天因?yàn)樽畲螅蔬\(yùn)行自然，不受干擾，按照恒定的規(guī)律運(yùn)行，伏羲先天八卦圖就是伏羲繪制出來(lái)的天運(yùn)行的過(guò)程，故重卦中上卦是什么卦象就對(duì)應(yīng)什么時(shí)間。

為了更詳細(xì)的揭示天的運(yùn)行規(guī)律，伏羲又繪制出了伏羲先天六十四卦圓圖，伏羲先天六十四卦圓圖也就是把天的運(yùn)行變化過(guò)程做了更為詳細(xì)的劃分。

后來(lái)周文王推演后天八卦，也描繪出了文王后天六十四卦圓圖，圓圖就是為了推算時(shí)間而產(chǎn)生的幫助人們思維的工具，通過(guò)占卜方法得到的重卦在圓圖中的位置就是現(xiàn)在，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)就是預(yù)測(cè)未來(lái)，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)就是查看過(guò)去。

下面就是根據(jù)伏羲先天六十四卦圓圖，繪制的伏羲先天六十四卦分宮圖。

伏羲先天六十四卦分宮圖是根據(jù)內(nèi)卦的確定卦宮的。

伏羲認(rèn)為，變化首先是從內(nèi)心活動(dòng)開始的，坤卦代表最初的內(nèi)心，因此，從坤卦開始，把天干地支裝入卦中，就能推算出具體的時(shí)間了。

巨大的天的變化決定著微小的事物的變化，事物的真相其實(shí)就是天象，故看到天象也就能夠預(yù)測(cè)事物的變化了，反之，知道了事物的真相，也就能了解天象了，故能夠通過(guò)得到的重卦推算出時(shí)間。

重卦中上卦為天，故時(shí)間應(yīng)對(duì)應(yīng)最上面的三爻，按照伏羲先天八卦圖，轉(zhuǎn)一圈若為一天，一天二十四小時(shí)，古人用地支表示稱為時(shí)辰，則每一個(gè)卦宮對(duì)應(yīng)三小時(shí)，每個(gè)爻位對(duì)應(yīng)一個(gè)小時(shí)。

故八卦每一個(gè)卦宮就管三個(gè)小時(shí)，重卦六爻又表示一個(gè)整體，故將上卦對(duì)應(yīng)的三個(gè)小時(shí)由下到上分配到六個(gè)爻位，每個(gè)爻位就對(duì)應(yīng)半小時(shí)。

轉(zhuǎn)一圈若為一年，古人視一年為三百六十天，用天干和地支結(jié)合起來(lái)表示，則每一個(gè)卦宮（即卦符）對(duì)應(yīng)45天，卦符的每個(gè)爻位對(duì)應(yīng)15天，故八卦每一個(gè)卦宮就管45天，每個(gè)爻位對(duì)應(yīng)15天，重卦六爻又表示一個(gè)整體，故將上卦對(duì)應(yīng)的45天由下到上分配到六個(gè)爻位，每個(gè)爻位就對(duì)應(yīng)七天半。

如果把六十四卦每個(gè)卦對(duì)應(yīng)一天，用來(lái)排列表示一年 三百六十 天，排列5次是320天，少排列40天，排列6次是384天，多排24天。

為了解決這個(gè)問(wèn)題，古人就引入了二十四節(jié)氣的概念，即在遇到節(jié)氣的那一天三個(gè)卦重疊起來(lái)了就像竹子的節(jié)一樣，故名節(jié)氣。

按照上述方法把天干地支裝入卦中，就能按照伏羲六十四卦圓圖推算時(shí)間。

古人最早對(duì)一年的天數(shù)的觀測(cè)比較粗略，于是就采用了干支紀(jì)年法。

但是后來(lái)，隨著觀測(cè)工具和觀測(cè)方法的不斷改進(jìn)，古人發(fā)現(xiàn)一年的天數(shù)并不是360天，而是比360天略多幾天，于是便認(rèn)為天的運(yùn)行軌跡是一個(gè)橢圓，在南北兩個(gè)方位，即坎宮和離宮天運(yùn)行的比較快，在東西兩個(gè)方位，天的運(yùn)行比較慢，天象的形狀象一個(gè)雞蛋一樣，故提出了渾天說(shuō)。

