俗話講:“山旺人丁水旺財?！边@是什么意思?

古人曰：一墳、二房、三八字。陰宅風水對人是否具有如此的影響力，在此我也就無須一一舉例說明，歷代以來，上至達官貴族皇帝，下至平民百姓，無一不對風水重視有加，由此可以證明風水對人影響的重要性。陰宅風水不僅會對我們的事業(yè)、婚姻、官運、財運、健康等起著重要的吉兇作用，對子孫后代的優(yōu)劣、吉兇，社會層次同樣起著非常重要的作用。大家都知道，陰宅就是我們祖先長輩的墳墓，陰宅與我們后代人的關系，就象樹根和樹，我們活著的人就象一棵活著的樹，而陰宅就象樹的樹根，這棵樹長的好不好，旺不旺，關鍵就看這棵樹的樹根扎的好不好（也就是祖墳葬的好不好），如果樹根能扎到一個肥沃的土壤，那么這樹就會長的枝繁葉茂，開的花結的果也會大也會好(相當于我們的后代)。反之，如果樹根扎到一個貧瘠的土壤里，那么這樹就會長的不旺，甚至會枯死。

從大的方面來說，風水講的是山旺人丁水旺財，比較重視巒頭沙水地勢。從中國的地域上來說，南方水多，山水相照，北方比較干旱，山多為旱山，山水多不能相照，這也就是為什么南方發(fā)財的多，當大官多的一個重要原因。還有一個重要環(huán)節(jié)就是地光(不是辨地氣），“辨地氣”只是初級水平，“看地光”才是風水的最高境界。但從古至今“會”“看地光”的風水師屈指可數！各門派之間只是單傳給下一代的繼承人，這就是會“看地光”者寥寥無幾的原因，加之保守更造成幾乎失傳與世。這就是現今的風水大師無人提及“看地光”的原因！看地光沒有一定的“功夫”修為，一般的風水師是看不到的，吾自少年起拜一道人為師，修學“神修丹法”和“風水的最高境界、看地光”。

天星風水的精髓是什么?

天星風水秘傳精髓————能傳就不錯了，只怕失傳，所以不要寄希于秘傳。
三僚風水三十種口訣
這些口訣僅風水領域基本面常理，知此不等于會作風水，憾巜地理五訣>>和巜沈氏飛星>）等持-訣而立-沠妖言惑眾，誤人至深。
不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移斗轉，分金度數，而言理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這些明清之后諸名著，堪少道出三僚真機！星移斗轉：尤與水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，為正城門，一六共宗管六山，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺。
城門管放水口主百年人丁和房份，三般卦笫一要領，不用三元玄空為主體，三合納甲外面三合納甲泒多誤人，一個口訣，一本書全不得要領。
一六共宗管六山，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口 ...河洛卦氣-說也，星斗又一說也，藏風聚氣又一說也。
角度不同去論。
如用甲去解乙則反而曲解。
沒有真假只多牽強曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！況混解反生亂然可合用！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。
這也不過河洛I工具運用而己！如三合例局中三合和納音局又不同，也不過盤理并不能真正決定吉兇！還是需從星斗巒頭入手！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！所謂“城門”，即為堂局水口。
有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。
風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。
“合河圖”三字已說盡城門秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。
再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣解 貧單絕口訣在三僚秘傳，例屬上秉理訣，不在口訣神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。
今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退后_位為貧，住前-位為絕，全部順行。
     

   玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚丑未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣須牢記，說明：火長生在寅，屬火之山寅上起長生，木長生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生在申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌訣祘。
三元駁雜絕理使用解在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講-卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法） v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣> 城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元_卦為正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，因此正卦指座。
內堂放水同理，靈活度大。
但千萬別三元駁雜，否則久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環(huán)四十八局水法口訣解 律侶定二十四節(jié)氣，古太陽歷384天，古太陰歷354天，二十四節(jié)氣一周天365天，全甴律侶物候而定，是故律侶為萬法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循環(huán)二十四局共四十有八局。
古云三合聯珠貴無價不畏暮庫黃泉之水法，西山子微曰：制呂律以候天時，因天時以明地利，。
隔八相生以水口合座座合來水規(guī)定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，而九九循循則以先天八卦乾一兌=離三震四巽五坎六艮t坤八先天卦數，乾坤對一八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九皆合九數，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循環(huán)不出別格來去座三者合一。
律侶四十八局為水法之宗，以座山論，，合到這四十八局，即為上地，。

河圖十天干納曱崔官水法口訣解 納甲崔官水法，甴于玄空知此法無須尋納甲經文曲解，至真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，z龍坤水毌起家，以龍合來去水皆吉，向座合來去水也吉，三僚八條欹言之甚祥，，口訣即納甲本體，，先天盡理氣明合局之大理，合到本體也，八卦宮納支亦驗，賴布衣水法首重之，離宮向見壬寅戍水為子來顧毌，坐向壬寅戍見離水來為母來助子，八卦納宮位用于上堂水，大方位用，，納甲崖官歸元水以龍看不獨發(fā)富且發(fā)貴。

坐山論八煞劫曜水法秘訣解前面五個口訣論水法合局，山惰合到本體之理氣謂丷巜先天盡而理氣明＂>，，別管三合，別管納甲更別管玄空，，諸...

請問大師,天星風水是不是不用看六十仙命來定坐山朝向
請問大師，天星風水是不是不用看六十仙命來定坐山朝向？——天星風水，是風水術中的一種用事方法，是風水術中的一個重要派別。
這種方法是在羅盤上的二十四山中布局二十四個所謂的“星名”，以對應二十四山，聯系周圍的山水，確認風水優(yōu)劣吉兇的一種用事方法，和其它風水派別和用事方法一樣，都有不全面和不完善的一面，都只能用于參考行事。
六十仙命用事方法，也是風水術中的一種通用方法，是風水術中的一個重要派別，這種方法是以年柱為基礎，確定坐山優(yōu)劣吉兇的一種方法（注意：死亡的人稱亡命，活著的人稱年命，合稱仙命）。
應該承認，風水派別都只能認為各有側重，都有不全面和不完善的地方，都只能綜參考用事，用各種派別理論的行事方法綜合平衡用事，合得越多，保險系數越大；只有在無法綜平衡的情況和條件下，才重點以那一家之言為準。
總之，以多合幾個派別的優(yōu)點最好。
事實上，真正優(yōu)良的風水地段，無論那一派的觀點都有相合的一面，只有地形不全面的地段，才會出現合這派的觀點，就不一定合另一派的觀點，才側重以那一家之言為主。
有沒有天星風水派的一些資料書籍？請推薦幾本。
十六字陰陽風水秘術 《十六字陰陽風水秘術》的十六個字為天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽、空。
《十六字陰陽風水秘術》的來歷晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。
據說他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。
但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分并沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：天：這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。
例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：自古以來，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可勝數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。
同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個也都有各自的風水理論，當然也許在那些中并不稱其為風水。
但是其本質都是一樣地。
佛字一卷記載的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。
只是閑行引身過。
魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風水中也大有名堂。
舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。
是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。
鎮(zhèn)：風水一道，其中最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷主要記載著如何鎮(zhèn)煞、避煞，不過鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節(jié)。
最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環(huán)境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非?？膳碌氖挛?，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。
古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。
宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最后，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。
轉載請注明出處悅翼世祥風水網 ? 天星風水秘傳精髓

墓地風水大有學問,修造墓地的十大原則您知曉多少

陰宅”即是埋葬先輩的墓穴，風水學很注重陰宅風水的選址，因為它關系著一個家族的運勢和子孫后輩的事業(yè)、健康、官運、財運、婚姻以及子孫富貴層次的榮枯，好的陰宅風水是可以庇佑蔭福家族成員的。那么，如何才能選擇出富貴的陰宅風水呢？

