己懷才不遇，對(duì)于牢騷話特別有興趣，也最熱心傳播。

這種道理，聽(tīng)在腦筋清楚的人耳朵里，心想：“本來(lái)就是這樣，有什么稀罕，值得大驚小怪？”

可是聽(tīng)在一般人耳中，那就“不得了，中國(guó)人果真如此丑惡”，結(jié)果呢？往往是害苦了自己。因無(wú)知而苦惱，當(dāng)然不值得。

特權(quán)根本不可能斷絕，最多只能轉(zhuǎn)移。有人類(lèi)便有特權(quán)，自古至今沒(méi)有改變過(guò)。

蠻荒時(shí)期，力氣大的人擁有特權(quán)，以力便可以服人。神權(quán)時(shí)期，所謂能夠“和神溝通”的人擁有特權(quán)。君權(quán)時(shí)期，君王的特權(quán)威力最大。

民主時(shí)代，善于造勢(shì)的人擁有特權(quán)，只是不像君王那樣穩(wěn)定而強(qiáng)大，經(jīng)常要接受來(lái)自各方的挑戰(zhàn)，所以才有人說(shuō)“愛(ài)拼才會(huì)贏”。

說(shuō)得明白一些，大家相信誰(shuí)，誰(shuí)就擁有特權(quán)。

前者大家迫于威勢(shì)，不敢不相信；后者眾人心悅誠(chéng)服，樂(lè)于信任。

前者所產(chǎn)生的特權(quán)，大家心中憤怒，只是不敢說(shuō)而已。后者所呈現(xiàn)的特權(quán)，由于大家心甘情愿，不覺(jué)得有什么不對(duì)。

那么，我們要容忍特權(quán)的持續(xù)存在呢，還是要打倒特權(quán)？

看到這樣的問(wèn)題，我們應(yīng)該明白，就是這種根本不存在的問(wèn)題在折磨人、在奪人性命。

對(duì)于特權(quán)，從某種角度講，只要合理，不容忍和容忍毫無(wú)差異，容忍如何？不容忍又如何？

它總是持續(xù)不斷地存在，不過(guò)是換一種形式而已。

對(duì)于特權(quán)，打倒和不打倒完全相同，打倒如何？不打倒又如何？它根本是“不倒翁”，永遠(yuǎn)打不倒的。

要使不公平趨于合理

說(shuō)到底，還是不應(yīng)該把“一視同仁”和“親疏有別”用“二分法”的眼光加以區(qū)隔，使其對(duì)立而不能互通，這有違“二合一”的中國(guó)精神。

我們都十分清楚：一開(kāi)始就明顯的親疏有別，表示自己已存有成見(jiàn)，只能帶親，不能帶疏，結(jié)果因少數(shù)人而失去多數(shù)人，對(duì)自己不利。

相處一段時(shí)間之后，仍然固守一視同仁，表示“好人壞人都分不清楚”，簡(jiǎn)直糊里糊涂。

緊要關(guān)頭時(shí)，大家便會(huì)一起跑掉。因多數(shù)人而失去少數(shù)能夠信任依靠的人，同樣對(duì)自己不利。

不要討論“哪一種方式比較好”的問(wèn)題，因?yàn)椤耙灰曂屎陀H疏有別，都不是問(wèn)題”，我們需要關(guān)心的是“怎樣一視同仁，又怎樣親疏有別”。

最好的辦法，當(dāng)然是“從一視同仁著手，帶出親疏有別”。

剛開(kāi)始的時(shí)候?qū)θ魏稳硕疾恍拇娉梢?jiàn)，一視同仁，然后逐漸考驗(yàn)，基于公正的評(píng)核來(lái)區(qū)分親疏，形成人與人之間合理的區(qū)隔。

表面上看不公平，實(shí)際上十分公平。為什么要區(qū)隔呢？

因?yàn)榭臻g有限，時(shí)間也有限。如果大家都同等距離，維持同心圓的樣子，不是人數(shù)不多，便是距離太遠(yuǎn)。

人數(shù)不多，事情辦不完；人數(shù)太多，時(shí)間不夠分配，照顧不過(guò)來(lái)。合理的人數(shù)和距離，對(duì)人數(shù)勢(shì)必有所限制。

于是一層又一層，形成親疏有別的層級(jí)便是理所當(dāng)然、勢(shì)所必然的安排。

倫理的目的，即在規(guī)范這種合理的不公平，使“不公平”趨于“合理”。

中國(guó)人的觀點(diǎn)：凡事合理就好。

不要對(duì)特權(quán)過(guò)分反感，要提醒自己：是不是因?yàn)樽约合硎懿坏教貦?quán)，所以特別討厭？

不必對(duì)特權(quán)特別敏感，稍微有一點(diǎn)差異性，馬上想到特權(quán)的存在。

天底下任何地方都有其差異性，只要程度上不過(guò)分，就不必太計(jì)較。

中國(guó)人喜歡“差不多”，可能就是“容許差不多的差異，不容許差太多的差異”。

自己難道沒(méi)有特權(quán)嗎？

坐在沙發(fā)椅上，舒服地觀看“立法院”諸公裝模作樣地抗?fàn)?，這是千載難逢的機(jī)會(huì)，自己卻不費(fèi)分文，各臺(tái)輪流重復(fù)地觀看，這是幾輩子修來(lái)的福分才能享此特權(quán)。

清廷再腐敗，州官再腐化，也未必能見(jiàn)及此景。

只是有一點(diǎn)要記住：人的共同命運(yùn)，原本只有一種：自作自受。

州官放火，有放火的后果，百姓點(diǎn)燈，同樣要承受點(diǎn)燈的后果。

本文依據(jù)曾教授著作匯編而成