太上老君說(shuō)：天地相互作用產(chǎn)生精氣，陰和陽(yáng)的能量分布變化，萬(wàn)物因此生長(zhǎng)。萬(wàn)物都繼承先天的特性，分享同一個(gè)生命本源。父母精血結(jié)合，人就開(kāi)始孕育生命。最開(kāi)始，第一個(gè)月形成胞衣，這時(shí)精血開(kāi)始凝聚。第二個(gè)月胚胎成形，身體的基本輪廓出現(xiàn)。第三個(gè)月陽(yáng)性的精神力量形成三魂，這時(shí)胎兒會(huì)開(kāi)始活動(dòng)。第四個(gè)月陰性的生命能量形成七魄，讓身體穩(wěn)定發(fā)育。第五個(gè)月，金木水火土五行能量分布到五臟，讓精神安定。第六個(gè)月，六種基本韻律確定六腑功能，滋養(yǎng)生命能量。第七個(gè)月，七竅全部打開(kāi)，光線和聲音能進(jìn)入了。第八個(gè)月，身體各部位功能發(fā)育完整，真正的靈魂降臨。第九個(gè)月，內(nèi)臟器官像宮殿般分布排列，穩(wěn)定住生命精華。第十個(gè)月元?dú)獬渥?，所有器官都完全長(zhǎng)成。之后通過(guò)母體吸收營(yíng)養(yǎng)，這個(gè)供養(yǎng)過(guò)程從不間斷。

天地自然的最高神靈住在人的頭部，叫做泥丸君，他總管身體里所有的神靈。他產(chǎn)生并掌管人的意識(shí)和感知，這就是人的靈魂。司命神在心臟部位，負(fù)責(zé)接收生命的元?dú)?。無(wú)英神在身體左邊，專門管理三魂。白元神在身體右邊，專門約束七魄。代表生命活力的桃孩神在肚臍那里，保護(hù)著生命的根本能量。這些神靈的光芒照遍全身所有關(guān)節(jié)，所以每個(gè)關(guān)節(jié)都能生出相應(yīng)的神靈。正是因?yàn)檫@樣遍布全身，身體里的神靈才充實(shí)沒(méi)有空虛的地方。外面的元?dú)馔ㄟ^(guò)鼻子吸入體內(nèi)，直接滋養(yǎng)頭頂?shù)哪嗤杈?。人之所以有精神、身體也穩(wěn)固安康，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。人所有的活動(dòng)，不管是動(dòng)還是靜，都和心的狀態(tài)有關(guān)系。所以說(shuō)生命的存在，都是有根源道理的。我觀察自己身體內(nèi)部，把這些情況都看得很清晰分明。

心是約束控制的力量，是全身的主宰。心能夠約束管理，使身體和精神不走偏。心就是精神力量，變化不可預(yù)測(cè)，所以沒(méi)有固定形態(tài)。五臟藏著五種神靈：魂在肝臟，魄在肺臟，精在腎臟，志在脾臟，神在心臟——名稱不同是因?yàn)槲恢貌煌?/span>

心屬于火，是南方太陽(yáng)的精華，主管火的屬性。在天上對(duì)應(yīng)熒惑星，在人體對(duì)應(yīng)心臟。顏色是紅的，形狀像三葉蓮花，精神意識(shí)依附在這里，所以叫心這個(gè)名字。

心神這東西，不是青色也不是黃色，不大也不小，不長(zhǎng)也不短，不彎也不直，不軟也不硬，不厚也不薄，不圓也不方。變化無(wú)法預(yù)測(cè)，混合了陰陽(yáng)兩種屬性。大到能包容天地，小到能進(jìn)入最細(xì)微的地方?？刂坪昧司投苏?，放縱了就會(huì)瘋狂。清凈就能生存，渾濁躁動(dòng)就會(huì)消亡。它明亮?xí)r能照亮八方，昏暗時(shí)會(huì)迷失方向。只要能保持虛空寧?kù)o，生命的運(yùn)行自然正常。永遠(yuǎn)保持無(wú)為狀態(tài)，身體就會(huì)健康。因?yàn)樗鼪](méi)有形狀，沒(méi)法具體命名，禍福吉兇都由它決定。

