弟子問師曰：“精、神、靈，魂者何也？”

師曰：“精者，二氣（陰陽）相博，血氣化變集聚之充。神也，乃動精之化，返于氣矣。故此乃謂'神氣’。神也，氣之動變之活爾靈也。靈乃活也，靈者，精之變，機玄之巧變乃謂'靈’。主統(tǒng)靈行謂之'魂’。于魂靈乃依精存，精之生，生存續(xù)變（生存中不斷的化變）乃精靈也?！?/span>

弟子問師曰：“于活之何也？”

師曰：“活者，顯而示也。所靈活者，隨生息以續(xù)?！?/span>

弟子問師曰：“其'精也、神也、靈也、魂也’何以生之？”

師曰：“人之'精也、神也、靈也、魂也’，皆隨氣之動生，從生以助正行。所故，一人正氣俱在，精神為備，力勁為握。一人氣消，精神乃頹，一人氣亡，精神靈魂乃亦隨亡。”

弟子問曰：“何謂靈魂之？”

師曰：“機玄之巧變乃謂'靈’。主統(tǒng)靈行謂之'魂’。魂靈乃依精存精之生，生存續(xù)變（生存中不斷的化變）乃精靈也?！?/span>

弟子問曰：“精靈當之何也？”

師曰：“精靈也，心機巧思于謀，動氣之體現(xiàn)也?！?/span>

弟子問曰：“魂者當何之？”

師曰：魂出意，意也，隨意之氣所浮動爾。靈動發(fā)之魂，魂主意之發(fā)。靈魂也，精靈巧變之動發(fā)也。發(fā)其力之魂魄，魄乎？亦動氣也，動氣之化變而行，故謂'氣魄’爾。

“精神靈魂從魄與意，魄意久行之志也。故曰志意。志意之定向乃意之志也，故意志之，乃志意之前往統(tǒng)變乃行之。動變之，魂魄意志于五臟爾藏之，藏于其臟也聽命與隨。臟之出入以行，變化之化變哉！”

弟子問師曰：“何之臟也？”

師曰：“'臟’者，深藏胸腹之內器。氣行所化，五臟之所藏也。故五行所化，常不得見。精氣于聚從化于'水谷’，谷藏五氣，所五氣以養(yǎng)臟。養(yǎng)臟為養(yǎng)體，養(yǎng)體乃養(yǎng)人，養(yǎng)人所養(yǎng)氣，養(yǎng)氣所益臟，養(yǎng)臟乃藏'精氣’也?！?/span>

弟子問師曰：“五臟藏其何？”

師曰：“腎藏血氣變精，首藏神。心藏靈，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄。五臟為藏，獨首主乃統(tǒng)神。神使臟藏之'精、神、意、魄，靈之魂’也。精者氣之變，神者精于使，靈者神之從，魂乃靈之執(zhí)，魄者魂之示，意者念之引。故曰，精神靈魂為魄意所驅，力勁乃為精神所使?！?/span>

弟子問師曰：“萬物以生靈，何獨精神靈魂于人乎？”

師曰：“此非也，非獨于人。凡萬物所立寰宇，息存交中俱在其靈矣，故謂生靈之。獨于人之，人立動活以隨天地，故可為萬物之靈長兮?！?/span>

弟子曰：“異于人之非類乎？”

師曰：“至哉。人頂天立地，吸天精呼地華，俱一氣統(tǒng)為天下，遍尋生母。一體三才，天地摧動其行，得天地精華獨厚，故謂千精百靈長首，叱咤風云巧奪天功矣。故此，取舍于非類故爾成真。異于其類，乃得其'天罡’獲之'地煞’，三六、七二相偶，非類由居，非異其類。人之外曰生類，得其天罡難覓地煞，獲之地煞難求天罡。故也異乎比類哉。

弟子據(jù)握此理，審毫末探玄求奧剖白昭然之。乾坤于守，乃奪造化。

此氣化精于先，氣化精，精化氣、氣壯神。神以精立，精以神靈而感。故，精為神用乃靈。靈為機變于魂，魂發(fā)其能以示魄，魄出體者，力也。力之久衡，乃曰：'勁’也。故：'力勁為靈所握，魂魄為精神而行，精神靈魂化變皆于之人也’。人與天地故以合一，一合以續(xù)久存。人維人亦為之?！?/span>