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前人曰，醫(yī)不三世，不吃其藥。 意思有二。 ①一個中醫(yī)沒有家傳歷經(jīng)三世，祖，父，已，不要吃他開的藥，沒有識病，識人，識藥，加減方子的快速訣巧。 ②伏犧知天，神農(nóng)知地，黃帝知人， 伏犧知天 伏犧知天文，懂歷算，知道二十四節(jié)氣，知道在十九年七閏一個大運中，一個人年，月，日，辰，四個時空中一個人的命運，事業(yè)，婚姻，子肆，災(zāi)厄，疾病。 張仲景與張衡差不多一個時代的人，張衡精通推步歷歷算，桂林古本，成無忌《注解傷寒論》前文中均有二十四節(jié)氣七十二候識病法，及五運六氣。 為什么強(qiáng)調(diào)年，月，日，辰。 內(nèi)經(jīng)講“五日為一候，三候為一氣，四氣為一節(jié)，六節(jié)為一年” 一日12個時辰，甲子記 五日60個時辰，六十甲子，日月一周期。 三候15日，3×60=180個時辰，日月三周期。 四氣60日，3x60x4=720個時辰，日月12個周期。 60日是2個月，兩個月為一節(jié)。十二個月分六氣（厥陰，少陰，少陽，太陰，陽明，太陽，天以六六為節(jié)）。 六節(jié)360日，3×60x4×6=4320個時辰，日月72個周期，為一年。 12個月，以日計年365.25天，以月紀(jì)歲354天，年歲相差11天。不圓滿。所以農(nóng)歷有閏月。19年7閏為一個圓滿周期。 六十進(jìn)制。 “蒼天好循環(huán)，饒過誰”?? 所以“傷寒一二日，四五日，七八日”，是木火土金水五日循環(huán)。與六氣對應(yīng)“火包括少陰，少陽”兩氣。 一二日木火當(dāng)值，四五日土水當(dāng)值，七八日第二個五日循環(huán)的木火當(dāng)值。 為何強(qiáng)調(diào)第二個。因為一六水運，二七火運，三八木運，四九金運，五十土運，第一個五日水運，第二個五日火運。 換句話說，時辰，日，月，年，各有各的木火土金水運。 六十甲子年，二十年一大運。如當(dāng)下“九紫離火運”。 中國人千百年來，一值困于循環(huán)中，現(xiàn)代謂之“宿命論”，玄幻小說叫“輪回之門”。好歷算的精通算命。唐代有個“丹元子步天歌”。古人有“袖里乾坤算法”可快步推算，是個江湖之秘。 《桂本傷寒論》中“乘縱逆順”思考問題之法來自“歷算算運”。 中醫(yī)臨床抓住當(dāng)?shù)氐摹帮L(fēng)寒暑熱燥濕”即可。 神農(nóng)知地 神農(nóng)知地之陰陽，地之物產(chǎn)。知五味，五味偏害，五味糾編。 山之南為陽，山之北為陰。華山之南叫華陽，暖溫帶氣候，《華陽國志》，著名的地方志史書。華山之北華陰縣，華陰市，華陰細(xì)辛是《傷寒論》中細(xì)辛原產(chǎn)地。 河之南曰陰，河之北曰陽，咸陽城位于渭河北秦嶺南。還有江陰市。江陽是不是叫江夏？ 山為地之陽，江河海湖淵為地之陰。 天山雪蓮長在海拔三千米的雪線上，冰雪融化的交替之地，低寒氣溫下有如此生命力，生機(jī)旺盛，所以被奉為“神藥” 冬蟲夏草，冬天為倮蟲，夏天為常，倮蟲為土，土中生木，又在空氣稀薄的青藏高原，離天最近的地方，所以滋肺陰，強(qiáng)肝腎。又是神藥。 卷柏，又叫九死還魂草，長在沙漠，干旱缺水時收縮一團(tuán)，隨風(fēng)飄蕩，體輕質(zhì)硬，遇水而活。古人叫它“九死”遇水“還魂。 木耳，自然界長在潮濕腐臭的朽木之上。它善治潰爛腐肉的內(nèi)外傷。 以下內(nèi)容來自公共號“醫(yī)林獨嘯齋”疑難病案。 清末名醫(yī)王清任的名方木耳散就是以木耳為主藥，王清任盛贊其“治潰爛諸瘡，效不可言。不可輕視此方” 山西名中醫(yī)門純德有一張方子，叫木耳羹，組成非常簡單：豆腐一斤（黃豆豆腐帶水分），黑木耳50g（最好是天然的），淡核桃仁50g（搗碎），清晨煮后飯前吃。大家看這張方子能不能猜到治什么病？這張方子主治極度精神衰弱所致的精神錯亂，也是精神疾病的一種狀態(tài)，但患者的身體狀況和脈象均是一派虛象。 黃芪，李可老中醫(yī)喜用蒙古黃芪，說蒙古黃芪來自雁門關(guān)外或?qū)幭纳撑c土交匯處，黃芪為吸收地下水，根長5至6米，白天沙地干燥溫高，夜里沙地干冷，冰與火交替中極吸地中黃泉，藥力雄厚，中間略黑腐，外圈赤黃。品質(zhì)極高。 藥材藥性跟生長環(huán)境極為相關(guān)，極端環(huán)境中蘊(yùn)育出天地奇珍。 ?“天主形色，地主質(zhì)味”是藥之綱。? 因吃飯吃出內(nèi)傷是地之味傷害人的健康重要影響因素之一。 著名的，內(nèi)經(jīng)講“膏梁厚味，足生大疔”， 吃鹽重，血則凝泣，病人血凝不通，疼痛的哭。 喜吃辣，中空草木皆發(fā)汗，吃辣多易血虛。 香以醒脾，愛食香味，香燥耗氣，過則易致氣虛。 嗜酒，辛走竄過則絡(luò)實經(jīng)空，《傷寒論》“若酒客病，不可與桂枝湯，必嘔血，所以然者，以桂枝湯甘故也”。 