由馬伯庸原著改編的電視劇《長(zhǎng)安的荔枝》，自2025年6月在CCTV-8和騰訊視頻開(kāi)播以來(lái)，迅速成為現(xiàn)象級(jí)歷史劇集。

該劇以大唐天寶年間運(yùn)送荔枝的艱難歷程為載體，展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的盛唐官場(chǎng)生態(tài)圖。

然而，劇中將荔枝產(chǎn)地設(shè)定為嶺南，與當(dāng)前學(xué)術(shù)界主流的巴蜀說(shuō)產(chǎn)生了明顯分歧。這種創(chuàng)作選擇是出于何種考慮？在歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)之間，劇集又做出了怎樣的平衡？

在電視劇《長(zhǎng)安的荔枝》中，故事圍繞著小吏李善德運(yùn)送荔枝的艱難任務(wù)展開(kāi)。劇中明確指出，荔枝來(lái)自嶺南。李善德為了將新鮮荔枝從遙遠(yuǎn)的嶺南運(yùn)到長(zhǎng)安，絞盡腦汁，甚至不惜以身犯險(xiǎn)。

他不斷摸索荔枝的保鮮方法，嘗試各種運(yùn)輸方案，歷經(jīng)重重困難，最終成功將荔枝運(yùn)抵長(zhǎng)安，博得了貴妃的歡心。從劇里的呈現(xiàn)來(lái)看，嶺南荔枝似乎是楊貴妃的專屬貢品。

歷史上關(guān)于楊貴妃所食荔枝的產(chǎn)地，其實(shí)一直爭(zhēng)論不休，主要有嶺南和巴蜀兩種說(shuō)法。

支持嶺南說(shuō)的觀點(diǎn)，有著諸多史料支撐。劇中的“嶺南”，即今天的廣東、廣西一帶。與楊貴妃同時(shí)代的詩(shī)圣杜甫在《病橘》詩(shī)中寫(xiě)道：“憶昔南海使，奔騰進(jìn)荔支”；在《解悶》詩(shī)中更明確表示：“炎方每續(xù)朱櫻獻(xiàn)，皆是嶺南貢荔枝”。

杜甫作為當(dāng)朝人士，其詩(shī)作具有很高的史料價(jià)值。唐人李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》也記載：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)”，明確指出嶺南荔枝品質(zhì)優(yōu)于蜀地，因此被選為貢品。

《資治通鑒》更詳細(xì)記載：“妃欲得生荔枝，歲命嶺南馳驛致之。比至長(zhǎng)安，色味不變”，似乎暗示嶺南地區(qū)掌握了特殊的保鮮技術(shù)。

嶺南作為中國(guó)荔枝的原產(chǎn)地，其種植歷史遠(yuǎn)比巴蜀悠久。廣東茂名的荔枝種植已有兩千多年歷史，被稱為“大唐荔鄉(xiāng)”。

據(jù)《扶南記》記載：“荔枝始傳于漢世，初惟出嶺南，后出蜀中”，說(shuō)明嶺南是荔枝最早的產(chǎn)區(qū)。

漢武帝時(shí)期就曾嘗試將嶺南荔枝移植到長(zhǎng)安扶荔宮，但未能成功。

高力士作為嶺南潘州（今廣東高州）人，很可能將家鄉(xiāng)風(fēng)味推薦給楊貴妃，正如《新唐書(shū)·后妃傳》所載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置驛傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師?！?/span>

荔枝品種的優(yōu)越性是嶺南說(shuō)的重要支撐。嶺南地區(qū)氣候濕熱，非常適合荔枝生長(zhǎng)，所產(chǎn)品種多樣且品質(zhì)上乘。蘇軾的名句“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”就是對(duì)嶺南荔枝的最高贊譽(yù)。

現(xiàn)代科學(xué)分析也表明，不同品種荔枝的營(yíng)養(yǎng)成分差異顯著，如紅繡球品種的維生素C含量高達(dá)108.5mg/100g，遠(yuǎn)超其他品種。

