?《青囊奧語》揭秘

原作者 兆泰

揭偽者 宗龍子

『兆泰地理·丹城派術(shù)數(shù)』：《青囊奧語》是楊公風水之圭皋，所以很多人就認為奧語內(nèi)容一定是玄奧高深，難以理解，其實不是，《青囊奧語》是楊公風水的一把鎖，一個門坎，全文都是在講風水的基礎(chǔ)知識及基本操作方法。我們只有打開了這把鎖，過了這個門坎，才能到達楊公風水的殿堂，楊公海量的好東西，萬千的奇珍異寶都在殿堂之內(nèi)。

【宗龍子揭偽】：大家看看他，故作高深，故弄玄虛，道貌岸然的樣子，以自己的無知去猜測《青囊奧語》，看接下來他的表演就知。

『兆泰地理·丹城派術(shù)數(shù)』：再比如第六“秘”：八國城門鎖正氣。很多人認為，城門出現(xiàn)在《青囊奧語》中，就一定是個非常高深的用法，其實城門與上面講的兩處一樣是基礎(chǔ)知識。這句經(jīng)文只是在講城門之氣要生旺，不可衰死，并不是講城門“鎖住”“城內(nèi)”的生氣，千萬不能望文生義地理解成有城門，就必須有“城內(nèi)”。

【宗龍子揭偽】：《青囊奧語》曰：“第六秘，八國城門鎖正氣?！薄赫滋┑乩怼?/font>丹城派術(shù)數(shù)』說：“這句經(jīng)文只是在講城門之氣要生旺，不可衰死，并不是講城門“鎖住”“城內(nèi)”的生氣”。

《奧語》明說的“秘”——就秘在能“鎖正氣”。如何才能鎖定正氣，才是秘密，一經(jīng)這個盲眼雞庸師一翻牽扯之后，性質(zhì)就大變樣了。因為這個盲眼雞庸師不知父母子息、不知兩片、不知山上龍神、不知水里龍神這些經(jīng)書用法，除了識點飛星“氣要生旺，不可衰死”之外，真是一無所知，這個井底之蛙，坐井觀天，真不知天高地厚，也敢跳出來解經(jīng)，真是狗膽包天。他自己不懂巒頭，望文生義，斷章取義，不知前賢用“城門”來形容龍穴真局的必密，這就是人道之理，就是生活上的切身體驗，就是活《易經(jīng)》。善于體驗生活的古人，以日常生活所在地——城堡進出的“城門”與城的關(guān)系，以一理通百理通的方法，來教授后人，真龍穴之局與生活上的城門與城，其理完全相通。真龍真穴真局必有一出水之口；一城之內(nèi)必有進出的城門。反過來，要怎么樣的城門，這個城內(nèi)才能安全？要怎么樣的水口，這個龍穴局才是真龍穴局？至此，鎖字的秘義——正氣，豈不是畢呈？這既是理氣，也是巒頭，更是實際操作，你這個盲眼雞庸師敢說是基礎(chǔ)知識？因為你無知，你根本不知《青囊奧語》里面有寶貴之物，所以你認為是基礎(chǔ)，你認為是普通平凡，以你的知識與境界，確然是如此。

經(jīng)書就是不告訴你如何去“鎖正氣”這秘密，所以盲眼雞庸師又牽東扯西，把自己哪些垃圾“祖?zhèn)鲙熓诿卦E”塞入來，說“是在講城門之氣要生旺，不可衰死，并不是講城門“鎖住”“城內(nèi)”的生氣”。城門要上鎖，當然是使鎖在內(nèi)的人要安全，免得被鎖在外的人攻打入來。城門的作用，明白了嗎？是故，鎖就是要鎖住城內(nèi)使安全，但鎖的必須是“正氣”，而不是“生氣”。盲眼雞庸師將“鎖正氣”改成“生氣”，這個“正”字能隨便改的嗎？

《青囊奧語》之所以奧，是因為它既是理氣，也是巒頭，更是實際操作，理氣、巒頭、實際操作諸般，必須絲絲入扣，才能讀《青囊奧語》，豈是盲眼雞庸師這種基礎(chǔ)所以解說的？

『兆泰地理·丹城派術(shù)數(shù)』：城門是需要用城門訣根據(jù)元運及巒頭相結(jié)合推算出來，是在巒頭上有一定具體位置的，而不是用元運挨排、九星運轉(zhuǎn)流通而來的，更與什么三般卦、雌雄陰陽、金龍無關(guān)。

【宗龍子揭偽】：庸師殺人，害人害己，于此可見一斑?！赫滋┑乩?/font>·丹城派術(shù)數(shù)』說“城門是需要用城門訣根據(jù)元運及巒頭相結(jié)合推算出來，是在巒頭上有一定具體位置的?！薄@就是他的“祖?zhèn)鲙熓诿卦E”。但是，大家不妨看看《都天寶照經(jīng)·中篇》曰：“五星一訣非真術(shù)，城門一訣最為良。識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌。”

《都天寶照經(jīng)·中篇》提出“識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌。”——是既要“五星”一訣，又要識“城門”一訣，才能做到立宅安墳大吉昌。盲眼雞庸師既不識五星，又不識城門的功能作用，如何能奢談安墳立宅？安墳立宅如此重要的大件事，你竟說城門訣是一種補救？經(jīng)書明說：城門訣，是用來立宅安墳的。這里只說到五星與城門，有說到元運嗎？沒有元運呀。再看看《青囊序》是怎么說城門訣的？《青囊序》曰：“天上星辰似織羅，水交三八要相過。水發(fā)城門須要會，卻如湖里雁交鵝?！边@里也沒提到元運呀，“水發(fā)城門須要會”？城門本來就天然擺在哪里的，還需要你“用城門訣根據(jù)元運及巒頭相結(jié)合推算”？你這不是倒反天罡嗎？為何你的“祖?zhèn)鲙熓诿卦E”，總是與楊公《青囊五經(jīng)》的本旨背道而馳？楊公叫你向東，你卻向西；楊公叫你向南，你卻向北；你真是楊公的忤逆不孝徒孫呀。

