大家好，我是羊駝?wù)劇?/p>

近期讀到了一篇公眾號文章，其中強(qiáng)調(diào)的研究生要多關(guān)注“0-1”'1-0”這類的科學(xué)研究問題。所謂0-1問題，就是原創(chuàng)性研究，屬于無中生有；而1-0問題，就是我們已經(jīng)創(chuàng)造出產(chǎn)品，但背后的原理機(jī)制不知道。比如手機(jī)等通訊產(chǎn)品都已經(jīng)造出來了，但背后的底層原理不知道。

其實它所提出的建議并非空穴來風(fēng)，這正是我們目前科學(xué)研究中薄弱方向。但其實科學(xué)背后也體現(xiàn)著哲學(xué)思維。我們常常聽說“科學(xué)的盡頭是哲學(xué)”。雖然這一觀點我們常常聽，但它們究竟是什么關(guān)系？彼此又有著怎樣的關(guān)聯(lián)呢？

所以今天，就讓我們一同深入探尋。

一、我們先來看看科學(xué)是什么？

科學(xué)，是建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測的有序知識系統(tǒng)，是已經(jīng)系統(tǒng)化和公式化了的知識 。它通過觀察、實驗、分析、驗證等方法，揭示自然、社會和思維的規(guī)律。

從研究領(lǐng)域來看科學(xué)包含自然科學(xué)、社會科學(xué)和形式科學(xué)。

比如自然科學(xué)研究自然界的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、相互作用和運動規(guī)律，像物理、化學(xué)、生物。

比如牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，找到天體運行和蘋果落地背后統(tǒng)一的力學(xué)原理；化學(xué)中對元素周期表的研究，了解物質(zhì)的基本構(gòu)成和化學(xué)反應(yīng)規(guī)律。

還有社會科學(xué)以社會現(xiàn)象為研究對象，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源配置和經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律，通過對供求關(guān)系、市場機(jī)制的研究，為經(jīng)濟(jì)政策制定提供依據(jù)；社會學(xué)研究社會結(jié)構(gòu)和社會行為，剖析社會階層、群體關(guān)系等。

還有形式科學(xué)則涵蓋數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等，它們不依賴于經(jīng)驗觀察，通過抽象的符號和邏輯推理構(gòu)建理論體系，數(shù)學(xué)中的幾何、代數(shù)，為科學(xué)研究和工程技術(shù)提供了強(qiáng)大的工具。

那么可以看出科學(xué)的主要特點：

1.客觀性：以客觀事實為依據(jù)，避免主觀偏見和情感因素的干擾，力求準(zhǔn)確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

2.邏輯性：遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)則進(jìn)行推理和論證，使思維過程具有連貫性和一致性，從而保證結(jié)論的可靠性。

3.實證性：強(qiáng)調(diào)通過觀察、實驗、調(diào)查等方法收集實證數(shù)據(jù)，以驗證或推翻假設(shè)，為科學(xué)理論提供堅實的依據(jù)。

4.批判性：對現(xiàn)有的理論、觀點和方法進(jìn)行批判性的審視和思考，不盲目接受權(quán)威和傳統(tǒng)觀念，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)既有認(rèn)知，從而推動科學(xué)的發(fā)展。

5.創(chuàng)新性：在科學(xué)研究中，鼓勵突破傳統(tǒng)思維的束縛，提出新的觀點、理論和方法，以開拓新的研究領(lǐng)域和解決復(fù)雜的問題。

二、我們來看看哲學(xué)是什么？

哲學(xué)源自希臘語“philosophia”，意為“愛智慧”。它是對基本和普遍問題進(jìn)行研究的學(xué)科，探索宇宙、人生、價值、知識等根本性問題。

哲學(xué)主要分支包括形而上學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)、美學(xué)等。

形而上學(xué)探究世界的本質(zhì)和存在的根本問題，例如世界是物質(zhì)的還是精神的，物質(zhì)和意識的關(guān)系如何；認(rèn)識論研究人類知識的來源、范圍和可靠性，我們?nèi)绾握J(rèn)識世界，知識是如何形成的；倫理學(xué)探討道德的原則和規(guī)范，什么是善與惡，我們應(yīng)該如何行動；美學(xué)則研究美的本質(zhì)、藝術(shù)的價值等，藝術(shù)作品為何能引發(fā)我們的審美體驗。

