大家好，我們今天講論語的3.12則。我們上次講過這一章，第三章主要的講的都是跟禮有關(guān)的。那么禮，不僅僅是一些我們看得見的這樣的禮的各種各樣的形式，你更重要的是在形式背后它所體現(xiàn)的一種價(jià)值。所以我們今天，有很多人，藐視那些禮儀，覺得這些禮儀，這些繁文縟節(jié)有什么意思，對(duì)吧？就把它都廢除了。實(shí)際上，大家可能忘掉了這個(gè)繁文縟節(jié)，這些講究的形式的背后，它都是有價(jià)值的。

比如說，我們要過春節(jié)了，大家要記住，春節(jié)也會(huì)有一些傳統(tǒng)的一些規(guī)矩，這些規(guī)矩我覺得大家還是該講還得要講一講。為什么？因?yàn)檫@些規(guī)矩的背后，它體現(xiàn)出一種價(jià)值，體現(xiàn)出文化對(duì)某種價(jià)值的一種尊崇，它只不過是通過這樣禮的這一種方式來體現(xiàn)出來。而且甚至還通過一種比較迷信的方式來體現(xiàn)出來。你比如說我們傳統(tǒng)的過春節(jié)還要祭灶神，還要祭祖等等，你說哪里有灶神？這個(gè)祖先去世了以后，哪里有鬼？我覺得你不要這么樣的去計(jì)較，鬼神可能真的未必有。但是你祭灶神，你祭祖宗，那體現(xiàn)的是你的一種敬畏心。體現(xiàn)的是你生活在這個(gè)世界上你對(duì)這個(gè)世界的感恩，是誰把你帶到這個(gè)世界來的？那是你的祖宗，你要對(duì)他感恩。然后你在這個(gè)世界里面，你為什么能夠活得這么樣的安逸？我們活在這一個(gè)天地之間，難道你不該對(duì)這個(gè)天地有一個(gè)敬畏嗎？我們的父母，我們的祖宗把我們帶到了這一個(gè)天地之間。難道你不應(yīng)該對(duì)父母，對(duì)祖宗有一個(gè)敬畏嗎？你的這樣的祭祀，也不過就是這樣的一種敬畏而已。它只是要告訴你，你所有的一切其來有自，你都要學(xué)會(huì)感恩。

講到這里，我們就要看看這個(gè)3.12則是這樣的，祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。我們把這一段話解釋一下，祭如在，祭神如神在。這兩句話是古漢語里面一個(gè)非常特殊的一種句式，實(shí)際上是一個(gè)蒙后省略。什么叫蒙后省略？你看這是兩句話。第二句話是忌神如神在，那么前語句祭如在，那又是一個(gè)省略。省略了什么？鬼。祭鬼如鬼在，祭神如神在，這是一種省略。

鬼和神是不一樣的，鬼是先祖，神是神靈。二者同為祭祀的對(duì)象，但是卻又是不同的對(duì)象。那么鬼，鬼者，歸也。鬼就是祖先回歸的靈魂，所以鬼這個(gè)字，就是歸的意思，就是歸來的意思。祖宗所歸往，而且還是子孫所歸敬。子孫歸來了，子孫把所有的敬意都寄托在鬼的身上，所以也叫做鬼。子孫，歸敬的對(duì)象就叫鬼，祖宗回來的靈魂也就叫鬼。所以這個(gè)鬼是這個(gè)意思。祭鬼如鬼在，祭鬼就是祭祖宗。祭神如神在，那就是祭神靈。

我們就把它翻譯一下。孔子祭祀祖先的時(shí)候，就好像真有祖先在現(xiàn)場(chǎng)接受他的祭祀，接受他的祭品?？鬃釉诩郎竦臅r(shí)候，也就好像覺得真的就有神靈在接受他的祭祀和祭品?？鬃颖е@樣的一種虔誠的心在祭祀鬼神。

孔子說：我若不是真心誠意的去祭祀，就如同沒有祭祀一樣。講到這就有一個(gè)小問題了，孔子心中到底信不信鬼神是真實(shí)存在的？我的回答是，孔子信其價(jià)值，不信其事實(shí)。也就是說，孔子并不會(huì)從事實(shí)的這樣的一個(gè)角度去相信鬼神是真實(shí)的存在的。那么我們說，那這孔子是不是就是迷信？也許吧。

但是我要在這兒跟大家做一個(gè)說明，迷信這個(gè)詞已經(jīng)變成了一個(gè)貶義詞。但是我要跟大家做的說明：迷信是一個(gè)人類有史以來一直長(zhǎng)期存在的一個(gè)文化現(xiàn)象。迷信從來都不是簡(jiǎn)單的知識(shí)現(xiàn)象，而是復(fù)雜的文化現(xiàn)象。迷信不僅僅是認(rèn)識(shí)論。迷信，而且是倫理學(xué)。甚至迷信首先是倫理學(xué)，然后才是認(rèn)識(shí)論。迷信不僅僅是科學(xué)問題，更是信仰問題。甚至我還要說，迷信首先是信仰問題，然后才是科學(xué)問題。

為什么我這么講？是因?yàn)槊孕攀紫仁切叛龅男枰?/b>。然后他試圖從科學(xué)的角度來證明，這就變成科學(xué)問題了。迷信首先是倫理學(xué)的需要，然后它也試圖從事實(shí)的角度來證明它真實(shí)存在，所以它又變成認(rèn)識(shí)論的問題了。所以，迷信是先有價(jià)值的需求，然后才試圖在事實(shí)上對(duì)它進(jìn)行說明。這個(gè)和科學(xué)是不一樣的，和認(rèn)識(shí)論也是不一樣的。科學(xué)和認(rèn)識(shí)論是先有事實(shí)，然后我們才去發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。而信仰和倫理學(xué)是什么？是先有這樣的價(jià)值的需求，然后我們?cè)斐鲆粋€(gè)想象中的東西，并且試圖在事實(shí)上證明它是存在的。當(dāng)我們這樣做的時(shí)候，我們?nèi)祟惥蛣?chuàng)造出一個(gè)特別特別重要的一個(gè)文化現(xiàn)象，這個(gè)文化現(xiàn)象就叫迷信。

