《太乙金華宗旨》，道家內(nèi)丹秘籍，相傳作者是呂洞賓。

呂洞賓，唐代著名道士，被尊稱為“北五祖”之一，道教全真派三祖之一，也是民間傳說(shuō)中的“八仙”之一。

而《太乙金華宗旨》這本書，自20世紀(jì)初以來(lái)，被翻譯成多種語(yǔ)言，是東西方思想交流的經(jīng)典著作。

給大家分享一點(diǎn)書中的內(nèi)容：

1、聞?wù)咔Ы匐y逢，受者一時(shí)法會(huì)。皆當(dāng)仰體許祖苦心，必于人倫日用間，立定腳跟，方可修真悟性。

這是千劫難逢的機(jī)緣，能夠得法的人如同參加一次無(wú)上的法會(huì)。凡有幸接觸此道之人，都應(yīng)體悟許祖的苦心，必須在日常人倫中立穩(wěn)腳跟，才能真正修道悟性。

2、太乙者，無(wú)上之謂。丹訣總假有為而臻無(wú)為，非一超直入之旨。所傳宗旨，直提性功，不落第二法門，所以為妙。金華即光也，光是何色？取象於金華，亦秘一光字在內(nèi)，是先天太乙之真氣，水鄉(xiāng)鉛只一位者此也?；毓庵?，全用逆法，注想天心，天心居曰月中。

“太乙”是無(wú)上的境界。丹道修行雖以“有為”為起點(diǎn)，但最終要達(dá)到“無(wú)為”的境地，并非一蹴而就、一超直入的法門。所傳的宗旨，直指本性之功，不落于其他任何旁門，因此稱之為妙法。“金華”即是光，這光是什么顏色呢？它象征金華，暗含一個(gè)“光”字，指的是先天的太乙真氣，也就是丹道所說(shuō)的“水中鉛”唯一的本體?；毓獾墓Ψǎ耆\(yùn)用逆向修行的方式，將意識(shí)集中在“天心”?！疤煨摹蔽挥谌赵轮g，即雙目之間。

3、蓋天心猶宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之氣皆上朝，如圣王定都立極，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。諸子只去回光，便是無(wú)上妙誦。光易動(dòng)而難定，回之既久，此光凝結(jié)，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。

“天心”如同房屋，而“光”則是房屋的主人。所以，一旦回光，周身的真氣便會(huì)自然朝向天心，就像圣王定都立極，萬(wàn)國(guó)前來(lái)朝貢；又如主人精明能干，奴婢自然各司其職。修行者只需專注于回光，這便是無(wú)上的妙諦。光容易散亂而難以凝聚，但若能長(zhǎng)期回光，便會(huì)使這光逐漸凝結(jié)，化為“自然法身”，最終凝神于九霄之上。

4、金華即金丹，神明變化，各師于心，此種妙訣，雖不差毫末，然而甚活，全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得。

金華也就是金丹，神明之變化全在于內(nèi)心的體悟。這種妙訣雖分毫不差，卻十分靈活，需要修行者既聰慧又沉靜。若不是極聰明之人無(wú)法領(lǐng)悟，若不是極沉靜之人無(wú)法守住。

5、天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。惟元神真性，則超元全而上之。其精氣則隨天地而敗壞矣。然有元神在，即無(wú)極也。生天生地皆由此矣。學(xué)人但能守護(hù)元神，則超生在陰陽(yáng)之外，不在三界之中，此惟見性方可，所謂本來(lái)面目也。

天地看人，就像蜉蝣一般；而大道看天地，也不過(guò)是泡影虛幻。然而，人的元神與真性卻可以超越宇宙輪回的局限，達(dá)到永恒的境界。至于精氣，只是隨著天地一起生成與消亡罷了。但只要元神存在，就沒有終極的毀滅，因?yàn)樯焐?，皆由元神而起。修道者只需守護(hù)好元神，便能超脫陰陽(yáng)的生滅變化，不再局限于三界之內(nèi)。唯有看見本性，才能達(dá)到這樣的境界，這便是人之'本來(lái)面目’。”

6、凡人投胎時(shí)，元神居方寸，而識(shí)神則居下心。下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小腸承之，假如一曰不食，心上便大不自在，至聞驚而跳，聞怒而悶，見死亡則悲，見美色則眩，頭上天心何嘗微微些動(dòng)也。

凡人投胎時(shí)，元神居于“方寸”，即人的天心，而識(shí)神則居于“下心”，即血肉之心。下心的形狀像一顆大桃子，由肺遮蓋，由肝輔助，并由大小腸承托。一旦人一天不進(jìn)食，血肉之心便會(huì)感到極度不適；聽到驚嚇會(huì)跳動(dòng)，遇到憤怒會(huì)郁悶，看到死亡會(huì)悲傷，見到美色會(huì)迷惑。然而，位于頭頂?shù)奶煨膮s始終不曾有絲毫動(dòng)搖。

7、蓋身中有魄焉，魄附識(shí)而用，識(shí)依魄而生。魄陰也，識(shí)之體也，識(shí)不斷，則生生世世，魄之變形易質(zhì)無(wú)已也。惟有魂，神之所藏也。魂晝?cè)⒂谀?，夜舍于肝，寓目而視，舍肝而?mèng)，夢(mèng)者神游也，九天九地，剎那歷遍。覺則冥冥焉，淵淵焉，拘于形也，即拘于魄也。

人的身體中有“魄”。魄附于識(shí)神并利用識(shí)神，而識(shí)神依賴魄而生。魄是陰，是識(shí)神的具體表現(xiàn)。識(shí)神不斷，則魄便生生世世隨著形體輪回，永無(wú)止境。然而，魂卻是陽(yáng)，是精神所藏之處。魂白天藏于雙目中以視物，夜晚寄于肝中以成夢(mèng)。夢(mèng)境是魂的游歷，它可瞬間遍歷九天九地。人清醒時(shí)，魂被束縛于形體之內(nèi)，受制于魄。這種束縛便是修行需要突破的桎梏。

8、魂好生，魄望死。一切好色動(dòng)氣皆魄之所為，即識(shí)神也。死后享血食，活則大苦，陰返陰也。物以類聚也，學(xué)人煉盡陰魄，即為純陽(yáng)也。

魂向往生，魄趨向死。一切對(duì)美色和情欲的貪戀，都是魄的表現(xiàn)，也是識(shí)神的作為。人活著時(shí)，魄帶來(lái)苦惱；死后，魄則會(huì)以血肉為享，這便是陰返陰、物以類聚的結(jié)果。修行者必須煉盡陰魄，使魂神純陽(yáng)化，方能脫離生死輪回，達(dá)成無(wú)上大道。