一、尋龍

龍有真龍和假龍，彎曲起伏的眾山脈中尋求乘生氣旺的山脈，此山脈定是真龍，找到真龍還要查看止息之處，止息處離龍頭較遠，此為富貴龍。墓穴點在此處，便是生氣旺盛之地，子孫后代福真運暢。真龍墓穴必富貴，假龍墓穴福不真，尋龍的目的就是為了占真墓穴，只有在生氣流動的山脈方能找到真龍乘旺之福地。

二、地質選擇

“地善人興旺”，人是父母所生，受祖輩蔭護，若已故長輩埋葬在地氣溫善之處，后代一定福貴興旺。所以，地質一定選擇在生氣的旺山旺向，若選擇在了絕地，子孫后代易貧寒衰敗。一般土壤溫暖，植物茂盛，潮濕事宜的土質均為地善福地。

三、形勢

遠山遠水為勢，近山近水為形，形勢順而相互配合者為吉，反之，形勢相合阻逆為兇。上好的形勢應該具備前方朱雀騰飛、后方玄武環(huán)腰、左邊青龍把位，右方白虎靜坐，中間明堂分明，墓穴附近有彎曲的河流懷抱，水流不急，并有交匯。平原之地，最好墓穴后邊比前面要高，另外必須左右有建筑物或其它土堆兒來做護衛(wèi)，墓穴左邊可以有小渠或小路作為真水。

四、因地制宜

山脈和水口的來向不同，其走向也不相同，故此，好多的墓穴形勢和方向均不相同，有些奇形怪狀的墓穴也在情理之中，因為，上好的墓穴風水是因風水之氣聚散為準，是因地勢河流的走勢而定。

五、點穴深淺

墓穴的深淺是很講究的，太深乘勝之氣往上過，太淺乘勝之氣遇不到，具體深淺還需視砂水而定。陰宅風水最高境界就是點穴，好的風水師可以把龍點遠，也可以把龍點近。具體應用時相差一寸，就可以差出十萬八千里，學習陰宅的朋友們不可不知。

怎樣學習看風水?

學習風水三步走
第一步：首先要精通命理
學習風水首先要學習甲乙丙丁，子丑寅卯，天干地支的生克制化，陰陽互動，知道的人很多，但是能深究者，玩出花樣者，寥寥無幾。“全憑掌上起星辰”，除非你游刃有余，熟爛與胸中，掐指一算，神應立見，讓人震撼，天地倒翻，在你的眼神中自然會“風生水起，風起云涌，推波助瀾，萬馬戰(zhàn)尤酣。命理是風水中“理氣”的關鍵所在，理氣就是在固定的氣場中，來龍清晰的情況下，通過理氣，馬上就知道她的去脈，她的靈魂，她的精神實質，她的未來發(fā)展。
理氣不是一般的甲乙丙丁，她是天星的代名詞，小看我，就是小看你自己，證明你什么都不懂。
一個睜眼的瞎子，睜眼的風水大師，到別人家看風水時，首先用尺子量了半個小時，甚至一二個小時，去找“中心點”，愚昧至極，真是讓楊公氣死，違背了風水的精髓“學會龍經無眼力，萬卷真藏也是空”。
怨不得楊公感嘆“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同”，五花八門，汗牛充棟，齊與不齊，思想各異，這就是人，有時難免會自作自受，作繭自縛。