哲學(xué)的研究方法多樣，有思辨、分析、批判等。哲學(xué)家通過邏輯推理、概念分析來構(gòu)建理論，反思人類的思想和行為。

那么哲學(xué)的特點是什么？

1.抽象性：通過概念、范疇和邏輯推理來思考和把握世界，對事物的本質(zhì)、規(guī)律和普遍原理進(jìn)行高度抽象的概括。

2.批判性：不斷對已有的思想、觀念、理論和社會現(xiàn)象進(jìn)行反思和批判，質(zhì)疑其合理性和正確性，推動思想的發(fā)展和進(jìn)步。

3.普遍性：研究的問題具有普遍意義，涉及宇宙、人生、社會等各個方面的根本問題，尋求普遍適用的原理和規(guī)律。

4.反思性：可以反思我們的思維方式、認(rèn)知過程和價值觀念等，幫助我們認(rèn)識自己的思想和行為，提高自我意識和思維能力。

三、那么為什么常常說“科學(xué)的盡頭是哲學(xué)”？背后的關(guān)系是什么？

其實科學(xué)與哲學(xué)看似界限分明，實則又緊密相連。

1.同源共生：早期的交融

回溯歷史，科學(xué)與哲學(xué)同根同源?？茖W(xué)與哲學(xué)都起源于人類對自然和自身的好奇與探索，早期它們是融合在一起的，都試圖對世界的本質(zhì)、存在的意義等基本問題進(jìn)行解答。

那時并沒有嚴(yán)格意義上的科學(xué)與哲學(xué)之分，人們籠統(tǒng)地思考宇宙、自然和人類自身等問題。這一點中西方哲學(xué)都是一個這樣的源頭。

比如古希臘時期，哲學(xué)家們憑借敏銳的觀察力和深邃的思辨能力，構(gòu)建起對世界的最初認(rèn)知體系。比如被譽為“西方第一位科學(xué)家”的泰勒斯提出“水是萬物的本原”，這一觀點既是哲學(xué)思考，試圖探尋世界的本質(zhì)，也包含了對自然現(xiàn)象的初步科學(xué)猜測，體現(xiàn)早期人類對物質(zhì)構(gòu)成的樸素認(rèn)知。

比如在中國哲學(xué)發(fā)展中，同樣有老子提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這一觀點既是哲學(xué)思考，“道”是老子對宇宙萬物本原和本體的一種高度抽象和思辨性的概念，試圖探尋世界的本質(zhì)和根源，體現(xiàn)了對世界生成和發(fā)展的深刻思考。

2.既然初期交融，為什么科學(xué)與哲學(xué)分別獨立出來了？

哲學(xué)為科學(xué)研究提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。比如科學(xué)研究中常用的歸納法、演繹法等邏輯方法，都是在哲學(xué)的思辨中逐漸形成的。所以，了解哲學(xué)的思辨思維是可以應(yīng)用到科學(xué)研究思維中。

同時，哲學(xué)思考能夠幫助科學(xué)家審視科學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)，避免陷入盲目和片面。我們很容易看到科技發(fā)展帶來的繁榮或者震撼，而很容易忽視人與社會，自然之間的關(guān)系也需要變。因為如何看待這些問題或者如何讓自己更自在，就需要以哲學(xué)思考角度，而非一味享受科技帶來的成果，忽視自己與社會，自然之間的關(guān)系。

所以在科學(xué)研究的起始階段，科學(xué)家往往需要借助哲學(xué)的思辨來提出問題和假設(shè)。例如，因果律這一哲學(xué)概念深刻影響科學(xué)研究，科學(xué)家們在探索自然規(guī)律時，總是默認(rèn)現(xiàn)象背后存在因果關(guān)系。哲學(xué)還為科學(xué)研究設(shè)定基本的思維框架，比如理性主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯推理的重要性，這使得科學(xué)家們在構(gòu)建理論體系時注重邏輯的嚴(yán)密性，像歐幾里得幾何學(xué)，便是基于嚴(yán)密的邏輯推理建立起宏偉的理論大廈。

