憨山大師是明時(shí)期的“四大高僧”其中之一，他是安徽人，生于嘉靖二十四年即1545年間，憨山是他出家后取的名號(hào)，他法名是德清，字澄印。

古人可真會(huì)玩，有名有姓還會(huì)給自己取別名、名號(hào)等，就和現(xiàn)在取網(wǎng)名似的。據(jù)傳說(shuō)，他十二歲之時(shí)就曾懷著對(duì)佛法的赤誠(chéng)向往，開(kāi)啟了尋道之路，在他十九歲時(shí)正式剃度出家成了和尚，跳出這世俗之外。

從此他便開(kāi)啟了修行弘法之旅，最終修成名震四海的得道高僧，他還為佛教的傳承與發(fā)展立下了不世之功，他傾盡全力重修南華土豪，最后獲尊 “中興祖庭宗師” 之美譽(yù)。

除此之外，他的書法造詣更是自成一家，在明代的書壇上留下了濃墨重彩的一筆。

他的字是啟功先生最喜歡的，其書法筆力雄健，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，讓人感覺(jué)不到半點(diǎn)火氣。啟功先生對(duì)憨山大師的書法有過(guò)許多的評(píng)價(jià)，曾賦詩(shī)盛贊：“憨山清后破山明，五百年來(lái)見(jiàn)幾曾。

筆法晉唐原莫二，當(dāng)機(jī)文董不如僧?！?詩(shī)句高度凝練，道出憨山書法的超凡脫俗，其筆法直追晉唐先賢，即便與文徵明、董其昌等當(dāng)世名家相較，亦不遑多讓。

以上此作就是憨山大師的書法經(jīng)典著作《永嘉真覺(jué)大師證道歌》，其內(nèi)容承載著深厚的佛學(xué)性理修養(yǎng)內(nèi)涵，觀其字有《圣教序》般的遺韻，他用筆取勢(shì)卻獨(dú)具特色，與明末時(shí)期的書家風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比，時(shí)末時(shí)書家多以連綿奔放的行草風(fēng)格，如王鐸等，而憨山大師則是與之相反。

運(yùn)筆之間，恰似高僧講經(jīng)，從容不迫、條理清晰。字體于靜穆之中蘊(yùn)含靈動(dòng)之美，端莊穩(wěn)重間又顯妍秀風(fēng)姿。

以行楷為體，字字獨(dú)立卻彼此呼應(yīng)，通過(guò)欹側(cè)之勢(shì)與大小錯(cuò)落營(yíng)造韻律變化，筆畫粗細(xì)交替展現(xiàn)節(jié)奏之美。筆勢(shì)舒展時(shí)盡顯磅礴氣象，內(nèi)斂處則余韻悠長(zhǎng)。

《永嘉真覺(jué)大師證道歌》蘊(yùn)含著深刻的佛教智慧。它指出萬(wàn)物皆空，修行者不應(yīng)執(zhí)著于表象，要以平和心態(tài)看待世界；世間如夢(mèng)幻，修行能助人超脫生死輪回。

它還倡導(dǎo)頓悟思想，認(rèn)為瞬間覺(jué)悟便能通達(dá)佛法，善行自然圓滿。同時(shí)，堅(jiān)信眾生皆具佛性，無(wú)明與佛性本是一體。此外，強(qiáng)調(diào)秉持中道，避免極端，放下世俗執(zhí)念，在內(nèi)心寧?kù)o中尋得解脫，這些理念為修行者點(diǎn)亮了前行的明燈。