近日，在某插花視頻下看到了一句極端評價：“所有的藝術(shù)形式中，最不喜歡的就是插花?！北緛碚蕾p得津津有味，看到此言不由一顫。

何至于此呢？不由思考。

插花作為一門古老藝術(shù)，在當今時而被置于爭議之中。有人沉醉其自然之美，亦有人直言“不喜歡”。

爭議之下，必有多元視角，這在著藝術(shù)認知的差異，亦折射出社會文化、倫理環(huán)保等更深層的視角。

藝術(shù)邊界的模糊性

插花常被視為“工藝”而非純粹藝術(shù)。其依賴天然材料，創(chuàng)作受限于花葉的物理特性，難以像繪畫或雕塑般自由重構(gòu)形態(tài)。加之作品短暫易逝，難與“永恒藝術(shù)”媲美，實用場景（如婚禮、儀式）更弱化了其精神屬性。

對追求視覺沖擊者而言，插花的靜態(tài)美顯得含蓄平淡，缺乏情感共鳴的支點。  

文化符號與審美隔閡

東方傳統(tǒng)插花與哲學深度綁定：插花追求“禪意”與“意境”。

若無相關(guān)文化背景，觀者易將其誤讀為“形式化的擺設”。而現(xiàn)代商業(yè)插花的泛濫——如酒店千篇一律的玫瑰陳設——進一步加深了“膚淺裝飾”的刻板印象。  

倫理與環(huán)保的拷問

對自然生命的珍視讓部分人抵觸插花。剪切植物以滿足短暫裝飾需求，被批評為“對生命的輕慢”。

環(huán)保主義者更指出產(chǎn)業(yè)鏈的陰暗面：反季節(jié)花材空運產(chǎn)生高碳足跡，化學保鮮劑污染水土，節(jié)日后大量花束淪為垃圾。

這些矛盾在消費主義時代被放大，促使一些人轉(zhuǎn)向干花、野花等可持續(xù)實踐，或直接拒絕插花。  

被誤解的創(chuàng)作與性別標簽

插花看似只是“把花放在花瓶里”，實則需掌握色彩、空間、植物學等多重知識，但外行往往低估其門檻。

社會標簽亦加劇偏見：插花常被歸類為“女性興趣”，導致追求“硬核藝術(shù)”者刻意疏離。這種性別刻板與商業(yè)化包裝，使其難以擺脫“小眾消遣”的桎梏。  

藝術(shù)評判終究是主觀的。

有人通過插花與自然對話，在修剪中領(lǐng)悟“舍與得”的哲思；有人則因環(huán)保理念拒絕對植物的干預。這種分歧恰恰印證了藝術(shù)的多元價值——它不僅是美的載體，也是社會觀念與時代精神的映射。

或許，比爭論“是否該喜歡插花”更有意義的，是理解每一種態(tài)度的來處：無論是敬畏生命的審慎，還是追求自由的表達，皆是對美與善的不同奔赴。

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【關(guān)于作者】

云蘇

媒體人，師學中國插花界N位非遺泰斗及大師。國家高級插花員，中國插花花藝協(xié)會高級講師，東北師大MBA校友插花課特邀講師，吉林省中藥材（吉藥）插花、人參主題插花首創(chuàng)者、策展人；

長春云間山野庭院小主，自種自養(yǎng)花花草草，盡享現(xiàn)插花現(xiàn)折枝之當下“奢侈”，作品側(cè)重傳統(tǒng)風、自然風（文中插花配圖，如無標注皆為之）；

致力于中國插花文化推廣及長白山草木文化挖掘，倡導插花藝術(shù)日常化、生活化，借花愈人，樂遇同道人。

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