嶺南作為荔枝的原生地區(qū)，擁有最豐富的品種資源和最成熟的栽培技術(shù)，這可能是其被選為貢品的重要原因。

除嶺南之外，還有一種說(shuō)法是楊貴妃所食荔枝來(lái)自巴蜀，即今天的重慶涪陵及周邊地區(qū)，這一觀點(diǎn)在當(dāng)代學(xué)術(shù)界占據(jù)主流地位。

北宋文豪蘇軾在《荔枝嘆》中明確記載：“永元荔枝來(lái)交州，天寶歲貢取之涪”，并特別注釋“唐天寶中，蓋取涪州荔支，自子午谷路進(jìn)入”。

這里的“涪”即指唐代涪州，治所在今重慶涪陵區(qū)。蘇軾作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，其記載具有很高的可信度。

南宋地理學(xué)家王象之在《輿地紀(jì)勝》中進(jìn)一步詳細(xì)記錄：“妃子園在（涪）州之西，去城十五里，荔枝百余株，顆肥肉肥，唐楊妃所喜”。

這個(gè)被稱為“妃子園”的荔枝種植園，其具體位置根據(jù)涪陵地方志記載，大致在今涪陵區(qū)崇義街道荔枝園社區(qū)一帶，當(dāng)?shù)刂两袢员Ａ糁袄笃源猴L(fēng)”的老八景名稱。

從運(yùn)輸距離與保鮮技術(shù)角度考量，涪陵作為荔枝產(chǎn)地具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。荔枝素有“一日色變，二日香變，三日味變，四五日外色香味盡去矣”的特性。

而涪陵距離長(zhǎng)安（今西安）僅400多里，通過(guò)專門開(kāi)辟的“荔枝道”，快馬加鞭四五日即可送達(dá)，能夠較好地保持荔枝的新鮮度。

這條荔枝道的具體路線為：從涪陵荔枝園碼頭（今涪陵五中附近）過(guò)河至黃旗碼頭，經(jīng)百勝鎮(zhèn)、墊江、梁平，由達(dá)州取西鄉(xiāng)，入子午谷，直抵長(zhǎng)安?，F(xiàn)代考古調(diào)查已較完整地確定了這條道路的走向，沿途發(fā)現(xiàn)了大量相關(guān)文化遺存。

相比之下，嶺南到長(zhǎng)安的距離超過(guò)五千里，即使按唐朝最高日行五百里的驛傳速度，也需要至少十天，遠(yuǎn)超荔枝保鮮的極限。

氣候與品種優(yōu)勢(shì)也是涪陵荔枝被選為貢品的重要原因，唐代處于氣候溫暖期，竺可楨的研究表明當(dāng)時(shí)巴蜀地區(qū)的氣候比現(xiàn)在更為溫暖濕潤(rùn)，非常適合荔枝生長(zhǎng)。涪陵位于北緯30°，自然條件優(yōu)越，所產(chǎn)荔枝品質(zhì)極佳。

宋代祝穆《方輿勝覽》稱贊涪州“地產(chǎn)荔支，尤勝諸郡”；《職方典》則記載“涪舊有妃子園，顆最肥大”。

明代曹學(xué)佺《蜀中廣記》對(duì)巴蜀各產(chǎn)區(qū)荔枝品質(zhì)進(jìn)行排名：“然蜀中荔枝，瀘敘之品為上，涪州次之，合州又次之”，說(shuō)明涪陵荔枝雖非蜀地最佳，但仍屬上乘。

此外，楊貴妃童年曾在蜀地生活，對(duì)當(dāng)?shù)乩笾τ刑厥馄靡彩乔槔碇?，《唐?guó)史補(bǔ)》就記載“楊貴妃生于蜀，好食荔支”。

既然有兩種說(shuō)法，那為何當(dāng)代學(xué)者非要認(rèn)定現(xiàn)實(shí)中楊貴妃所食荔枝來(lái)自于巴蜀？這其實(shí)是專家學(xué)者通過(guò)綜合分析文獻(xiàn)記載、交通條件、氣候環(huán)境等因素，進(jìn)行的綜合推斷。