『兆泰地理·丹城派術(shù)數(shù)』又說：“更與什么三般卦、雌雄陰陽、金龍無關(guān)”你真是個天下第一盲眼雞，你看看《地理辨正》蔣大鴻對“城門訣”的解釋：

    五星一訣非真術(shù)，城門一訣最為良，

    識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌，

【蔣傳】：前章既言一卦下穴收山出煞之義，此章又直指城門一訣，楊公此論，真可謂披肝露膽矣。蓋五星之用，其要訣俱在城門，識得城門而后五吉有用，于此作二宅，無不興隆者矣。城門一訣，與龍身出脈，正是一家骨肉，精神貫通，能識城門乃能觀出脈，能觀出脈便能識城門。故笑世人不識此秘，而妄談卦例，從砂水上亂說災祥也。此以下皆楊公鏤精抉髓之言，得此便是陸地神仙，父子不傳，夫亦師傳之禁戒如是，豈敢違哉！

蔣公說：此章直指城門一訣，真可謂披肝露膽。蓋五星之用，其要訣俱在城門?！赫滋┑乩?/font>·丹城派術(shù)數(shù)』你這個盲眼雞看不到吧——“五星之用，其要訣俱在城門”，何曾有“元運”一說？城門還需要你去推算嗎？我說庸師殺人，害人害己，你還不服？

蔣公說：城門一訣，與龍身出脈，正是一家骨肉，精神貫通，能識城門乃能觀出脈，能觀出脈便能識城門。『兆泰地理·丹城派術(shù)數(shù)』你這個盲眼雞看不到吧——你說“城門之氣要生旺，不可衰死”？你真他媽的害人不淺呀，你哪些祖?zhèn)?，你哪些師授，真的害死人呀，蔣大鴻的城門訣，怎么與你的城門訣大相徑庭？傻逼，還囂張？還不冷靜下來好好反省，還去強裝硬拼。

【宗龍子揭偽】：經(jīng)云：“識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌。”經(jīng)中為什么要說“五星城門訣”，而又說“五星一訣非真術(shù)”呢？蔣傳所謂“蓋五星之用，其要訣俱在城門”。為什么經(jīng)旨要將“五星”與“城門”合起來說才是“真術(shù)”呢？此中大有深意。大家看看『兆泰地理·丹城派術(shù)數(shù)』這個盲眼雞對“五星”的解說，他有嗎？顯然他不知“五星”為何物何用！其對“城門訣”之解說還能相信嗎？誰是誰非，這就留給讀者自行辨別了。

可見，城門——鎖定正氣，就是先看金龍之動不動；次察血脈認來龍，就是看雌雄；而金龍、雌雄……等等，皆是三般卦中不同的“天機妙訣”，而『兆泰地理·丹城派術(shù)數(shù)』這個盲眼雞卻說“更與什么三般卦、雌雄陰陽、金龍無關(guān)”！??！大家于此，見證他的無知無畏了吧，見證他庸師殺人一族了吧。

『兆泰地理·丹城派術(shù)數(shù)』：城門只是一種補救措施，是在地無可用，又不得不用時，只能用城門補救一時，運過仍兇，所以楊公才說城門為“秘”。是不是也很基礎(chǔ)，就是在講如何用一時生氣進行補救。

【宗龍子揭偽】：《青囊序》曰：“天上星辰似織羅，水交三八要相過。水發(fā)城門須要會，卻如湖里雁交鵝?！?/font>

【蔣傳】：此以天象之經(jīng)緯，喻水法之交會也。列宿分布周天，而無七政以交錯其中，則乾道不成，而四時失紀矣。

干水流行地中，而無支流以界割其際，則地氣不收，而立穴無據(jù)矣。故二十四山之水，其間必有交道相過，然后血脈真而金龍動。大干小支，兩水相會，合成三叉而出，所謂城門者是也。湖里雁交鵝，言一水從左來，一水從右去，兩水相遇，如鵝雁之一往一來也，詳言水龍審脈之法，而立穴之妙，在其中矣。

【宗龍子尋真】：《寶照經(jīng)·下篇》：“先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤。 要知吉地行龍止，兩水相交夾一龍?！备闪髁餍械刂校灾Я鹘绺顬榱⒀ㄖ罁?jù)，然后血脈真而金龍動。《青囊序》云：“先看金龍動不動，次察血脈認來龍?！辈僮魃希窍瓤唇瘕堉畡硬粍?，次察血脈之真不真。當你操作熟能生巧了，也可以先察血脈之真不真，次看金龍之動不動，動者可用，不動者則不可用。蔣傳說：“大干小支，兩水相會，合成三叉而出，所謂「城門」者是也?！薄赋情T」與“城門訣”的區(qū)別何在？于「蔣傳」中可推而得知，三叉出水即是「城門」；而“城門訣”又如何用呢？“城門訣”則是看「雌雄」之秘旨。故蔣傳說：“城門一訣，與龍身出脈，正是一家骨肉，精神貫通，能識城門，乃能觀出脈，能觀出脈，便能識城門?！笔Y傳明白曉暢，而而『兆泰地理·丹城派術(shù)數(shù)』這個盲眼雞卻斷章取義，對“城門”亂解一通，生搬硬湊，硬生生地將他哪“祖?zhèn)鲙熓凇钡睦胛褰?jīng)中來！他的人格真的太可恥。