自駕西藏的途中，我們會發(fā)現(xiàn)，埡口上的經(jīng)幡，瑪尼堆上刻字的石塊，藏民手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，信徒們叩長頭的印記，對我們而言，都像是一場穿越時空的信仰之旅。

藏傳佛教以獨特的姿態(tài)扎根雪域高原，自駕途中邂逅的每一座寺廟、每一面經(jīng)幡，都是解讀這片土地精神密碼的鑰匙。

但一般人自駕西藏，想進一步了解藏傳佛教，卻常常在龐雜的宗教體系前，感到力不從心。尤其踏入不同寺院，藏傳佛教獨有的活佛轉(zhuǎn)世制度、辯經(jīng)傳統(tǒng)、法會儀式更令人迷茫。

這讓許多懷著好奇而來的自駕者，在震撼之余，更覺自己像誤入神秘迷宮的旅人，既渴望探尋真相，又不知該從何處撥開云霧。

本文對藏傳佛教各派系分布作個簡單描述，大致可以看出各派的分布情況，如想了解各派的主要特點及詳細情況，后續(xù)另文介紹。

藏傳佛教在歷史發(fā)展中形成過多個教派，部分教派在發(fā)展過程中消亡或合并，現(xiàn)存的教派包括：

1、寧瑪派，因僧人戴紅帽，被稱為紅教，是歷史最悠久的教派，代表寺院：多吉扎寺、敏珠林寺、噶陀寺。

2. 薩迦派，因寺院圍墻涂紅、白、黑三色，被稱為花教 ，代表寺院：薩迦寺。

3. 噶舉派，因僧人穿白袍，被稱為白教，是首創(chuàng)活佛轉(zhuǎn)世制度的教派，代表寺院：楚布寺。

4. 格魯派，因僧人戴黃帽，被稱為黃教，是創(chuàng)立最晚、現(xiàn)在規(guī)模最大的教派，代表寺院：甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺等六大寺院。

5. 覺囊派，清初被強制改宗格魯派，代表寺院：壤塘寺。很多統(tǒng)計將覺囊派合并到格魯派中，但覺囊派與格魯派二者具有顯著差異，在教義、歷史地位及政治宗教互動上存在復雜關(guān)系，因此本文單獨統(tǒng)計，但與上述四派一起歸為藏傳佛教的一個支派。

6.苯教，因頭裹黑巾被稱為黑教，代表寺院：孜珠寺、雍仲林寺。通常我們將苯教也歸到藏傳佛教范圍，但學術(shù)界一般不將苯教歸為藏傳佛教，而是單獨歸類，原因后述。

據(jù)2018 年 4 月 3 日，由國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書顯示，我國目前依法登記的藏傳佛教寺院，共有 3800 余座，但未列出詳細分布數(shù)據(jù)，根據(jù)上下文，一般認為其中包含了苯教寺院。

對于白皮書中所顯示數(shù)據(jù)，查不到完整的寺院詳細分布情況，本人根據(jù)部分地區(qū)宗教事務(wù)部門可查找到的資料，以及其他統(tǒng)計口徑匯總的數(shù)據(jù)，查詢了分布于我國五省西藏的藏傳佛教（含苯教）寺院，大致了解各派數(shù)量及其分布情況，供西藏自駕者參考用。

需要特別說明的是，本人非專業(yè)人士，也沒有可靠的數(shù)據(jù)來源渠道，所有數(shù)據(jù)來自于網(wǎng)上相關(guān)部門公開數(shù)據(jù)，以及其他非官方機構(gòu)的估算，僅供自駕者大致了解藏傳佛教各派，在上述五省西藏的分布情況，便于自駕者規(guī)劃行程用，如若想詳細了解，請查閱各地宗教志，或相關(guān)學術(shù)研究部門。

本人?在?網(wǎng)上能查到的西藏的藏傳佛教（含苯教）寺院數(shù)據(jù)約為3100座，占到官方公布數(shù)據(jù)的80%，其他未查詢的地方約占20%。

本人統(tǒng)計范圍為五省西藏，包括西藏自治區(qū)，以及青海、四川、甘肅、云南等省的藏族聚居區(qū)，未查詢內(nèi)蒙等地數(shù)據(jù)，甚至連北京有幾座藏傳佛教寺院也未關(guān)注。

學術(shù)界在作分類統(tǒng)計時，通常將苯教從藏傳佛教中剝離出來，因為盡管苯教在歷史上吸收了大量佛教元素，但二者在教義上仍存在根本性分歧，學術(shù)界對苯教是否屬于藏傳佛教分支尚有爭議，普遍認為二者是獨立宗教體系，因此學術(shù)界在統(tǒng)計藏傳佛教寺院總數(shù)時，通常不包含苯教寺院，而是將其單列統(tǒng)計。

網(wǎng)上能查到的西藏的藏傳佛教寺院，統(tǒng)計數(shù)據(jù)為2769座（不含苯教），本人數(shù)據(jù)與這一數(shù)據(jù)吻合，見表。

藏傳佛教各派分布統(tǒng)計表

但由于歷史上存在各派相互融合，部分寺院存在不同教派共存現(xiàn)象，加上各地統(tǒng)計標準不同，統(tǒng)計時間、修復程度、跨區(qū)域分布等因素，導致數(shù)據(jù)波動，難以精確統(tǒng)計，以上數(shù)據(jù)只能是粗略統(tǒng)計，請條友們自辨，存在差錯大家敬請諒解。

