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五代陶埴在《還金述》中說(shuō)：“妙言至徑，大道至簡(jiǎn)。” 越是簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，往往包含著深刻的智慧和洞見(jiàn)。 我們的祖輩經(jīng)過(guò)歲月的淬煉，總結(jié)出許多短小精悍的箴言，這些話雖然簡(jiǎn)單，醍醐灌頂，直擊人心。 在生活的岔路口，面對(duì)困惑與抉擇時(shí)，聆聽(tīng)這些來(lái)自古老智慧的聲音，或許能帶給我們豁然開(kāi)朗的啟示。 混沌初開(kāi)，乾坤始奠。
氣之較清上浮者為夭，
氣之重濁下凝者為地。
日月五星，謂之七政；
天地與人，謂之三才。
日為眾陽(yáng)之宗，
月乃太陰之象。
甘霖、甘澍，僅指時(shí)雨；
玄穹、彼蒼，悉稱(chēng)上天。
雪花飛六出，先兆豐年；
日上已三竿，乃云時(shí)晏。
蜀犬吠日，比人所見(jiàn)甚??；
吳牛喘月，笑人畏懼過(guò)甚。
望切者，若云霓之望；
思深者，如雨露之恩。
披星戴月，謂早夜之奔馳；
沐雨櫛風(fēng)，謂風(fēng)塵之勞苦。
事非有意，譬如云出無(wú)心；
恩可遍施，乃曰陽(yáng)春有腳。 心多過(guò)慮，何異杞人憂天； 事不量力，不殊夸父追日。
黃帝畫(huà)野，始分都邑；
夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，
古今之稱(chēng)謂各殊。
北京原屬的燕，金臺(tái)是其異號(hào)；
南京原為建業(yè)，金陵又是別名。
浙江是武林之區(qū)，原為越國(guó)；
江西是豫章之地，又回吳皋。
福建省同閩中，湖廣地名三楚。
東魯西魯，即山東山西之分；
東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，放曰中州；
陜西即長(zhǎng)安之地，原為秦境。
四川為西蜀，云南為古滇。
貴州省近蠻方，自古名為黔地。 東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳；饒州之鄱陽(yáng)，岳州之青草，潤(rùn)州之丹陽(yáng)，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。
滄海桑田，謂世事之多變；
河清海晏，兆天下之升平。
事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆；
事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。
磽地回不毛之地，美田曰膏腴之田。
圣人出則黃河清，太守廉則越石見(jiàn)。
道不拾遺，由在上有善政；
海不揚(yáng)波，知中國(guó)有圣人。
夏至一陰生，是以天時(shí)漸短；
冬至一陽(yáng)生，是以日晷初長(zhǎng)。
上弦謂月圓其半，系初八、九；
下弦謂月缺其半，系廿二、三。
可憎者，人情冷暖；
可厭者，世態(tài)炎涼。
春祈秋報(bào)，農(nóng)夫之常規(guī)；
夜寐夙興，吾人之勤事。
韶華不再，吾輩須當(dāng)惜陰；
日月共除，志士正宜待旦。
求士真求全，毋以二卵棄干城之將；
用人如用木，毋以寸朽棄速抱之材。
君子之身，可大可??；
丈夫之志，能屈能伸。
不癡不聾，不作阿家阿翁；
得親順親，方可為人為子。
生子當(dāng)如孫仲謀，曹操羨孫權(quán)之語(yǔ)；
生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。