第二歩：掌握八宅坐向巒頭
我說的“八宅”并不是一般的八宅理論，而是籠統的指八方坐向，外圍環(huán)境，砂水吉兇，是相對“太極中心”而定。若果說你東西南北就不知道，就沒法看風水。知道東西南北還不行，還要把東西南北轉化成一萬次，能有名有姓地把它叫出來，賦予不同的生命，把沒有靈氣的山頭死塊，給他擬人化，戴上帽子，穿上衣服，賦予一定的“生氣”，確定他的來龍去脈，找出他的龍、穴、砂、水、向等等。
“龍在山中不出山，掛在大山間；如果砂曲星辰正，收得陽神定”。龍就是坐實的一方，向就是朝向；龍是固定的龍，向是變化的向。
風水年年轉，只要你坐的正，再選好向，好運就會光臨；你坐的不正，歪門邪道，有時也會運氣，這就是風水的公平原則，有陰就有陽，有好就有壞，對任何人，任何事，都是一樣對待；不過，大道是正義的，在這個世界上，畢竟好人多，壞人少，小人的猖狂是一時的，君子的大道是恒久的。走題了，瞎扯、、、、
第三步：三元三合立體應用
三元就是天地人，三合就是立體聲，動感的，非常的，也是玩的最酷的，兼顧多方面的風水理論，是楊公風水的核心。在多元化的今天，三元三合風水也開始風行，逐步的被大家認可認知，也被歷代風水大家推崇備至，如明代的劉秉忠，劉基等等，可以說把三合風水演繹至極，花樣百出，甚至以假亂真，不過，精髓的部分還是掩蓋不住的。
“生方高聳旺人丁，官旺起峰官祿生”，先確定好風水格局，套入利用三元三合理論，再結合流年太歲，年月日時，一般情況下，應驗慮還是能達到80%以上。
至于第四步，就是玄空風水，奇門遁甲等等。也是現代風水大師所追求的最高境界，不出門而知天下事，不窺牖而見天道，玄之又玄，無中生有，忽悠別人的同時，也忽悠了自己。因為風水師畢竟是個特殊的行業(yè)，有很多未知的，解釋不清的概念，望山跑死馬，舍近求遠，有的邯鄲學步，有的閉門造車，沒飯吃而固執(zhí)己見的書呆子比比皆是，當然還有個別的頂級大師以玄空奇門為借口，金鑲玉嵌，免費加冕，標榜標榜自己，其實也不過是金玉其外，敗絮其中，一肚子青菜屎，西裝革履，走兩天好運，東西南北就不知道了。風水名詞中叫做“虛花假穴”，不過是掩人耳目，甚至掩耳盜鈴，欺世盜名，空殼一個。其實，玄空風水，奇門遁甲，只能說是學術上的最高境界，陽春白雪，在實際的操作中，麼凌兩可，懸念很多，問號很多，況且，在實際的案例中，誤差很大，還不如河圖洛書三合三元九運命理等等，已經形成一個系統的，完備的，立體的，清晰的時空概念，讓人一目了然，立竿見影，契合神隨，馬到神應。

尋龍決中的16字風水秘術口訣

十六字陰陽風水秘術《十六字陰陽風水秘術》的十六個字為
天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽、空。
《十六字陰陽風水秘術》的來歷
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據說他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分并沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：
天：這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：自古以來，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可勝數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個也都有各自的風水理論，當然也許在那些中并不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。
鎮(zhèn)：風水一道，其中最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷主要記載著如何鎮(zhèn)煞、避煞，不過鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節(jié)。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環(huán)境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非?？膳碌氖挛铮缓铣＠碚?，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最后，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。

