?三神放水法的源頭可追溯至唐代風(fēng)水宗師楊筠松（楊公）的形勢派理論。楊公在《青囊奧語》中提出“山水為陰陽二氣之樞紐”，強(qiáng)調(diào)水的聚散對氣場的影響。此時，風(fēng)水理論已開始將水流方向與家族運(yùn)勢關(guān)聯(lián)，但尚未形成明確的“三神”體系。至宋代，隨著《陽宅十書》等著作的出現(xiàn)，排水設(shè)計逐漸系統(tǒng)化，提出“水為財源，流宜曲折”的原則，為三神放水法的層級化排水理念奠定基礎(chǔ)。

早期三神放水法的雛形可能與古代對水神的崇拜有關(guān)。古人將江河湖海視為自然神力的象征，小神（溪流）、中神（江河）、大神（海洋）的分類反映了對水流能量層級的認(rèn)知。這種認(rèn)知與易學(xué)中的“三才”（天地人）理念結(jié)合，形成了“小神聚氣、中神流通、大神升華”的理論框架。

明清時期是三神放水法的成熟期，其發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面：

1. 理氣派的融合：隨著理氣派風(fēng)水的興起，三神放水法吸收了三元九運(yùn)、陰陽五行等理論。例如，將小神（乙辛丁癸）對應(yīng)五行之土，中神（甲庚丙壬）對應(yīng)金，大神（乾坤艮巽）對應(yīng)水，形成“土生金、金生水”的能量傳導(dǎo)鏈。同時，結(jié)合羅盤二十四山向，明確放水方位需符合“陽向放陽水、陰向放陰水”的規(guī)則。

2. 實(shí)踐體系化：明清時期的客家建筑（如祠堂、民居）廣泛應(yīng)用三神放水法，形成“四水歸堂”的典型布局。例如，天井暗溝（小神）收集雨水，經(jīng)中庭暗渠（中神）匯入總出水口（大神），并通過“S形”流線延長水流路徑，以達(dá)到“聚財”效果。此時，放水規(guī)則進(jìn)一步細(xì)化，如“小神宜短、中神宜長、大神宜更長”的長度比例，以及水口需逆朝外水的設(shè)計。

這一時期的古籍《二十四山陰陽宅天井斗池放水秘訣》對三神放水法進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，明確其與二十四山向、三元理氣的對應(yīng)關(guān)系，標(biāo)志著該理論從經(jīng)驗(yàn)積累轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)化體系。

三神放水法在客家文化區(qū)（如廣東、福建、江西）的實(shí)踐中形成了鮮明特色：客家祠堂的典型應(yīng)用：以粵東莊氏宗祠為例，其暗溝設(shè)計嚴(yán)格遵循“乙（小神）→甲（中神）→艮（大神）”的順序，并通過“竹節(jié)式”結(jié)構(gòu)和鎮(zhèn)物（如銅鯉魚）強(qiáng)化風(fēng)水寓意。梅州某百年祖祠改建時調(diào)整出水口至“巽”方（大神位），被認(rèn)為改善了家族運(yùn)勢，反映了三神放水法在宗族文化中的核心地位。

三陽水法，又稱五里神水法，訣曰：三陽水口盡源

流，富貴永無休。

三陽水分四大局：

一六局，二七局，三八局，四九局，三陽即大神、

中神、小神，三神稱三陽。

一六局：小神癸，中神壬，大神乾，主發(fā)文貴。

二七局：小神辛，中神庚，大神坤，主發(fā)財富。

三八局：小神乙，中神甲，大神艮，主發(fā)富局。

四九局：小神丁，中神丙，大神巽，主發(fā)清富貴。

三陽水主財富。生入克出法多運(yùn)用于放水，陽宅用

生入，陰宅用克出。順序的話：小中大排法。

三神放水法是基于風(fēng)水理論的排水方法，其原理主要源于五行相生、天地人三才理念以及對水的特殊認(rèn)知，具體如下：

五行相生原理：三神放水法將小神對應(yīng)五行中的土，中神對應(yīng)金，大神對應(yīng)水。依據(jù)五行相生規(guī)律，土生金，金生水，水流從小神匯入中神，再從神匯入大神，意味著強(qiáng)化家族根基，催動宗族運(yùn)勢與財富積累，通過這種五行能量的傳導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“藏風(fēng)聚氣、財丁兩旺”的愿景。

