我們插花，常陷入對(duì)技法、造型的刻意追求，如同匠人執(zhí)著于刀斧痕跡。而“不插”的終極追求，實(shí)則是放下對(duì)“插”這一行為的執(zhí)著。

當(dāng)插花者不再追求“插出完美作品”，而是讓花枝在器皿中呈現(xiàn)其本真狀態(tài)時(shí)，花器、空間與花材便形成自然對(duì)話。

順應(yīng)花枝天然姿態(tài)，如同宋代文人插花“取梅一枝，隨意入瓶”的灑脫，皆是破除人為干預(yù)的實(shí)踐。

插花作品從誕生起便注定走向枯萎。當(dāng)插花者意識(shí)到最美的瞬間不是定格于造型完成的一刻，而是花朵從盛放到凋零的全過(guò)程時(shí)，“不插”便成為一種動(dòng)態(tài)的觀看方式。

一朵即將謝幕的山茶比盛放的牡丹更具禪意；苔痕與殘枝構(gòu)成的“永恒凋零”比繁花更接近生命本質(zhì)。

此時(shí)插花行為本身已消隱，觀者直面的是自然生命的流轉(zhuǎn)。

以“不插”之心對(duì)待花材，摒棄“人為主宰，花為客體”的二元對(duì)立。明代文震亨在《長(zhǎng)物志》中描述的插花境界——“花宜與瓶稱，寧瘦毋俗”，暗含著人、花、器三者平等共生的關(guān)系。

裂縫中掙扎求生的野花，反而比規(guī)整插作更撼動(dòng)人心，因?yàn)闅埲北旧硪殉蔀樯Φ囊?jiàn)證者，而非被修飾的對(duì)象。

但當(dāng)人們刻意追求“無(wú)藝之術(shù)”時(shí)，反而可能陷入另一種造作。

真正的“不插”需要經(jīng)歷“技法純熟—打破技法—忘掉技法”的淬煉過(guò)程。如同中國(guó)畫(huà)中的“逸品”，最高明的藝術(shù)呈現(xiàn)恰是消弭了“創(chuàng)作”痕跡，讓觀者誤以為“此花本應(yīng)在此處”。  

插花的盡頭，是不插花。理解這句話的關(guān)鍵，在于跳出“插花作為裝飾技藝”的常規(guī)認(rèn)知，將其視為一種修心法門——通過(guò)插花行為叩問(wèn)存在的本質(zhì)，最終在拈花一笑間領(lǐng)悟“無(wú)我無(wú)花，唯有此刻”的禪機(jī)。

插花的盡頭，是不插花。

以“不藝術(shù)”，抵達(dá)藝術(shù)。

這是插花超越形式、回歸本質(zhì)的過(guò)程。

我等路遠(yuǎn)矣。

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【關(guān)于作者】

云蘇

媒體人，師學(xué)中國(guó)插花界N位非遺泰斗及大師。國(guó)家高級(jí)插花員，中國(guó)插花花藝協(xié)會(huì)高級(jí)講師，東北師大MBA校友插花課特邀講師，吉林省中藥材（吉藥）插花、人參主題插花首創(chuàng)者、策展人；

長(zhǎng)春云間山野庭院小主，自種自養(yǎng)花花草草，盡享現(xiàn)插花現(xiàn)折枝之當(dāng)下“奢侈”，作品側(cè)重傳統(tǒng)風(fēng)、自然風(fēng)（文中插花配圖，如無(wú)標(biāo)注皆為之）；

致力于中國(guó)插花文化推廣及長(zhǎng)白山草木文化挖掘，倡導(dǎo)插花藝術(shù)日?；?、生活化，借花愈人，樂(lè)遇同道人。

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