下面圖表顯示各寺院的分布情況，為?敘述?方便?，以下?所說?的藏傳佛教?均?包含?苯教?，不再?另外?注明?。

看?下面?圖表?，難免枯燥費時，如不需具體說明，可直接跳至最后說明。

1、各省分布情況：

各地西藏藏傳佛教寺院分布圖

從圖中可以看出，藏傳佛教寺院主要集中在西藏地區(qū)，占比超過一半達54.77%，其次是青海21.6%和四川17.88%。甘肅和云南的寺院數(shù)量相對較少，特別是云南占比不足1%。這個分布情況與藏傳佛教的歷史發(fā)展和地理分布特點相符，表明藏傳佛教寺院在西藏地區(qū)最為集中，其次是青海和四川，而甘肅和云南的寺院分布較少。這種分布格局可能與藏傳佛教的歷史傳播路徑和藏族人口分布有關(guān)。

2、各教派分布情況：

圖中清晰地顯示了各教派寺院數(shù)量的對比關(guān)系，格魯派明顯多于其他教派，寺院數(shù)量達1460座，是藏傳佛教中規(guī)模最大的教派，寧瑪派和噶舉派分列第二、三位，而覺囊派規(guī)模最小。此外，藏傳佛教各派寺院合計占92%，苯教僅占8%。

3、格魯派分布情況：

西藏各地格魯派寺院占比圖

從圖中可以看出，格魯派寺院在西藏占絕對地位達61.2%，格魯派憑借嚴密的組織體系，深厚的教義底蘊，以及與政治權(quán)力的緊密關(guān)聯(lián)，在西藏占據(jù)著主導地位；其次是青海，川甘滇分布較少，顯示格魯派在青藏兩地的強勢地位。

4、寧瑪派分布情況：

西藏各地寧瑪派寺院占比圖

寧瑪派在西藏分布最高達45.68%，四川次之占34.79%，川藏兩個地區(qū)合計超過80%，是寧瑪派的主要傳播區(qū)域；青海也有一定數(shù)量的寺院分布，而甘肅和云南的寧瑪派寺院相對較少。

5、噶舉派分布情況：

西藏各地噶舉派寺院占比圖

西藏占比最高，達58.33%，青海次之27.69%，兩地的寺院數(shù)量占比高達86.02%，是該教派的主要分布區(qū)域。其他三個省份的分布相對較少。

6、薩迦派分布情況：

西藏各地薩迦派寺院占比圖

薩迦派在西藏分布最多達65.73%，占總數(shù)近三分之二，其次是青海和四川，甘肅和云南的分布極少。說明薩迦派寺院主要集中分布在西藏地區(qū)，這反映了薩迦派在藏傳佛教中的地域分布特點，其影響力主要集中在西藏地區(qū)。

7、覺囊派分布情況：

西藏各地覺囊派寺院占比圖

四川占比最高達53.66%，甘肅次之24.39%，地區(qū)合計超過78%，是覺囊派主要分布區(qū)域，其他三省分布較少，西藏占比最低。

8、苯教分布：

西藏各地苯教寺院占比圖

西藏占比最高達40.83%（98座），四川次之35.00%（84座），兩地合計超過75%，可以看出苯教寺院主要集中在西藏和四川，而云南的分布最少。

如果我們對西藏各區(qū)域地理特征，以及對各派發(fā)展歷史有所了解的話，再結(jié)合上述分布數(shù)據(jù)，就可以看出，藏傳佛教各派在西藏的分布，呈現(xiàn)出獨特的地理分布特征，與文化交融態(tài)勢。

歷史上，格魯派形成最晚，但憑借達賴、班禪活佛體系及清朝支持，發(fā)展?為?規(guī)模?最大?的教派?，成為西藏執(zhí)政教派。寧瑪派雖形成最早，但由于早期采取分散傳教、居家修行的模式，發(fā)展較為緩慢。

噶舉派17世紀受到格魯派崛起所帶來的強大沖擊，眾多寺院被迫改宗格魯派，部分高僧通過游歷弘法、建立新道場等方式，將教義傳播至康區(qū)、安多等地。

薩迦派曾貴為元朝國教，但隨著元朝覆滅，薩迦派在政治上的優(yōu)勢逐漸式微。覺囊派于17世紀受到格魯派的打壓，被迫輾轉(zhuǎn)至安多、康區(qū)等偏遠地帶及地勢險要、交通閉塞之處發(fā)展，目前主集中在川西北高原的壤塘地區(qū)。

苯教是西藏最早發(fā)展的本土宗教，隨著公元7世紀佛教的傳入，苯教受到重大沖擊，逐步向周邊地區(qū)拓展，在安多、康巴以及四川、青海、甘肅的藏族聚居區(qū)建立眾多寺院，逐漸形成了獨特的教義體系。

各派在五省西藏的分布格局，深刻體現(xiàn)了宗教與西藏獨特的地理環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)以及社會歷史變遷之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為深入了解藏傳佛教的宗教生態(tài)提供了重要視角。