因此圣賢的人，設(shè)立了君王和臣子，明確了獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的規(guī)則。安排官員和衙門，制定法律和制度，用這些來(lái)教育人們走正道。人之所以難以管教，問(wèn)題只在于內(nèi)心；如果內(nèi)心純凈，一切災(zāi)禍都不會(huì)發(fā)生。因此人在生死中漂泊，陷入邪惡的道路，全都是因?yàn)閮?nèi)心的緣故。胡思亂想、又愛(ài)又恨，想要這個(gè)不要那個(gè)，這些雜念像臟東西一樣黏在一起，越纏越緊。最后把自己牢牢捆住，再也掙脫不開(kāi)，直到走向毀滅。就像牛和馬拖著沉重的東西走進(jìn)泥潭，越陷越深，自己爬不出來(lái)，直到死在里面。人也是這樣，剛出生的時(shí)候，精神純凈透明，沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)。但長(zhǎng)大接觸外界后，身體就被六種欲望污染：眼睛貪圖美色，耳朵迷戀聲音，嘴巴沉迷美味，鼻子追求香氣。心里總羨慕別人有的東西，身體只想舒服輕松。從此人就迷失了方向，自己卻意識(shí)不到。圣人心懷慈悲，想出了辦法來(lái)教導(dǎo)人們：讓每個(gè)人觀察自己的內(nèi)心，把心重新變得清澈。

仔細(xì)看看我們這身體，是從一片空無(wú)中來(lái)的。借著各種機(jī)會(huì)和條件，一點(diǎn)點(diǎn)積累精微物質(zhì)，聚合生命的氣息，然后被安排來(lái)到人間，結(jié)合形成生命，長(zhǎng)得和天地相似，包含陰的力量，發(fā)出陽(yáng)的力量，身體也分出了金、木、水、火、土的五行特征，來(lái)對(duì)應(yīng)一年四季的變化。眼睛就像太陽(yáng)和月亮，頭發(fā)就像星星，眉毛像車上的傘蓋，頭骨像高大的昆侖山，身體內(nèi)部像宮殿那樣分布排列，里面住著精神。世界上萬(wàn)物中，人是最有靈性的。生命和本性都與大道相合，所以人應(yīng)該珍惜自己。向內(nèi)觀察自己的身體，只有人才這么尊貴啊。但如果人自己不知道珍貴自己，胡亂沾染各種塵世的污穢，不清凈又臟又臭，把身體和內(nèi)在精神都搞亂了。認(rèn)真比較一下外物和自己，哪個(gè)要緊，哪個(gè)親近？遵守大道才能活得長(zhǎng)久，做善事才能保全自己真實(shí)的天性。世上那些愚昧的人整天忙忙碌碌，只是白白辛苦自己罷了。