孤陰則不生，獨(dú)陽(yáng)則不長(zhǎng)，故天地配以陰陽(yáng)；男以女為室，女以男為家，故人生偶以夫婦。
陰陽(yáng)和而后雨澤降， 夫婦和而后家道成。
夫謂妻曰拙荊，又曰內(nèi)子；
妻稱(chēng)夫曰蒿砧，又曰良人。
如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；
琴瑟不調(diào)，夫婦反目之詞。
牝雞司晨，比如人之主事；
河?xùn)|獅吼，譏男子之畏妻。
不棄槽糠，宋弘回光武之語(yǔ)；
舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。
要知身修而后家齊，夫義目然婦順。
冰生于水而寒于水，比學(xué)生過(guò)于先生； 青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，謂弟子優(yōu)于師傅。
未得及門(mén)，曰宮墻外望；
稱(chēng)得秘授，曰衣缽真?zhèn)鳌?br>
弟子稱(chēng)師之善教，曰如坐春風(fēng)之中；
學(xué)業(yè)感師之造成，曰仰沾時(shí)雨之化。
與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香； 與惡人交，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。
肝膽相照，斯為腹心之友；
意氣不孚，謂之口頭之交。
民之失施，乾餱以愆； 他山之石，可以攻玉。
頻來(lái)無(wú)忌，乃云人慕之賓；
不請(qǐng)自來(lái)，謂之不速之客。
女貌嬌嬈，謂之尤物；
婦容妖媚，實(shí)可傾城。
潘妃步朵朵蓮花，小蠻腰纖纖楊柳。
張麗華發(fā)光可鑒，吳絳仙秀色可餐。
麗娟氣馥如蘭，呵氣結(jié)成香霧；
太真淚紅于血，滴時(shí)更結(jié)紅冰。
不凡之子，必異其生；
大德之人，必得其壽。
稱(chēng)少年曰春秋鼎盛，
羨高年曰齒德俱尊。
行年五十，當(dāng)知四十九年之非；
在世百年，那有三萬(wàn)六千日之樂(lè)。
百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽；
八十曰耋，九十曰耄，百歲曰期頤。
后生固為可畏，而高年尤是當(dāng)尊。
百體皆血肉之軀，五官有貴賤之別。
讒口中傷，金可鑠而骨可銷(xiāo)；
虐政誅求，敲其膚而吸其髓。
受人牽制曰掣肘，
不知羞愧曰厚顏。
好生議論，曰搖唇鼓舌；
共話衷腸，曰促膝談心。
怒發(fā)冰冠。藺相如之英氣勃勃；
炙手可熱，唐崔鉉之貴勢(shì)炎炎。
土本報(bào)骸，不自?shī)y飾；
鐵石心腸，秉性堅(jiān)剛。
龍章風(fēng)姿，廊廟之彥；
獐頭鼠目，草野之夫。
恐懼過(guò)甚，曰畏首畏尾；
感佩不忘，曰刻骨銘心。
貌丑曰不揚(yáng)，貌美曰冠玉。
可嘉者小心翼翼，
可鄙者大言不慚。
所為得意，曰吐氣揚(yáng)眉；
待人誠(chéng)心，曰推心置腹。
事遂心曰如愿，事可愧田汗顏。
人多言曰饒舌，物堪食曰可口。
不較橫逆，曰置之度外；
洞悉虜情，曰已入掌中。
無(wú)功食祿，謂之尸位素餐；
谫劣無(wú)能，謂之行尸走肉。
老當(dāng)益壯，寧知白首之心；
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
一息尚存，此志不容少懈；
十手所指，此心安可自欺。
尊卑失序，如冠履倒置；
富貴不歸，如錦衣夜行。
千金之裘，非一狐之腋；
綺羅之輩，非養(yǎng)蠶之人。
智欲圓而行欲方，
服欲大而心欲小。
相識(shí)未真，曰半面之識(shí)；
不期而會(huì)，曰邂逅之緣。
一日三秋，言思暮之甚切；
渴塵萬(wàn)斛，言想望之久殷。
