這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜，一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)首先是入門(mén)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，入門(mén)是比較簡(jiǎn)單的事，知道去學(xué)習(xí)格律，算是找到了門(mén)。能夠依照格律的要求，平仄、押韻、對(duì)仗、黏連一樣不差，拼湊成一首五律或者七律，基本算是進(jìn)了門(mén)檻。但要寫(xiě)好，還需要一個(gè)過(guò)程：進(jìn)階。

入門(mén)以后，未來(lái)水平的高低完全看自己修行了。一般書(shū)店里的書(shū)都是介紹詩(shī)詞格律和介紹詩(shī)詞賞析的，完全不會(huì)告訴你怎樣寫(xiě)詩(shī)，甚至很多書(shū)的作者自己也不會(huì)寫(xiě)詩(shī)。而且你也會(huì)看到很多詩(shī)詞培訓(xùn)班學(xué)習(xí)出來(lái)的人，也是良莠不齊，很多人還是停留在剛?cè)腴T(mén)的打油詩(shī)和口水詩(shī)的水平。

五律作為律詩(shī)，雖然有八句，卻只有四十個(gè)字，篇幅不大不小，對(duì)仗又要求精研，特別是句子中字?jǐn)?shù)越少，平仄把握難度相對(duì)越高。

首先從規(guī)則上來(lái)看，五言律詩(shī)遵守平仄格律，那么在創(chuàng)作的時(shí)候心里要有數(shù)。首先必須五字一句，總共八句完成整詩(shī)。然后詩(shī)內(nèi)要遵循律詩(shī)規(guī)則。而律詩(shī)的格式規(guī)則無(wú)外乎三點(diǎn)：平仄、押韻、對(duì)仗。遵守了上面三點(diǎn)，就基本上能稱(chēng)為五律。但是一首真正的律詩(shī)還需要在內(nèi)容上合理安排，并非合規(guī)即可。

如何寫(xiě)一首真正的五言律詩(shī)?格律決定了詩(shī)的體式，內(nèi)容決定了詩(shī)的好壞。而律詩(shī)的普遍文法就是“起承轉(zhuǎn)合”，每一聯(lián)對(duì)應(yīng)一個(gè)字。在初學(xué)精進(jìn)甚至稱(chēng)為熟手的路上，按這條路鋪開(kāi)我們的律詩(shī)肯定是不會(huì)錯(cuò)的。因?yàn)椤捌鸪修D(zhuǎn)合”是世間所有事情的單線(xiàn)發(fā)展邏輯，作者按這個(gè)寫(xiě)，讀者是最能接受的。

中唐以后，韓愈將散文風(fēng)格引入詩(shī)中，開(kāi)始了文法的變化，到晚唐李商隱，則開(kāi)始了朦朧派詩(shī)風(fēng)，不再固定遵守“起承轉(zhuǎn)合”的路子。我們也可以學(xué)習(xí)他們，但絕對(duì)不是都能學(xué)好的。普適性才是入門(mén)的根本，天下人多嘆服李白，有幾人學(xué)成？而學(xué)杜甫的人，基本上都有所成。有所成之后，再去追求自己的風(fēng)格，才算是站在前人肩膀上，走得更遠(yuǎn)。

下面舉例說(shuō)明五律的寫(xiě)法。在網(wǎng)上看到有朋友用《增廣賢文》中的這段五言四句的首句為首句作一首詩(shī)。《增廣賢文》中那四句原詩(shī)是：

庭前生瑞草，好事不如無(wú)。

欲求生富貴，須下死功夫。

現(xiàn)在就假設(shè)“庭前生瑞草”是我們偶爾得到的佳句，我們來(lái)具體分析如何成詩(shī)。

“庭前生瑞草”，那么肯定是獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)的小院，城市里的高樓絕對(duì)沒(méi)有這個(gè)環(huán)境。而題主使用了“瑞草”，在句子中加入了吉祥、祥瑞的意思，那么詩(shī)的走向可以往喜慶或者更廣闊的的環(huán)境去想象。

如果個(gè)人不喜歡熱鬧的詩(shī)，那么就往清遠(yuǎn)淡泊的方向走。而一般出句中使用了“前”這種類(lèi)型的字，對(duì)句中習(xí)慣性就會(huì)使用“后”來(lái)對(duì)仗，雖然首聯(lián)并不要求對(duì)仗。根據(jù)這些思考，我們對(duì)出第二句，承接首句的環(huán)境描寫(xiě)，進(jìn)一步細(xì)化，而且和首句對(duì)仗：“屋后起山煙”。

這樣，就把屋后有山的景色帶出來(lái)，可以脫離城市居住感，把詩(shī)往自然、甚至游仙方面引導(dǎo)。這樣我們得到首聯(lián)“庭前生瑞草，屋后起山煙?！?/p>