人從他出生的大道那里得到的東西，叫做命。

人一生下來(lái)就獲得的身體外形，叫做天生特征。

人身上那個(gè)能夠應(yīng)對(duì)和處理外面事情的東西，叫做心。

心所記住的所有事情和內(nèi)容，叫做意。

從意里面產(chǎn)生出來(lái)的想法和打算，叫做志。

人能夠明白各種事情，這叫做智。

當(dāng)這種智慧能夠懂得萬(wàn)事萬(wàn)物背后的道理，就叫做慧。

人在活動(dòng)時(shí)支撐生命活力的那種力量，叫做魂。

人在安靜休息時(shí)能使身體保持穩(wěn)定狀態(tài)的力量，叫做魄。

在你骨頭和肉之間流動(dòng)的紅色液體，叫做血。

身體里那種能保存精神、滋養(yǎng)生命力的精華物質(zhì)，叫做精。

在身體里運(yùn)行的那種輕快、活躍的氣，叫做榮氣。

在身體里運(yùn)行的那種渾厚、運(yùn)行較慢的氣，叫做衛(wèi)氣。

上面說(shuō)到的所有這些部分合在一起，才組成一個(gè)人的存在，這就叫做身。

能被人直接看到的外部樣子，比如高矮胖瘦，這就叫做形。

構(gòu)成你身體的那種一塊塊具體的、有分界的物質(zhì)材料，叫做質(zhì)。

當(dāng)身體的形狀樣貌符合一定標(biāo)準(zhǔn)，讓人覺(jué)得是正常的或可接受的，這叫做體。

每個(gè)人的身體在個(gè)頭大小上能具體比較出差別，這叫做軀。

所有那些想法、念頭最深最遠(yuǎn)、沒(méi)人知道到底有多深多廣的開(kāi)頭，叫作神。

感覺(jué)和變化能達(dá)到無(wú)限遠(yuǎn)的地方的東西，叫作靈。

氣息進(jìn)入了身體里面，叫作生。

精神離開(kāi)了身體，叫作死。

所有生和死的根本原因和源頭，叫作道。

道這個(gè)東西，它確實(shí)存在，但它沒(méi)有固定的樣子；看起來(lái)好像空空如也，但它卻又能產(chǎn)生和影響一切；它的變化誰(shuí)也說(shuō)不好、摸不準(zhǔn)；它連接著神和靈，讓萬(wàn)物生長(zhǎng)出現(xiàn)。

在人的身體里面，道就是這個(gè)最了不起的東西，也就是我們說(shuō)的心。

所以教一個(gè)人去修道，實(shí)際上就是在教他修好自己的心；教一個(gè)人修心，實(shí)際上就是在教他修道。

道本身是看不見(jiàn)的，是因?yàn)槌霈F(xiàn)了生命，道才在生命上顯現(xiàn)出來(lái)。

生命不可能永遠(yuǎn)不變、一直停留，需要靠修道來(lái)抓住它、穩(wěn)住它。

如果生命結(jié)束了，道的作用也就消失了；道的作用徹底沒(méi)了，生命也就終止了。

當(dāng)生命和道完全合在一起，就能一直活下去，不會(huì)死，成為仙人或者神仙。

人不能長(zhǎng)久地保持住自己生命的原因，就是因?yàn)樗麄儧](méi)能向內(nèi)心好好地看看自己這顆心的緣故。

如果能向內(nèi)心仔細(xì)地看清楚所有根本的道理，一點(diǎn)都不漏掉，那么生命的道路就能長(zhǎng)久地存在下去。

人之所以在惡道上漂泊，沉浸在臟東西里，是因?yàn)榱N基本情緒（眼耳鼻舌身意對(duì)色聲香味觸法的感受）引起錯(cuò)誤念頭，從而產(chǎn)生六種認(rèn)識(shí)能力（眼識(shí)耳識(shí)鼻識(shí)舌識(shí)身識(shí)意識(shí)）。這六種認(rèn)識(shí)能力進(jìn)行區(qū)分，人就被喜歡和討厭緊緊綁住，來(lái)來(lái)去去，抓取或舍棄東西，心里被這些東西污染，粘著煩惱，就和道遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔開(kāi)了。所以要向內(nèi)觀察這六種認(rèn)識(shí)能力，因?yàn)樗鼈円隽肆N欲望。欲望從哪里產(chǎn)生的？欲望是從這六種認(rèn)識(shí)能力產(chǎn)生的。認(rèn)識(shí)能力從哪里產(chǎn)生的？認(rèn)識(shí)能力是從欲望產(chǎn)生的。錯(cuò)誤的念頭反著來(lái)（顛倒是非），于是產(chǎn)生了對(duì)事物的認(rèn)知。這也可以叫做自然發(fā)生的，又可以叫做'無(wú)為’（不刻意追求）。原本是空虛平靜的，根本沒(méi)有什么認(rèn)知分別。一旦有了認(rèn)知區(qū)分，各種錯(cuò)誤的看法就起來(lái)了。錯(cuò)誤看法興起后，就全是煩惱。人這樣被煩惱和欲望層層捆綁著，在生和死里漂泊流浪，就永遠(yuǎn)失去了道。

大道本身不會(huì)生也不會(huì)死，但人的身體是有生有死的。所以人們說(shuō)生死，那是指身體，不是說(shuō)大道。身體之所以能活著，是因?yàn)樯眢w得到了大道。身體之所以會(huì)死，是因?yàn)樯眢w失去了大道。人如果能保住生命、守住大道，就能長(zhǎng)久存在，不會(huì)消亡。又說(shuō)：人如果能常常讓自己的心保持清凈安定，那么大道自然就會(huì)來(lái)居住。大道自己來(lái)居住，那么神明的力量就保存在身體里。神明的力量保存在身體里，生命就不會(huì)消亡了。人常常想要活下去，卻不能靜下心來(lái)。人常常厭惡死亡，卻不能守住精神。這就好比想要高貴，卻不遵循正道；想要富有，卻不尋求真正的寶物；想要走快，腳卻不邁開(kāi)步；想要長(zhǎng)胖，飯都吃不飽一樣。