曾經(jīng)會(huì)晤，曰向獲承顏接辭；
謝人指教，曰深蒙耳提面命。
小過(guò)必察，謂之吹毛求疵；
乘患相攻，謂之落井下石。
明珠投暗，大屈才能；
入室操戈，自相魚(yú)肉。
智謀之士，所見(jiàn)略同；
仁人之言，其利甚溥。
班門(mén)弄斧，不知分量；
岑樓齊末，不識(shí)高卑。
勢(shì)延英遏，謂之浚蔓難圖；
包藏禍心，謂之人心叵測(cè)。
事有奇緣，曰三生有幸；
事皆拂意，曰一事無(wú)成。
欲逞所長(zhǎng)，謂之心煩技癢；
絕無(wú)情欲，謂之槁木死灰。
座上有江南，語(yǔ)言須謹(jǐn)；
往來(lái)無(wú)白丁，交接皆賢。
將近好處，曰漸入佳境；
無(wú)端倪傲，曰旁若無(wú)人。
事有大利，曰奇貨可居；
事宜鑒前，曰覆車(chē)當(dāng)戒。
敵甚易摧，曰發(fā)蒙振落；
志在必勝，曰破釜沉舟。
生平所為皆可對(duì)人言，司馬光之自信；
運(yùn)用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。
不修邊幅，謂人不飾儀容；
不立崖岸，謂人天性和樂(lè)。
管中窺豹，所見(jiàn)不多；
坐井觀天，知識(shí)不廣。
識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，
昧先見(jiàn)者非明哲。
同惡相幫，調(diào)之助桀為虐；
貪心無(wú)厭，謂之得隴望蜀。
當(dāng)知器滿則傾， 須知物極必反。
李義府陰柔害物，人謂之笑里藏刀；
李林甫奸詭謅人，世謂之口蜜腹劍。
見(jiàn)事極真，曰明若觀火；
對(duì)敵易勝，曰勢(shì)若摧枯。
臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡，宋太祖之語(yǔ)；
一統(tǒng)之世，真是胡越一家，唐太宗之時(shí)。
臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)；
揚(yáng)湯止沸，不如去火抽薪。
一人之所需，百工斯為備。
但用則各適其用，而名則每異其名。
刻舟求劍，固而不通；
膠柱鼓瑟，拘而不化。
以銅為鑒，可整衣冠；
以古為鑒，可知興替。
曰孔方、曰家兄，僅為錢(qián)號(hào)，
曰青蚨、曰鵝眼，亦是錢(qián)名。
惠王之珠，光能照乘；
和氏之壁，價(jià)值連城。
以小致大，謂之拋磚引玉；
不知所貴，謂之買(mǎi)櫝還珠。
晉魯褒作錢(qián)神論，嘗以錢(qián)為孔方兄；
王夷甫口不言錢(qián)，乃謂錢(qián)為阿堵物。
床頭金盡，壯士無(wú)顏；
囊內(nèi)錢(qián)空，阮郎羞澀。
匹夫不可懷壁， 人生孰不愛(ài)財(cái)。
多才之士，才儲(chǔ)八斗；
博學(xué)之德，學(xué)富五車(chē)。
孔子作《春秋》， 因獲麟而絕筆，故曰麟經(jīng)。 榮于華袞，乃《春秋》一字之褒； 嚴(yán)于斧鋮，乃《春秋》一字之貶。
錦心繡口，李太白之文章；
鐵畫(huà)銀鉤，王羲之之字法。
雕蟲(chóng)小技，自謙文學(xué)之卑；
倚馬可待，羨人作文之速。
稱(chēng)人近來(lái)進(jìn)德，曰士別三曰，當(dāng)刮目相看；
羨人學(xué)業(yè)精通，曰面璧九年，始有此神悟。
以物求文，謂之潤(rùn)筆之資；
因文得錢(qián)，乃曰稽古之力。
上古結(jié)繩記事，蒼頡制字代繩，龍馬負(fù)圖， 伏羲因畫(huà)八卦；洛龜呈瑞，大禹因別九疇。
歷日是神農(nóng)所為，甲子乃大撓所作。 算數(shù)作于隸首，律呂造自伶?zhèn)悺?/p> 甲胄舟車(chē)，系軒轅之創(chuàng)造； 權(quán)量衡度，亦軒轅之立規(guī)。