天地人三才理念：該方法將小神對應(yīng)“地才”，象征“地脈初聚”，負(fù)責(zé)吸納地基濕氣與天地靈氣，是物質(zhì)基礎(chǔ)；中神對應(yīng)“人才”，象征“人倫流轉(zhuǎn)”，負(fù)責(zé)調(diào)和陰陽宅氣場，流通財氣，代表家族管理；大神對應(yīng)“天才”，象征“天道終成”，負(fù)責(zé)將財氣匯入宗族龍脈，催旺丁財，代表宗族運(yùn)勢。三者相互關(guān)聯(lián)，缺一不可，共同構(gòu)建起風(fēng)水能量場。

水為財源理念：在風(fēng)水中，水被視為財源，水流宜曲折，氣聚則興，散則衰。三神放水法通過特定的排水順序和水口方向設(shè)計，如遵循從小神入中神，再入大神的順序，水口根據(jù)外水方向逆向排水，形成“逆水局”或“迎水局”，使水氣聚而不散，以實(shí)現(xiàn)財富的聚集。同時，三級水道設(shè)計通過延長流線降低流速，減少能量損耗，提升排水效率，也符

合“水聚財聚”的理念。

三神層級與布局原則

?小神?：排水系統(tǒng)的始端暗溝，對應(yīng)方位為乙、辛、丁、癸或辰、戌、丑、未。需短而隱蔽，避免直排。????

?中神?：連接小神與大神的中間段暗溝，對應(yīng)甲、庚、丙、壬或子、午、卯、酉。長度適中，承擔(dān)水流過渡作用。??

?大神?：排水系統(tǒng)的最終出口暗溝，對應(yīng)乾坤艮巽或寅、申、巳、亥方位。需延伸最長以“長流御街”，增強(qiáng)聚財效果。????

水流方向與禁忌

?1、曲折流出?：水流應(yīng)避免直線排出，需通過多次轉(zhuǎn)折（如“三折祿馬上街”）以聚氣。????

?2、逆朝外水?：若外水從右側(cè)流向左側(cè)（或反之），水口需朝向水流相反方向（如右側(cè)外水則溝口向右）。????

?3、忌直排與沖煞?：直排會導(dǎo)致財富流失，需避開桃花方、黃泉方等兇煞方位；不可穿堂過房或直沖本命方位。????

三神放水法常用于傳統(tǒng)祠堂和一些商業(yè)空間的排水設(shè)計中，以下是相關(guān)實(shí)際應(yīng)用案例：

 粵東莊氏宗祠：建于明末清初，采用“乙（小神）→甲（中神）→艮（大神）”水道。自修繕后宗族資產(chǎn)超百億，族人丁財兩旺。其天井暗溝采用“S形”流線，長度控制在祠堂總寬度的1/5，內(nèi)置“五帝錢”風(fēng)水罐。中神排水暗渠為“竹節(jié)式”結(jié)構(gòu)，每節(jié)置“銅鯉魚”鎮(zhèn)物，長度為祠堂總深的1/3。大神出口根據(jù)外水倒左的情況朝右，形成“逆水局”聚財。

梅州某百年祖祠：原出水口朝“午”方（黃泉煞），改建后調(diào)整為“巽”方（大神位），族中三年內(nèi)新增三名廳級干部，資產(chǎn)增值五倍。小神暗溝青磚鋪底，內(nèi)置“活水竹筒”；中神暗渠陶瓦壘壁，渠壁刻“二十四孝圖”；大神出水口為漢白玉雕琢，刻有“宗族源流”銘文。

廣州某新建祠堂：采用“六帝錢+紅絲線+風(fēng)水輪”組合，啟用首年族人企業(yè)上市兩家，資產(chǎn)突破二十億。具體做法是天井排水口內(nèi)置“六帝錢”風(fēng)水罐，中神暗渠排水管纏繞“紅絲線”，大神出水口總排污管出口設(shè)“風(fēng)水輪”裝置。

深圳某購物中心：采用“水晶洞+金箔地磚+貔貅石雕”三神布局，開業(yè)首月客流量破百萬，租金收入增長300%。其中，小神暗溝為商場中庭水景內(nèi)置“水晶洞”，中神暗渠是走廊排水管鋪設(shè)“金箔地磚”，大神出水口設(shè)“貔貅石雕”。

福建省泉郡邱氏大宗祠：延續(xù)原甲山向庚兼卯酉，以辛為小神，以丙為中神，以坤為大神，運(yùn)用三神水法。在2024年舉行了天井開涵放水暨安放圣物聚寶盆儀式，期望達(dá)成人丁財帛自然興、富貴興隆耀祖宗的愿景。