比如，山西大學(xué)趙瑞民教授認(rèn)為：“楊貴妃所食的荔枝來(lái)源于涪陵應(yīng)該是沒(méi)有疑問(wèn)的”。嚴(yán)耕望在《唐代交通圖考》中收錄的《天寶荔枝道》也支持荔枝來(lái)自巴蜀的觀點(diǎn)。

重慶市文物考古研究院相關(guān)負(fù)責(zé)人表示：“結(jié)合產(chǎn)量、道路里程和保鮮技術(shù)等情況綜合考量，現(xiàn)在學(xué)界一般以巴蜀（涪州）產(chǎn)地說(shuō)為主流”。

值得注意的是，“嶺南說(shuō)”與“巴蜀說(shuō)”可能反映了不同時(shí)期的情況。宋《太平御覽》記載：“妃子生于蜀，好荔枝，南海生勝蜀，每歲飛馳以進(jìn)，則涪不進(jìn)久矣”，暗示涪陵確曾進(jìn)貢荔枝，后因嶺南荔枝品質(zhì)更優(yōu)而改由嶺南進(jìn)貢。這種動(dòng)態(tài)變化的視角或許更能反映歷史的復(fù)雜性，而非此即彼的簡(jiǎn)單判斷。

而《長(zhǎng)安的荔枝》這部劇選擇嶺南作為荔枝產(chǎn)地，看似與學(xué)術(shù)主流相悖，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的創(chuàng)作考量。從敘事角度看，嶺南到長(zhǎng)安”五千余里”的遙遠(yuǎn)距離，比涪陵到長(zhǎng)安的四百多里更能凸顯任務(wù)的“不可能性”，為故事提供更極端的戲劇前提。

正如該劇監(jiān)制所言：“當(dāng)劇中雷佳音飾演的小吏李善德為運(yùn)送荔枝，跨越從嶺南到長(zhǎng)安的千里路程時(shí)，屏幕外的觀眾或許想不到：這顆讓貴妃展顏的鮮果，更可能是從如今的重慶涪陵，經(jīng)荔枝道送去長(zhǎng)安的”。

這種藝術(shù)夸張不是對(duì)歷史的無(wú)知，而是有意為之的創(chuàng)作策略。人物塑造的需要也影響了產(chǎn)地設(shè)定。李善德作為算科小吏，其專業(yè)特長(zhǎng)在解決超長(zhǎng)距離運(yùn)輸問(wèn)題上能得到更充分的展現(xiàn)。

劇中他設(shè)計(jì)的多段式接力運(yùn)輸、保鮮方法改良等情節(jié)，都是建立在嶺南說(shuō)更嚴(yán)苛的運(yùn)輸條件基礎(chǔ)上。

如果按照巴蜀說(shuō)的四百里距離，故事的緊張感和人物的智慧光芒都會(huì)大打折扣。視覺(jué)呈現(xiàn)的可能性也是重要因素。嶺南獨(dú)特的自然風(fēng)貌，亦能為劇集提供了更豐富的視覺(jué)元素和異域情調(diào)。

相比之下，巴蜀地區(qū)的景觀與中原差異較小，在視覺(jué)沖擊力上略顯不足。電視劇作為視覺(jué)媒介，自然會(huì)選擇更具表現(xiàn)力的場(chǎng)景。

總之，荔枝產(chǎn)地之爭(zhēng)持續(xù)千年，不僅是一個(gè)歷史考證問(wèn)題，更成為了一種文化現(xiàn)象。

隨著《長(zhǎng)安的荔枝》熱播，這場(chǎng)爭(zhēng)論煥發(fā)出新的時(shí)代意義，引導(dǎo)我們透過(guò)一顆小小的荔枝，去窺視那個(gè)遙遠(yuǎn)而繁華的盛唐世界。

參考資料：

[1]龔衛(wèi)鋒. 挽起褲腿踏進(jìn)荔枝園 長(zhǎng)安小吏解鎖嶺南風(fēng)情[N]. 羊城晚報(bào)

[2]周雙雙. “長(zhǎng)安的荔枝”來(lái)自重慶涪陵？[N]. 重慶日?qǐng)?bào)