上圖是周文王后天六十四卦圓圖納甲，而下面這個(gè)是傳世常用的所謂的文王后天六十四卦圓圖納甲。

同理，文王認(rèn)為天下萬(wàn)物的運(yùn)行是在天的變化之后，是由天的變化引起的，故以外卦分宮，變化也從坎宮開始。

文王后天八卦圖是文王繪制出來(lái)的天運(yùn)行的過(guò)程，文王后天六十四卦圓圖也是把天的變化詳細(xì)劃分而得到的變化序列圖。

從坎卦開始，把天干地支裝入卦中，就能按照文王六十四卦圓圖推算時(shí)間。

文王后天六十四卦變卦序列橫圖，也是把文王后天六十四卦圓圖剪開拉直而得到的圖形。

《易經(jīng)》的卦序是描述天下萬(wàn)物變化過(guò)程的序列圖，因?yàn)樘旌艽螅煜蠛苡幸?guī)律，而天下萬(wàn)物的變化很復(fù)雜，人心多變，規(guī)律不夠明顯，但天下萬(wàn)物的變化都離不開天的變化規(guī)律。

文王認(rèn)為萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)原因就是內(nèi)外的相互作用、相互交流，故以內(nèi)外的利益流通以及內(nèi)外形勢(shì)的變化來(lái)推斷事物的吉兇，事物的運(yùn)動(dòng)始終在文王后天六十四卦圓圖的圓圈中而且按照順時(shí)針?lè)较蜃兓?，但是由于事物都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地小于天，故影響因素很多很復(fù)雜，時(shí)快時(shí)慢，從而呈現(xiàn)出了各自不同的樣子。

下面這個(gè)圓圖只是根據(jù)《易經(jīng)》經(jīng)文的描述順序繪制而成的圓圈圖，它只是表現(xiàn)出了周文王分析研究推演的思路，并非周文王繪制出來(lái)的圓圈圖，故看起來(lái)和文王后天八卦圖沒有多大的關(guān)系，經(jīng)常讓研究《易經(jīng)》的人們犯頭痛。

上古有三易，《歸藏易》、《連山易》、《周易》，《歸藏易》以坤為主，以示一切從心開始，心生種種法生，心滅種種法滅。

坤是自己以及和自己類似的天下萬(wàn)物，是物質(zhì)，故以自己為主，以物質(zhì)為本，歸藏就是回歸本原隱藏身形，老子在《道德經(jīng)》中稱之為玄同。

故《歸藏易》就是伏羲先天八卦，連山易以艮為主，艮為山，在古人的心中認(rèn)為山是靜止不動(dòng)的，以艮為主，表示變化是從靜止而產(chǎn)生的，連在一起的山就是非常靜止的啊。

修行就是要靜止不動(dòng)，靜止不動(dòng)才能回歸本原，獲得大道，故上古就有很多在深山中靜坐修行的隱士。

《周易》以乾為主，以示天是最大的理，解決問(wèn)題都要考慮天這個(gè)最大的整體，天下萬(wàn)物是聯(lián)系在一起的，聯(lián)系就是力，研究事物內(nèi)外的聯(lián)系是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，故文王抓住事物的內(nèi)外聯(lián)系，推演了《周易》。

《周易》就是由周文王推演出來(lái)的、能說(shuō)明一切事物按照?qǐng)A周軌跡循環(huán)變化過(guò)程的道理的經(jīng)典。

上古三易占卜預(yù)測(cè)的原理都是相類似的，推算時(shí)間時(shí)，首先通過(guò)占卜方法得到的重卦，然后在表示天象變化的圓圖中找到重卦的位置，這個(gè)位置就是現(xiàn)在，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)就是預(yù)測(cè)未來(lái)，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)就是查看過(guò)去，用這個(gè)方法推算時(shí)間，再結(jié)合內(nèi)外之間的形勢(shì)分析，就能知道吉兇應(yīng)驗(yàn)的具體時(shí)間了。