你有沒有遇到過(guò)這些困擾？

苦心經(jīng)營(yíng)的項(xiàng)目被同事?lián)尮Γ瑢?duì)方卻理直氣壯地說(shuō)“能者多勞”；

熬夜做出的方案被上司全盤否定，還被扣上“不懂變通”的帽子；

明明想幫新人快速成長(zhǎng)，反被抱怨“管得太多，好為人師”。

這些職場(chǎng)困局看似是能力問(wèn)題，實(shí)則是人性認(rèn)知的較量。

司馬光在《資治通鑒》中早有警示：

“治世不一道，便國(guó)不法古?！?/span>

真正的高手，都懂得在順應(yīng)與反抗人性間找到平衡點(diǎn)。

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順人性做人

1. 用贊許代替苛責(zé)：孟嘗君的門客之道

《資治通鑒》記載戰(zhàn)國(guó)四公子之首孟嘗君，門下食客三千卻鮮有紛爭(zhēng)。

某次門客誤將寶劍插入門縫示警，孟嘗君并未追究其“目無(wú)尊長(zhǎng)”，反而當(dāng)眾贊許：

“此子雖行為乖張，然護(hù)主之心可昭日月！”

后來(lái)正是這位門客在“雞鳴狗盜”事件中救其性命。

人性渴望被看見的弱點(diǎn)，恰是管理者最該把握的支點(diǎn)。

就像《資治通鑒》評(píng)點(diǎn)：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)。”

與其盯著下屬的短處喋喋不休，不如學(xué)孟嘗君在沙礫中淘金。

一句真誠(chéng)的認(rèn)可，往往比十句嚴(yán)厲訓(xùn)斥更能激發(fā)向善之心。

2. 以分利凝聚人心：劉邦的封賞哲學(xué)

楚漢相爭(zhēng)時(shí)，韓信要求封“假齊王”，劉邦拍案大怒。

張良踩腳提醒后，他立即改口：“大丈夫要做就做真齊王！”

《資治通鑒》記載，劉邦稱帝后封侯143人，連仇人雍齒都獲封什邡侯。

正是這種“共天下”的氣度，讓各方勢(shì)力甘心效命。

《資治通鑒》有言：“天下熙熙，皆為利來(lái)?！?/span>

但分利絕非簡(jiǎn)單讓渡，而是像劉邦般“取之如錙銖，予之如泥沙”。

社會(huì)如同江湖，懂得在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)把蛋糕分明白的人，才能把隊(duì)伍帶長(zhǎng)遠(yuǎn)。

這需要超越眼前得失的格局，更需要看透人性貪婪的清醒。

3. 藏拙勝過(guò)顯山露水：李沆的為官智慧

北宋宰相李沆有“圣相”美譽(yù)，卻常對(duì)同僚說(shuō)：

“我不過(guò)會(huì)批'依例辦理’四字?！?/span>

《資治通鑒》記載，真宗欲擴(kuò)建宮室，他反復(fù)諫阻；

面對(duì)同僚嘲諷“無(wú)興建明堂之功”，他笑答：

“留待后人施展豈不更好？”

最終贏得“李公謀，文正斷”的千古評(píng)價(jià)。

《資治通鑒》評(píng)李沆：“沆性直諒，居位慎密，不求聲譽(yù)?！?/span>

在鋒芒畢露與韜光養(yǎng)晦間，藏著社會(huì)生存的大學(xué)問(wèn)。

就像高手下棋，重要的不是吃掉多少棋子，而是如何讓每個(gè)落子都成為全局的伏筆。

懂得收斂光芒的人，反而能讓對(duì)手成為跳板。

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反人性做事

1. 敢啃硬骨頭的魄力：商鞅變法的啟示

秦孝公欲行變法，群臣皆言“祖宗之法不可變”。

商鞅力排眾議：“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞，此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。”

《資治通鑒》記載，他立木為信推行新法，哪怕太子犯法亦刑其師傅，終為秦國(guó)奠定霸業(yè)根基。

《資治通鑒》有云：“變古易常，不死則亡?！?/span>

但商鞅用行動(dòng)證明：反人性的突破往往藏在舒適區(qū)之外。

就像現(xiàn)代職場(chǎng)，處理復(fù)雜項(xiàng)目時(shí)，與其在簡(jiǎn)單事務(wù)中重復(fù)勞動(dòng)，不如主動(dòng)攻克技術(shù)難關(guān)。