大道要靠心才能領(lǐng)悟，心要依靠大道才能清楚明了。心清楚了，大道就會(huì)進(jìn)入；大道進(jìn)入了，心就通暢了。身體里神明力量的存在，就像光亮是靠著油燈才有的。光亮是因?yàn)辄c(diǎn)著了火，火是從燈芯冒出來(lái)的。燈芯能燃是因?yàn)橛椭?rùn)著它，油脂是靠著燈架盛著才在的。燈架、油脂、燈芯、火這四樣?xùn)|西如果缺失了，光亮哪里還會(huì)產(chǎn)生？這也就像光明要依靠神明力量來(lái)照亮，神明力量要托付在心上才能存在。水需要容器才能盛住，身體要依靠大道才能完整。只要有一樣?xùn)|西不足，光明能依靠哪里呢？為什么叫'神明’呢？因?yàn)橥ㄟ^(guò)這力量，神一樣的明白清楚，眼睛能看耳朵能聽(tīng)，思想能懂心靈能感覺(jué)，能分辨事物的道理，連微小的地方都完全了解，這是因?yàn)橛辛?/span>'神’才能如此明白清楚，所以叫做'神明’。

前面所說(shuō)的“虛心”，意思是要清除掉心里那些塞得太滿的雜念念頭。“無(wú)心”，意思是去除掉心里那些想占有什么的想法欲望?！岸ㄐ摹?，意思是讓心穩(wěn)定下來(lái)，不要亂跳亂動(dòng)?！鞍残摹?，意思是讓心保持安穩(wěn)，不要擔(dān)心害怕危險(xiǎn)。“靜心”，意思是讓心保持安靜，不要混亂。“正心”，意思是讓心走在正路上，不要變得邪氣歪門?！扒逍摹?，意思是讓心保持清澈，不要變得渾濁?！皟粜摹?，意思是讓心保持干凈，不要沾上污穢的東西。以上這些都是指通過(guò)一些辦法修煉自己的心，把那些不好的東西除掉。

修煉好了之后，心會(huì)有四種表現(xiàn)：內(nèi)心正直的人，做事說(shuō)話不會(huì)變來(lái)變?nèi)?、反悔食言。?nèi)心平靜的人，看待事物沒(méi)有特別偏好或特別討厭，態(tài)度平穩(wěn)。內(nèi)心明亮的人，對(duì)事情沒(méi)有弄不清楚、搞不明白的地方。內(nèi)心通暢的人，理解道理沒(méi)有障礙、阻塞不通的地方。這些都是因?yàn)樾谋旧碓揪途邆溥@種能照亮、能搞清楚一切的能力。我就簡(jiǎn)單先說(shuō)這些基本的東西，剩下的道理你自己可以去想想弄明白。

太上老君說(shuō)：“人們要想學(xué)習(xí)那個(gè)最高最深的'道’——也就是宇宙和人生背后那個(gè)最根本的道理，只是聽(tīng)一聽(tīng)、明白一點(diǎn)道是什么、大概怎么回事，這個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)還是容易做到的。但是呢，你僅僅是耳朵聽(tīng)懂了、腦袋里知道有這么回事，和你打心底里真正地相信，沒(méi)有一點(diǎn)懷疑，完完全全覺(jué)得這個(gè)道就是宇宙間的絕對(duì)真理，就是正確的方向，這個(gè)真心相信的過(guò)程，就變得困難了，很多人不容易過(guò)相信這一關(guān)?！?/span>

“好，就算你心里真的相信了這個(gè)大道是對(duì)的、是好的、是應(yīng)該追求的，這還不夠。緊接著更難的來(lái)了：你要把相信的這個(gè)大道，真正拿到你的生活中、你的行為里，一步一步照著它所說(shuō)的去做。比如說(shuō)，如果道理叫你做人要善良、不要發(fā)怒、要知足，那么在日常里碰到生氣的事，能不能忍住不發(fā)火？遇到好東西，能不能真做到不貪心？這樣實(shí)際去做它、實(shí)踐它，這就比光是心里信它要難很多了?！?/span>