有沒有一些風水口訣,我是不信的,聊作談資耳

風水學口訣16對
山清水秀出文秀，窮山惡水出刁民
平脊土地出懶汗，喧鬧山城人辛勤
路傾水射人外逃，氣穩(wěn)靈陰守家門
青山盤繞促長壽，污水盤纏人易病
隔岸氣變語音變，過山風逆風俗新
缺水焦土財不旺，秀山奇峰出能人
平灘無氣生俗子，幽谷有靈藏奇人
叉**錯擺戰(zhàn)場，雅谷奇峰招游人
王侯多占靈寶地，百姓常埋亂草坡
前生根善風水秀，前緣惡多留禍根
人生千里尋風水，風水好壞依命根
流年運氣看本命，命中沒有不可爭
德高心善風水旺，人邪惡重墓穴傾
我勸苦求風水者，不如行善積德真
好中有壞壞中好，千人千命各有春
不重陰宅抓陽宅，趨吉避兇有章程
居家風水術要領16句
1、曲則有情（吉），直則無義（兇）
2、孤陽不生，獨陰不長，中和為吉
3、暗室幽深多鬼氣，易出兇災
4、嬌陽暴曬缺水氣，易破財招禍
5、三門直通兩手空空（不聚財）
6、戶型如走廊，主人住不長
7、房大人少，散氣傷身，房狹住人多，濁氣患病
8、進門見廁所、胃病多多
9、進門對大鏡，小心犯魔癥
10、房門對房門，常有口角生
11、山墻尖銳如把刀，鈍角似盾，銳角如矛
12、窗口細高如監(jiān)牢，窗門落地防偷盜
13、門斜人邪，道歪人歪
14、直道人急躁，曲徑人逍遙
15、頭上對懸梁，人必不舒暢
16、開門下樓梯，小心滑下去
八項正確對待風水術的原則性意見：
一、可信可探不可迷，弘揚發(fā)揚別張揚
風水術是東方神秘文化中的奇術，可信可探可應用，它與生命預測術一樣，可以由少數專家去探索和應用，也許會給人們帶來閃光性的奇效——地理環(huán)保、居住、建筑各方面的優(yōu)選。
如果江湖操辦，狂熱追求，也許會走火入魔，從閃光成失火。
二、生命密碼有八項，風水只是一卦爻
生命過程是一國太極周期，由八項密碼決定它的運程。
這八項是生命出生的年、月、日、時。父母親的遺傳因子，出生的地點風水信號和它先天的“命根”（善根、慧根、德根、惡根總和），故風水只是這八項的一項（一個卦爻）而已。
三、風水好壞常變化，一人為本是基礎
好人命必有好風水，壞人命定遇兇宅惡地，人品變惡，風水隨之惡化。人品變優(yōu)，風水常常逢兇化吉，故此，追尋好風水，不如自控好行為。
四、追求執(zhí)著皆，順其自然才逍遙
任何一塊風水地域總是好中有壞，壞中有好，或者說優(yōu)多劣少，劣多優(yōu)少，沒有“十全十美”和“一無是處”，故此主觀硬性追求，往往徒勞無益，順其自然則常常福從天降。
五、福祿壽財前緣定，主觀促進也應當
俗話說“七成天意，三分人為”。雖說人生旅途七成天定，仍然有“三分人為”可以主觀努力去促進優(yōu)選。選取優(yōu)良風水的技術，就是這個“三分人為”的技術。多點不行，取消吃虧。
六、“天人合一”天為主，“地人合一”我當家
古代有“我命在我不在天”和“我命在天不在我”之爭。
其實是“謀事在人”與“成事在天”之爭。我取中和，不可絕對搞極端。風水按“地人合一”觀去，勘探自然環(huán)境的優(yōu)劣規(guī)律屬于“我當家”，全方位成敗則要由天作主。
七、風水技術要探索，江湖夸張不應當
自古以來風水術在民間存活，一是保存了這一奇術，二是江湖操辦，盲目夸張一直存在，故風水術常被近代科技界打成——這大冤枉了。
不過，一切離開道理大規(guī)律而自我獨歡的江湖作風真要不得?！把赃^其實”終無大用，有道理有法，理高法自明。理通才能術高，不能總當“匠人”而盲目操作。
八、弘揚東方文化，必須開拓創(chuàng)新
弘揚切忌“一哄而起”，低頭“秉承師傳”而墨守成規(guī)，要敢于推陳出新，實踐觀察，選用《易經》，與時俱進。
正是：
是學術就要百家爭鳴，是技術就要實踐驗證。
有真理就要敢于探索，有盲目就應自我批評。