那些讓你夜不能寐的難題，恰是拉開差距的階梯。

2. 擇遠(yuǎn)謀棄近利的眼光：諸葛亮的北伐抉擇

《資治通鑒》詳載諸葛亮“六出祁山”的艱難抉擇。

當(dāng)時(shí)蜀漢群臣多主張固守益州，唯有他堅(jiān)持：

“今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法乘勞，此進(jìn)趨之時(shí)也?！?/span>

明知北伐艱難仍九死不悔，用生命詮釋何為“難而正確的事”。

司馬光評(píng)諸葛亮：“治軍有法，然連年動(dòng)眾，未能成功?！?/span>

但這恰恰凸顯反人性做事的本質(zhì)：成功從來(lái)不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。

就像職場(chǎng)中選擇戰(zhàn)略方向時(shí)，不能只看短期KPI，更要評(píng)估長(zhǎng)期價(jià)值。

敢走少有人走的路，才能收獲別樣風(fēng)景。

3. 破常規(guī)開新局的勇氣：范雎的遠(yuǎn)交近攻

戰(zhàn)國(guó)后期，范雎見秦昭襄王時(shí)直言：

“今臣羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者皆匡君之事。

愿以無(wú)知者言之，不效則治臣之罪。”

《資治通鑒》記載，他打破合縱連橫舊例，首創(chuàng)“遠(yuǎn)交近攻”戰(zhàn)略，助秦國(guó)開啟統(tǒng)一進(jìn)程。

《資治通鑒》稱范雎：“應(yīng)物無(wú)窮，謀慮深遠(yuǎn)?！?/span>

在職場(chǎng)遭遇瓶頸時(shí)，與其在既有框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)，不如像范雎般重構(gòu)思維模型。

當(dāng)別人還在研究如何更好伐木時(shí)，你要做那個(gè)發(fā)明鋸子的人。

結(jié) 語(yǔ)

《資治通鑒》記載唐代名相房玄齡病危時(shí)，唐太宗親執(zhí)燭火探視，見他仍伏案修訂律法，含淚嘆道：

“卿何苦至此？”

房玄齡答：“臣非苦，恐后世吏治失人性之尺、缺反骨之繩耳?！?/p>

這一幕恰似職場(chǎng)人的終極叩問(wèn)：

我們與人性周旋半生，究竟要留下怎樣的答案？

真正的灑脫，活得像黃河與秦嶺的對(duì)話：

順人性時(shí)如黃河九曲，在人際溝壑中輾轉(zhuǎn)騰挪，借勢(shì)奔涌；

反人性時(shí)如秦嶺斷崖，劈開慣性的迷霧，自成險(xiǎn)峰。

他們深諳“彎腰不是屈服，是蓄力；

昂首不為傲氣，為破局”的生存哲學(xué)。

像五代十國(guó)的馮道，歷經(jīng)四朝十帝仍能穩(wěn)立潮頭，靠的便是外圓內(nèi)方的處世原則。

今日的辦公室，何嘗不是縮微的戰(zhàn)國(guó)疆場(chǎng)？

與其抱怨同事善妒、上司昏聵，不如學(xué)司馬光編纂《資治通鑒》的智慧。

把人性弱點(diǎn)當(dāng)作刻刀，在時(shí)光的青銅上雕出自己的圖騰。

當(dāng)你學(xué)會(huì)用李泌的淡泊化解功名誘惑，以寇準(zhǔn)的剛直擊穿職場(chǎng)困局，那些曾讓你夜不能寐的算計(jì)與挫敗，終將化作《資治通鑒》書頁(yè)間的墨香，沉淀為破局的密鑰。

掌燈夜行時(shí)，不妨默念《資治通鑒》那句“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”。

人生這場(chǎng)修行，從來(lái)不是要你戰(zhàn)勝誰(shuí)，而是教你在人性的鏡子里，照見更清醒的自己。

正如長(zhǎng)江沖破三峽的剎那，既容得下暗礁的磋磨，也蓄得起驚濤的力量。

愿你我皆能在此間修煉成精，把世俗的茍且，活成史詩(shī)的注腳。

#人性#