鑒于我們先提到過(guò)的對(duì)仗中的“偷春對(duì)”格式，那么我們?cè)陬h聯(lián)如果不對(duì)仗是可以的。同時(shí)也得到了韻部為平水韻“一先”部。

首聯(lián)“起”，頷聯(lián)“承”，那么第二聯(lián)就是進(jìn)行寫(xiě)景深化，并繼續(xù)往空靈，游仙方面引導(dǎo)思緒。我們寫(xiě)屋后山中的景色，帶上聲、色動(dòng)態(tài)描寫(xiě)：“春澗靈溪響，華芝向水眠。”，春山空澗水叮咚，溪邊的靈芝靜靜生長(zhǎng)。

頸聯(lián)“轉(zhuǎn)”，不能再寫(xiě)景，否則就成為了流水賬了。轉(zhuǎn)到人的行為描寫(xiě)，凸顯整首五律的主題，注意這一聯(lián)必須對(duì)仗：“清虛三界外，放蕩五行巔?！?/p>

原本是吟得“放蕩五行間”，但“間”字平水韻中出韻，換成“巔”字也不錯(cuò)。當(dāng)然也可以不換，那就是押新韻了。

尾聯(lián)“合”，既要承接頸聯(lián)，又要能大致呼應(yīng)首聯(lián)，完成一個(gè)完整的“起承轉(zhuǎn)合”。為什么既“清虛三界”，又“放蕩五行”？是不是想長(zhǎng)生不老？尾聯(lián)給出答案：“不望千秋老，吟詩(shī)作散仙。”

作者并不指望長(zhǎng)生不老啊，快快活活作為一個(gè)能吟吟詩(shī)的散仙就好。

一首平起仄收，符合格律，押韻“一先”部的五言律詩(shī)就完成了。

庭前生瑞草，屋后起山煙。

春澗靈溪響，華芝向水眠。

清虛三界外，放蕩五行巔。

不望千秋老，吟詩(shī)作散仙。

大家看看，寫(xiě)景、言志都還算到位吧。有同學(xué)就會(huì)問(wèn)，感覺(jué)尾聯(lián)并沒(méi)有合回首聯(lián)啊？確實(shí)不明顯，但是我們把中二聯(lián)拿掉，變成一首五絕，大家是否覺(jué)得詩(shī)意照樣暢通呢？

庭前生瑞草，屋后起山煙。

不望千秋事，吟詩(shī)作散仙。

這在詩(shī)意上的承接完整，算是成功的。

這樣，學(xué)習(xí)好格律規(guī)則，構(gòu)建好整體框架，用詩(shī)家語(yǔ)表達(dá)清楚自己想發(fā)散給讀者的內(nèi)容，然后五字一句，八句完成，就完成了一首五律

我們都知道律詩(shī)四聯(lián)，第一聯(lián)叫首聯(lián)，第二聯(lián)叫頷聯(lián)，第三聯(lián)叫頸聯(lián)或腹聯(lián)，第四聯(lián)叫尾聯(lián)，但是為什么這樣叫呢？原因是唐代的詩(shī)人白居易，把一首律詩(shī)比作一條驪龍，龍首頭角崢嶸，所以首聯(lián)要直切題旨，先聲奪人；驪龍的頷下，也就是下巴以下，是它汲天地靈氣而養(yǎng)成的驪珠，故頷聯(lián)又稱(chēng)詩(shī)喉，歷來(lái)名句最多；第三聯(lián)要能轉(zhuǎn)動(dòng)如意，龍身上頸、腹轉(zhuǎn)動(dòng)最靈活，故稱(chēng)頸聯(lián)、腹聯(lián)；而龍的尾巴有拍山掀海之偉力，尾聯(lián)的結(jié)束一定要有力，只有這樣，一首好的律詩(shī)才算完成。

再一個(gè)大家寫(xiě)的時(shí)候要特別注意自己所造的景，必須符合主題要求。所選的景物跟要表達(dá)的感情不可相隔太遠(yuǎn)。

選的景物必須跟內(nèi)容有密切的關(guān)系。五律，就那么幾個(gè)字，所以要字字如金。大家寫(xiě)作的時(shí)候注意一下三點(diǎn)：

1、寫(xiě)景不是隨便寫(xiě)的，而是把情藏在了景里。抒情也不要單一的抒情，最好把景藏在情里。這個(gè)我們叫作情景互藏。

2、情景相生一般要虛實(shí)結(jié)合。情和景要互為虛實(shí)。

3、情景相生的目的是要把情感升華到一定的境界。而不是把它當(dāng)作一種寫(xiě)詩(shī)填詞的工具來(lái)使用，或者公式來(lái)使用。