3.同樣，科學(xué)也為哲學(xué)提供了活力！

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新的科學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)層出不窮，這些成果為哲學(xué)思考提供了豐富的素材，促使哲學(xué)家不斷反思和更新原有的觀念。

比如達(dá)爾文的進(jìn)化論提出后，對哲學(xué)界產(chǎn)生了巨大沖擊，引發(fā)哲學(xué)家們對生命本質(zhì)、人類在自然界中的地位以及道德倫理等問題的重新審視。

比如量子力學(xué)的誕生，打破了傳統(tǒng)的決定論觀念，讓哲學(xué)家們重新思考世界的確定性與不確定性，進(jìn)一步拓展哲學(xué)研究的邊界。

總之，科學(xué)也為哲學(xué)思考拓展邊界，重新塑造思考框架體系?？刹⒉荒艽砜梢匀我夥穸ㄟ^去的哲學(xué)思考結(jié)晶。

比如亞里士多德的思想曾長期主導(dǎo)西方學(xué)術(shù)。他提出“四因說”，從質(zhì)料、形式、動力、目的四個維度解釋事物存在與變化，深刻影響后人對因果關(guān)系的思考。在物理學(xué)領(lǐng)域，他對物體運動的看法雖被近代科學(xué)證偽。其實亞里士多德的思想涉及范圍非常廣，在當(dāng)時十分了不起。即使后來的人推翻了它的眾多思想，但免不了雖然在當(dāng)時是重要探索。雖然科學(xué)雖帶來新視野，卻不能否定亞里士多德等先哲的哲學(xué)成就，它們是人類思想發(fā)展的關(guān)鍵階梯。

4.雖然科學(xué)與哲學(xué)緊密相連，但它們也存在明顯的區(qū)別。

科學(xué)專注于對具體自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的研究，通過實驗、觀察和數(shù)據(jù)分析揭示事物的規(guī)律，追求精確性和實證性。物理學(xué)研究物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)和相互作用，化學(xué)探究物質(zhì)的組成、性質(zhì)和變化規(guī)律，這些研究成果往往可以通過實際應(yīng)用得到驗證。

而哲學(xué)則更側(cè)重于對抽象問題和根本性問題的思考，如存在的意義、價值的判斷、知識的來源等，它較少依賴于具體的實驗數(shù)據(jù)，更多地運用邏輯思辨和概念分析的方法。

但這種區(qū)別并不意味著兩者相互孤立，因為很多人自己所掌握的知識能解釋世界，是唯一“法寶”，但其實在面對復(fù)雜的現(xiàn)實問題時，科學(xué)與哲學(xué)常常需要攜手合作。

比如在探討當(dāng)下比較火的人工智能發(fā)展帶來的倫理問題時，科學(xué)為我們提供技術(shù)層面的知識，讓我們了解人工智能的原理和發(fā)展趨勢；哲學(xué)則從倫理道德、社會價值等角度進(jìn)行分析，引導(dǎo)我們思考如何合理地運用人工智能技術(shù)，避免潛在的風(fēng)險。

所以科學(xué)與哲學(xué)是相互依存、相互促進(jìn)。它們都為人類認(rèn)識世界、追求真理、推動著人類思想的進(jìn)步持續(xù)作貢獻(xiàn)。因此我們簡單了解它們的內(nèi)涵與關(guān)系，能讓我們以更全面、深刻的視角看待世界，啟發(fā)我們不斷探索未知，追求真理。

即使我們平時不會以“哲學(xué)”“科學(xué)”這類語稱自己的行為，但我們所思考的一些問題，比如人生問題或者生存問題，這些問題在哲學(xué)家的世界里也會有研究；比如我們所思考的思維方式，其實我們也可以分析，提高自己的思維能力?；氐阶畛?，我仍然覺得一切都要源自對世界的好奇心。

我們應(yīng)當(dāng)以開放的心態(tài)，從科學(xué)與哲學(xué)中汲取智慧，更好地理解自己與世界。

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