對于許多人來說，隸書作品一定要寫得有高古之氣，這還不夠，因為隸書本來所有的特征，也會讓它顯得死板與呆滯，因此，一些書法家在創(chuàng)作隸書作品時，也往往會把目光放在如何表現(xiàn)出隸書的飄逸之氣，只有具備了高古與飄逸之氣的書法作品，會讓人們在欣賞它的時候，似乎感受到隸書并不是死板的，這或許就是飄逸之氣所帶來的藝術(shù)性感受。

上面這幅隸書作品，是全國書法大賽上的一幅入展作品，其風格就具備高古與飄逸之氣，在展覽過程中，受到了許多書法愛好者的喜愛。許多人認為，站在作品前面觀看時，總感覺這幅隸書作品與其它作品完全不一樣，一股高雅別致的氣息從旁縈繞，的確是值得學習的。這位書法愛好者為什么會有這樣的感受呢？這幅入展作品是如何去創(chuàng)作的？下面我們根據(jù)書法大賽有有關(guān)隸書創(chuàng)作的要求方法，談?wù)勊囊恍└惺堋?/span>

一是它的取法問題。我們知道，學習隸書時，一定要取法于古代經(jīng)典碑刻，從古人的那些經(jīng)典作品中吸取一些對自己有用的方法，例如筆法、結(jié)字等，只有掌握了這些最為基本的方法后，在今后的創(chuàng)作中就會做到游刃有余。這幅隸書作品的取法是非常多的，它不僅有秦代隸書、兩漢隸書，也有大小篆書的特征，因此，我們從這幅作品中就可以感受到，學習隸書不能只取一家，而是要多樣化的學習與取法，以此來豐富自己的創(chuàng)作。

二是高古與飄逸之氣是如何產(chǎn)生的。在先秦典籍《呂氏春秋》中，以"取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，法不得也"。這個意思很明顯，就是說，我們在學習書法時，要注重取法問題，要往最早的古人書法那里靠近，而不是要先去學習離自己最近的時代的人。如此一來，我們就可以看出，這位作者在較早的古人那里是下過很多功夫的，這是高古之氣的來源。而飄逸氣，就是要借鑒歷代作品中具有飄逸氣的哪些做法，例如《石門頌》、《楊淮表記》等，這類傳感器都是具有飄逸氣的，二者相結(jié)合，就會產(chǎn)生出高古與飄逸氣。

三是融合創(chuàng)作。在當代書法大賽上，那些入展的許多作品，大都有一個共同特點，那就是融合創(chuàng)作。什么是融合創(chuàng)作？這個其實很簡單，就是在創(chuàng)作一幅隸書作品時，都要采取篆隸融合、書體融合的創(chuàng)作方法，例如我們在創(chuàng)作隸書作品時，為了表現(xiàn)高古氣，就直接將篆書與隸書相結(jié)合的方法，讓作品更有古意。當代也有人將隸書與行草書融合起來創(chuàng)作，例如前書協(xié)主席張海就是使用這種方法的。這幅隸書作品，是將篆書與隸書融合起來進行創(chuàng)作的，使之古意明顯。

當然，對于這幅作品來說，也有書法愛好者認為，隸書本來就是隸書，它端莊秀美，怎么在書法家的筆下變成了丑書？我不贊同！還有人說，融合創(chuàng)作并不是一種好的方法，融合起來就是寫丑書，隸書是正書，怎么能和行草書融合起來，古人可沒有這么做啊！

對于上面書法愛好者這些觀點，大家還有哪些看法？歡迎在評論區(qū)留言發(fā)表，一起討論。