《素問生氣通天論》曰 【原文】陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過于辛，筋脈沮馳，精神乃央。是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命  圖中 甘酸除逆，例芍藥甘草湯，酸湯面。 咸甘除燥，例豬膚白蜜湯，豆?jié){放糖。 辛咸除滯，例牡蠣澤瀉散。鹽漬辣子。椒鹽味。 苦辛除痞，例五味子生姜止咳，吳茱萸生姜。 酸苦除煩。例梔子豉湯，瓜蒂散。 苦甘化咸。茶水放白糖解暑化膠痰。 酸辛化甘。蒜汁放醋鹽。 苦咸化酸。飯鹽多放醋。 辛甘化苦。辣子油潑面，油潑辣子。 咸酸化辛。豆腐腦（咸）放鹵汁。 真實去補(bǔ)的話，往往是， 補(bǔ)用酸，助用苦，益用甘，（肝心脾它生它克） 補(bǔ)用苦，助用甘，益用辛，（心脾肺） 補(bǔ)用甘，助用辛，益用咸，（脾肺腎） 補(bǔ)用辛，助用咸，益用酸，（肺腎肝） 補(bǔ)用咸，助用酸，益用苦。（腎肝心） 《桂林古本傷寒卒病論》原文。 【3.76】問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾。四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。?夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之?。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能傷腎，腎氣微弱則水不行，水不行則心火氣盛，心火氣盛則傷肺，肺被傷則金氣不行，金氣不行則肝氣盛，肝必自愈，此治肝補(bǔ)脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不可用之。經(jīng)曰“勿虛虛，勿實實，補(bǔ)不足，損有余?！笔瞧淞x也。余臟準(zhǔn)此。 黃帝知人 《素問·舉痛論》：余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，九氣不同，何病之生? 岐伯曰： 怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣；喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣； 悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣； 恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣； 寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣； 炅則腠理開，榮衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄；驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣； 勞則喘息汗出，外內(nèi)皆越，故氣耗矣； 思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。 編者按 驚為外來因素，俗稱“嚇著了”，但“破傷風(fēng)菌”感染，潛伏期約二十多年，《走進(jìn)科學(xué)》講一個人突然昏迷，送醫(yī)院查不到病因，醫(yī)生因把醫(yī)療器材不少心掉地上，發(fā)出尖銳聲響，病人突然抽搐，醫(yī)生經(jīng)思考查資料才判斷出是破傷風(fēng)菌感染，這類病人受驚會抽風(fēng)是最大特點。<急驚風(fēng)，慢驚風(fēng)> 恐為內(nèi)在因素，把一個人打怕了，見了面就嗇嗇發(fā)抖，腿打戰(zhàn)。 怎么治？ 《素問 · 至真要大論》: “寒者熱之， 熱者寒之， 微者逆之， 甚者從之， 堅者削之， 客者除之， 勞者溫之，結(jié)者散之， 留者攻之， 燥者濡之， 急者緩之， 散者收之， 損者益之， 逸者行之， 驚者平之， 上之下之， 摩之浴之， 薄之劫之， 開之發(fā)之， 適事為故?！?/span> 如胃寒用干姜之熱，心火用黃連之苦寒，是微者逆之。 如真寒假熱，真熱假寒，虛不受補(bǔ)，白通湯加蔥白豬膽汁湯。用苦寒豬膽汁引藥入寒血。是甚者從之。 勞者溫之，李可老中醫(yī)說，肺間質(zhì)纖維化，等虛病，應(yīng)用甘溫除大熱，是虛癆病應(yīng)去溫補(bǔ)。 散者收之，張錫純用山茱萸凈肉收斂一身之陽氣。 急者緩之，張錫純用單味山藥救回大失血命已垂危之產(chǎn)婦。 水平有限，醫(yī)之三世簡單地說一說，明白神醫(yī)的修煉途徑，是前進(jìn)路上的莫大助力！ ??您認(rèn)為按“五運六氣”真能推算出某人某年某天會病會死嗎？ ??您認(rèn)為食物按味道搭配會治病嗎？ ??您認(rèn)為中藥的形狀會決定它治病的不同位置和功效嗎？ |
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