“你逼著自己開(kāi)始按照道理去行動(dòng)了，這已經(jīng)不容易，但這還不是最難的部分。最難的是什么呢？是在你不斷實(shí)踐的過(guò)程里，能真正地了解、弄懂這個(gè)道最里面、最深處的核心含義。這就像是你不光會(huì)做菜，還要明白這菜的火候啊、調(diào)味啊、食材搭配的精妙之處在哪兒。做到這一步，才算真的'得到’了它，理解了它的精髓，這就叫作'得道’。想要達(dá)到這步'得道’的境界，那是非常困難的?！?/span>

“就算你非常幸運(yùn)，經(jīng)歷了很多事情，突然有一天感覺(jué)好像恍然大悟，終于'得道’了，明白了這背后的大道理，這也還不是終點(diǎn)。因?yàn)榻酉聛?lái)最難的考驗(yàn)是：你怎樣能一直堅(jiān)持，把這個(gè)好不容易得到的'道’，牢牢守護(hù)在你的心里和行動(dòng)里，不管發(fā)生什么好的誘惑、壞的打擊、順境還是逆境，每天每時(shí)每刻都不忘記它、不丟掉它，一直堅(jiān)持下去。這個(gè)'守住’并'不丟失’的過(guò)程，才是最艱難的部分，也是最考驗(yàn)人的地方?！?/span>

“只有一個(gè)人能夠做到時(shí)時(shí)刻刻守護(hù)這個(gè)大道，在任何情況下都不丟失它、不偏離它，一直堅(jiān)定地守住。能做到這樣滴水不漏地守護(hù)著它的人，他才能真正地與大道融為一體，達(dá)到那個(gè)超越生死、永遠(yuǎn)存在的最高境界?！?/span>

“這個(gè)'道’，不是靠別人用嘴說(shuō)出來(lái)、傳授給你就能得到的。常常讓心思純凈不胡思亂想，讓精神安寧不浮躁，道自然就會(huì)在你心里。愚笨的人不懂得這個(gè)道理，反而去勞累他的身體，煎熬他的內(nèi)心，強(qiáng)迫他的思想，擾亂他的精神，這樣一來(lái)，道反而離他更遠(yuǎn)，他的心神也就越悲哀。用違背道的方法去追求道，這種情況應(yīng)該謹(jǐn)慎地分辨清楚啊?！?/span>

修煉大道最重要的就是讓它長(zhǎng)久存在，保護(hù)自己的精神，加固生命的根本。要讓生命的能量凝聚不散失，保持內(nèi)心純凈潔白不混雜。讓身體和精神和大道融為一體，這樣就能飛升到神仙居住的昆侖仙境。有了這先天的根本大道，生命才能產(chǎn)生；依靠它后天的保持，生命才能延續(xù)。自由進(jìn)出任何地方都不會(huì)有障礙，也不必經(jīng)過(guò)特定的大門。能夠調(diào)和陰陽(yáng)的能量，管控自己的魂魄。可以讓生命長(zhǎng)久存在，子孫后代綿延不絕。當(dāng)世界陷入混亂，得道的真人會(huì)出現(xiàn)。他駕馭著代表吉祥的羊，在黃金美玉建造的殿堂宮室里，掌管著事物更替、輪回流轉(zhuǎn)的過(guò)程，送走舊的，迎來(lái)新的。

那種專心觀察自己內(nèi)在的方法，就是要讓精神安靜，心思穩(wěn)定。不讓雜亂的念頭產(chǎn)生，阻止邪惡虛妄的想法進(jìn)來(lái)。讓身體和心神都安穩(wěn)下來(lái)，閉上眼睛，專心地思考探求。身體里面和外面都放空，變得清靜，這種方法很微妙，很深?yuàn)W。外面的萬(wàn)事萬(wàn)物暫時(shí)放下不管，專門向內(nèi)觀察自己的這個(gè)心。心里變得完全明了和寧?kù)o，紛亂和清靜都停止了。一個(gè)念頭接著一個(gè)念頭，自己聯(lián)系著，根基扎得很深，非常安寧，非常穩(wěn)定。心靈永遠(yuǎn)處在一種清澈安定的狀態(tài)，又深又遠(yuǎn)，難以猜測(cè)。憂愁和苦惱永遠(yuǎn)消失了，是是非非也不需要去分辨了。

老君說(shuō)：我并不是天生就什么都懂的圣人，是通過(guò)學(xué)習(xí)才得到這些道理的。所以我去追求道，沒(méi)有不認(rèn)真遵循的。那些成千上萬(wàn)的經(jīng)典和方法，要點(diǎn)只在于心的修煉。