我在這兒要給迷信正個(gè)名，迷信實(shí)際上也是一種信，他比什么都不信好。比如說你的鄰居，你左邊的鄰居是一個(gè)有點(diǎn)迷信的人，他相信這個(gè)世界是有報(bào)應(yīng)的。而你右邊的這個(gè)鄰居，是一個(gè)徹底的唯物主義者，他是無所畏懼的，他不相信這個(gè)世界是有報(bào)應(yīng)的。你想一想，你哪一邊的鄰居跟他相處的時(shí)候，你是比較放心的？

中國歷史上的墨子曾經(jīng)談過這個(gè)問題。墨子有兩篇文章實(shí)際上是很迷信的，一篇叫天志，一篇叫明鬼。天志是什么意思？它就力圖證明存在著一個(gè)有人格意識(shí)的。天的意志，而且他認(rèn)為這個(gè)天比天子比人間所有的人都更聰明，更有威力，還更有德性。所以人間所有的人只要做了壞事，天都會(huì)給他懲罰。當(dāng)然，天不會(huì)越級(jí)管理天，只管到天子。那也就是說，人間的天子，他擁有了人間所有的權(quán)利，他是不是就可以無法無天了？不可以，他必須有法，還必須有天，這個(gè)法就是人間的法力。天，就是墨子講的天智。天也是有意志的，天比天子比人間的皇帝，帝王更有德性，而且更加聰明，所以天就有權(quán)利來管你人間的帝王。您說墨子這個(gè)叫迷信嗎？我告訴大家，這不是迷信，這是墨子試圖在給人間的至高無上的帝王找一個(gè)約束的力量。這是一個(gè)非常非常理性的政治思想，這是一個(gè)非常非常理性的一個(gè)政治倫理。

墨子還有一篇文章叫明鬼，那是什么意思？墨子就相信鬼神是真實(shí)存在的。墨子還批評(píng)儒家，說儒家不相信有鬼神存在。墨子倒是挺明白的。墨子也跟我一樣看出來了。在孔子的心中，孔子是真的不相信鬼神是真實(shí)存在的。所以，他就批評(píng)儒家，你們說鬼神不存在，那么完了，鬼神如果不存在，誰來管理天下的那些作惡之人？所以墨子就一定要證明鬼是存在的。墨子在明鬼這一篇文章里面舉了很多很多古代記載的例子，證明鬼是存在的。你說墨子是不是有一點(diǎn)傻，我告訴你墨子是中國古代思想家里面最具有科學(xué)精神的人。這么一個(gè)最具有科學(xué)精神的人為什么還偏偏非要證明鬼是存在的？費(fèi)了那么多的勁，在我們今天看來都是吃力而不討好？因?yàn)槟油瑯有闹袑?duì)人間的惡有一種深深的畏懼，他希望由鬼來管理那些人間管不了的惡。

比如說墨子就講過這樣的一種場(chǎng)景，說一個(gè)人如果一個(gè)人獨(dú)自跑到深山老林里面去做壞事，沒有人能管得住他怎么辦？如果一個(gè)人半夜三更在自己的家里面做壞事，沒有人發(fā)現(xiàn)怎么辦？墨子說，沒關(guān)系，只要有鬼就好辦。一個(gè)人哪怕跑到深山老林里面做壞事，周邊一個(gè)人都沒有，他覺得他可以為所欲為了。但是他錯(cuò)了，有鬼在旁邊站著一個(gè)人。在半夜三更在自己的家里面黑燈瞎火的做壞事兒，他也覺得沒有人知道。但是他也錯(cuò)了，為什么？因?yàn)橛泄碓谂赃吙粗?。墨子說得還挺怕人的，沒錯(cuò)，墨子就是要用鬼來讓你怕。當(dāng)你有所怕的時(shí)候，你就有所不為了。徹底的唯物主義者是無所畏懼的。你想，這個(gè)無所畏懼是多么可怕。當(dāng)他無所畏懼的時(shí)候，他不就什么都敢干了嗎？當(dāng)他什么都敢干的時(shí)候，您說他對(duì)這個(gè)世界的危害不就大了嗎？

墨子是春秋后期人，實(shí)際上一直到漢朝，董仲舒給漢武帝上天人三策，還在提出天人感應(yīng)這樣的一個(gè)學(xué)說。什么叫天人感應(yīng)？就是天和人之間存在著一種道德上的聯(lián)系。如古人間的帝王做事情不合乎道義，那么天就會(huì)用天象來給他警告，甚至最后把它推翻。如果一個(gè)帝王做事情不合道義，傷害民眾，那么天會(huì)用什么樣的天象來給他警告？比如說，日食，月食，地震，山崩，大旱，冰雹，洪水這些。董仲舒說：都是天在給帝王警告，帝王一旦碰到這些在我們今天看來所謂的自然災(zāi)害，帝王就應(yīng)該反省了，我是不是哪一點(diǎn)做的德行有虧了。

您說董仲舒這叫迷信嗎？不是。董仲舒也是希望用這樣的方式來給大地之上的，無法無天的帝王，讓他有所畏懼，讓他有所收手。因此，從科學(xué)的角度看來是迷信的東西，從倫理學(xué)的角度看來，恰恰是一種正信。從科學(xué)的角度看來是愚蠢的東西，從倫理學(xué)的角度來看，恰恰是一種了不起的智慧。