文丨 居法恩

領(lǐng)導(dǎo)出差帶回來一盒茶葉，把部門的人叫過來品茶。

A嘗了一口說，真香；

B嘗了一口說，很棒；

C嘗了一口說，真不錯(cuò)；

D嘗了一口說，哎呀，不就是白開水嗎？

領(lǐng)導(dǎo)趕緊看看茶壺，然后尷尬地說：不好意思，忘了放茶葉了。

過了幾天，D上班時(shí)因?yàn)檫t到一分鐘，而被開除了。

法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫?勒龐在其著作《烏合之眾》中深刻指出：

人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體常常會(huì)放棄獨(dú)立思考能力，無意識(shí)地服從集體。

在一個(gè)群體中，當(dāng)多數(shù)人處于愚昧狀態(tài)時(shí)，這種愚昧就如同一種傳染性極強(qiáng)的 “病毒”，迅速在群體中蔓延開。

在一個(gè)人人都選擇隨波逐流、迎合他人的環(huán)境中，那些保持清醒、敢于說出真相的人，往往顯得格格不入，甚至?xí)贿@個(gè)群體視為異類。

這就是從眾心理的影響，這種現(xiàn)象在歷史和現(xiàn)實(shí)中屢見不鮮。

在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”占據(jù)著主流地位，人們普遍相信地球是宇宙的中心，其他天體圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。

而哥白尼經(jīng)過長(zhǎng)期的觀測(cè)和研究，提出了“日心說”，認(rèn)為太陽(yáng)是宇宙的中心。

這一學(xué)說與宗教教義和傳統(tǒng)觀念相悖，引發(fā)了巨大爭(zhēng)議，人們認(rèn)為哥白尼的理論是對(duì)神的褻瀆。

哥白尼本人也因此受到了諸多迫害，最終在軟禁中度過了余生。

在那個(gè)愚昧成為主流的時(shí)代，他的清醒被視為一種嚴(yán)重的冒犯。

在當(dāng)下，也有許多普通的清醒的普通人，因揭露某些行業(yè)的黑幕、社會(huì)的不公現(xiàn)象，而受到排擠和報(bào)復(fù)，失去工作、名譽(yù)受損，甚至面臨生命危險(xiǎn)。

盡管面臨著重重困難，清醒者們卻從未放棄對(duì)真理的追求。

他們?nèi)缤B強(qiáng)的野草，在惡劣的環(huán)境中努力生長(zhǎng)，用自己的行動(dòng)影響著周圍的人。

他們的使命不是拯救世界，而是在淤泥中種下蓮花。

即便無法改變現(xiàn)狀，也能為那些在迷茫中尋找光的人，提供一個(gè)思考的錨點(diǎn)。

就像王小波在《沉默的大多數(shù)》中寫的：

“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功?！?/strong>

有時(shí)候，為了融入集體，我們不得不放棄自己的真實(shí)想法，戴上一副虛假的面具。

我們害怕與眾不同，害怕被孤立，于是選擇了沉默，選擇了與愚昧同行。

然而，人類文明的每一次躍遷，都是少數(shù)清醒者用勇氣和生命開辟的道理。

他們不畏懼他人的眼光，不害怕被排斥，勇敢地堅(jiān)守自己的信念，他們是社會(huì)的良心，是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的力量。

如果我們都因?yàn)楹ε露x擇沉默，那么這個(gè)世界將永遠(yuǎn)被愚昧與謊言籠罩。

或許在當(dāng)下，堅(jiān)持獨(dú)立思考會(huì)被視為不合時(shí)宜，違背領(lǐng)導(dǎo)之指令，會(huì)被視為不懂規(guī)矩、不識(shí)時(shí)務(wù)，但請(qǐng)相信：

當(dāng)潮水退去，留在沙灘上的不是隨波逐流的貝殼，而是敢于逆流而上的星辰。

愿我們?cè)谛鷩讨斜３謨A聽內(nèi)心的聲音，在愚昧的洪流里，做一棵獨(dú)立思考的蘆葦——風(fēng)可以吹彎它的枝干，卻無法折斷它直指天空的靈魂