伏羲氏造網(wǎng)罟，教佃漁以贍民用； 唐太宗造冊(cè)籍，編里甲以稅田糧。 興貿(mào)易，制耒耜，皆由炎帝； 造琴瑟，腳嫁娶，乃是伏羲。
冠冕衣裳，至黃帝而始備； 桑麻蠶績(jī)，自元妃而始興。 神農(nóng)嘗百草，醫(yī)藥有方； 后稷播百谷，粒食攸賴(lài)。
燧人氏鉆木取火，烹飪初興； 有巢氏構(gòu)木為巢，宮室始創(chuàng)。 夏禹欲通神祇；因鑄鏞鐘于郊廟； 漢明尊崇佛教，始立寺觀于中朝。
周公作指南車(chē)，羅盤(pán)是其遺制； 錢(qián)樂(lè)作渾天儀，歷家始有所宗。 育王得疾，因造無(wú)量寶塔； 秦政防胡，特筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。
叔孫通制立朝儀，魏曹丕秩序官品。 周公獨(dú)制禮樂(lè)，蕭何造立律條。 堯帝作圍棋，以教丹朱； 武王作象棋，以象戰(zhàn)斗。
文章取士，興于趙宋； 應(yīng)制以詩(shī)，起于李唐。 梨園子弟乃唐明皇作始；
《資治通鑒》乃司馬光所編。 筆乃蒙恬所造， 紙乃蔡倫所為。 凡今人之利用，皆古圣之民。
如來(lái)釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖；
老聃李耳，即是道君，乃為道教之宗。
沙門(mén)稱(chēng)釋?zhuān)加跁x道安；
中國(guó)有佛，始于漢明帝。
儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫；儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言?shī)W義之無(wú)窮。
辟谷絕粒，神仙能服氣煉形；
不滅不生，釋氏惟明心見(jiàn)性。
藏世界于一粟，佛法何其大；
貯乾坤于一壺，道法何其玄。
仕途偃蹇，鬼神亦為之揶揄；
心地光明，吉神自為之呵護(hù)。
狐假虎威，謂借勢(shì)而為惡；
養(yǎng)虎貽患，謂留禍之在身。
猶豫多疑，喻人之不決；
狼狽相倚，比人之顛連。
勝負(fù)未分，不知鹿死誰(shuí)手；
基業(yè)易主，正如燕入他家。
刻鵠類(lèi)鷸，為學(xué)初成；
畫(huà)虎類(lèi)犬，弄巧反拙。
美惡不稱(chēng)，謂之狗尾續(xù)貂；
貪圖不足，謂之蛇欲吞象。
無(wú)中生有，曰畫(huà)蛇添足；
進(jìn)退兩難，曰羝羊觸藩。
杯中蛇影，自起猜疑；
塞翁失馬，難分禍福。
人之狠惡，同于梼杌；
人之兇暴，類(lèi)于窮奇。
有勢(shì)莫能為，曰雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹；
制小不用大，曰割雞之小，焉用牛刀。
勢(shì)弱難敵，謂之螳臂當(dāng)轍；
人生易死，乃曰蜉蝣在世。
小人不知君子之心，曰燕雀焉知鴻鵠之志；
君子不受小人之侮，曰虎豹豈受犬羊欺。
馬牛襟裾，罵人不識(shí)禮義；
沐猴而冠，笑人見(jiàn)不恢宏。
馬牛勢(shì)不相及，常山蛇首尾相應(yīng)。
百足之蟲(chóng)，死而不僵，以其扶之者眾；
千歲之龜，死而留甲，因其卜之則靈。
大丈夫?qū)帪殡u口，毋為牛后；
士君子豈甘雌伏，定要雄飛。
古人的智慧，猶如點(diǎn)點(diǎn)星光， 引領(lǐng)我們穿越人生的迷霧。 古人以簡(jiǎn)樸之語(yǔ)，傳承深邃之理。 無(wú)論是面對(duì)逆境的堅(jiān)韌，還是在順境中的謙遜，每一句箴言都如一盞指路明燈，照亮我們前行的路。 愿我們都能在這些古老智慧的啟示下，找到自己生命的方向，勇敢前行，成就自我。
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