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第六十六章 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，居前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 江海之所以能成為萬千小河流的歸宿，是因?yàn)樗幱诒人械胤蕉几偷奈恢?，不辭細(xì)流，能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，所以有了萬川歸海，能為百谷王。 這也是本章的核心：善下之。 什么叫下？ 卑辭而身后之，對(duì)民說話不要高高在上、趾高氣揚(yáng)，而要溫言卑辭，謙謹(jǐn)恭敬。越是厲害的人待人越溫和，越是有本事的人說話越禮貌謙虛。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 7章：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 39章：故貴以賤為本，高以下為基。是以王侯自稱孤、寡、不轂。 67章：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 圣人要想站在上面領(lǐng)導(dǎo)下面人，在語言上要懂得謙遜、謙讓。要成為民眾的領(lǐng)先者，滿足自己的事要放在滿足民眾之后，要退居到民眾的身后，把自己的利益放到后面，輔助民眾實(shí)現(xiàn)各自圓滿的人生。 做老大的，就是要讓跟隨自己干的兄弟們富起來，如此財(cái)散人聚，手下人才會(huì)死命追隨。若什么好處都要自己占著，舍不得分給手下兄弟們，輕則眾叛親離，重則弒君自立。 狗能成為寵物，在全球泛濫，是因?yàn)槭裁矗?/span> 它不跟人爭食，只吃人的剩飯剩菜，同時(shí)還能幫人看家護(hù)院，輔助打獵，給人提供情緒價(jià)值，表現(xiàn)得極其忠誠。它總是把主人的利益放在首位，所以狗這個(gè)物種越來越龐大，而原來戰(zhàn)斗力更強(qiáng)的狼群趨于滅絕了。 我們?cè)趯で笈c他人的合作中，若能專注為他人提供價(jià)值，把自己的利益放在后面，別人就離不開我們了。道理都是一樣的。 是以圣人處上而民不重，居前而民不害。 只有這樣，圣人居于上位，民眾卻感受不到壓力和負(fù)擔(dān)；雖然站在前面領(lǐng)導(dǎo)民眾前進(jìn)，而民眾不覺得他是個(gè)危害。 是以天下樂推而不厭。 于是，天下人都非常樂于擁戴他當(dāng)君王，而不會(huì)討厭他。 我們都羨慕那些高高在上的人，那感覺多好啊。但如果問，你喜歡那些擺架子的人嗎？你喜歡那種高高在上蔑視你的人嗎？回答肯定是，很厭惡。 怎么辦？ 作為領(lǐng)導(dǎo)者，位置高高在上，但姿態(tài)要放低，要與民同樂。 真正的自信，應(yīng)該是不卑不亢，是謙謙君子溫潤如玉。對(duì)上不卑，對(duì)下不亢；勝不驕，敗不餒；順境不張狂，逆境不絕望。 在商務(wù)合作中，我們也喜歡與這樣的成功者打交道。因?yàn)樗麄儠?huì)站在對(duì)方的角度考慮問題，他們會(huì)考慮對(duì)方的利益。而那些太過于斤斤計(jì)較的人，看似每次都在單次博弈中占了便宜，但是拉長時(shí)間來看，其實(shí)正常人都會(huì)選擇遠(yuǎn)離跟他合作，畢竟一方總在輸?shù)挠螒蚴遣粫?huì)有人愿意多玩的。 以其不爭，故天下莫能與之爭。 正因?yàn)槭ト瞬慌c民眾爭利，天下反而沒有人能夠和他爭。 但也需明白，并不是永遠(yuǎn)與世無爭。與世無爭的目的，是“天下莫能與之爭”。 比如，韓信受胯下之辱是不爭，但暗度陳倉，滅三晉，斬龍且，困霸王，這爭得讓人眼紅。 比如，諸葛亮說，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。他的確不爭錢，不爭鮮衣怒馬，但七擒孟獲，六出祁山，爭的是天下。 可見，沒有什么絕對(duì)的“不爭”。人世間絕大多數(shù)所謂的“不爭”，翻開底牌看，無非是“取舍”。要爭利，就要舍棄健康和悠閑自在的生活；要爭美女，就要舍棄時(shí)間，精力和金錢。 你想要什么，又愿意舍棄什么？若什么都想要，什么都不愿意放手，最后只淪為“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。 教員也寫過一首關(guān)于“不爭春”的詞： 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。 梅花不與百花爭艷，只是默默奉獻(xiàn)，將春天的到來傳遞給世人。這種“不爭”并非消極，而是積極的奉獻(xiàn)精神。教員所說的“你打你的，我打我的”，避敵鋒芒，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，這也是“不爭”。 反之，某些人以“佛系”為借口的惰性逃避，將不爭等同于反對(duì)一切競爭，實(shí)際上是偽不爭，違背“為而不爭”的進(jìn)取內(nèi)核。 |
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