喻長亮小說集《邊鼓》創(chuàng)作研討會(huì)在安陸舉行

                                         何寬闊  蔣紅平

      4月22日，安陸作協(xié)主席喻長亮的小說集《邊鼓》創(chuàng)作研討會(huì)，在安陸市煙店鎮(zhèn)李白村舉行。這次研討會(huì)大伽云集，樊星、劉川鄂、趙金禾、曹軍慶、喻向午、余志平等評(píng)論界寫作界實(shí)力派人物到場，研討氛圍很濃很實(shí)，研討發(fā)言很深很透。這也是源于小說集《邊鼓》的文學(xué)深度和思想厚度所致。同時(shí)也證明著專家學(xué)者認(rèn)真閱讀了原著。

       喻長亮在創(chuàng)作感言中說：在這個(gè)春暖花開的季節(jié)，迎來我的小說集《邊鼓》的研討會(huì)，令我如沐春風(fēng)，無比歡悅和陶醉。我想這是對(duì)一位小說作者最好的獎(jiǎng)勵(lì)，也是最大的寫作動(dòng)力。真誠地感謝在座各位領(lǐng)導(dǎo)、專家和作家朋友對(duì)我的厚愛和鼓勵(lì)，這次作品研討的經(jīng)歷必將激勵(lì)我在寫作道路上一路向前。

喻長亮

      我出生在安陸一個(gè)叫枯樹灣的偏遠(yuǎn)村子，從小跟大人下田做農(nóng)活，熟悉生我養(yǎng)我的鄉(xiāng)村，熟悉那里的農(nóng)民，熟悉那里的溝溝坎坎、一草一木。參加工作后，當(dāng)過鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳干事、文化站長，后來進(jìn)入有線電視臺(tái)、廣電局工作，現(xiàn)在是廣電網(wǎng)絡(luò)的一名企業(yè)職工。這一路的經(jīng)歷，都為我的文學(xué)創(chuàng)作埋下伏筆，成為我寫作的肥沃土壤和豐富源泉。

      在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作期間，我開始嘗試小說創(chuàng)作。自2006年發(fā)表第一篇小說作品以來，先后出版小說集《鐵塔之上》、長篇小說《漳河岸邊》。我的寫作多以枯樹灣和漳河鎮(zhèn)為背景，書寫的都是帶著泥土氣息的人和事。我試圖通過塑造不同的農(nóng)村人物形象，從各種生活現(xiàn)象和人物故事中，呈現(xiàn)當(dāng)下農(nóng)村生活現(xiàn)狀，以小說這種表現(xiàn)形式不斷挖掘、呈顯人性最真實(shí)的存在，努力嘗試對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深層思考。

     《邊鼓》是我近年創(chuàng)作的另一部小說集，收集了12個(gè)中短篇小說，2024年1月由武漢出版社出版。這些作品仍然以漳河鎮(zhèn)、枯樹灣為背景，進(jìn)行的也是鄉(xiāng)村敘事，著重描繪的也是我熟悉的農(nóng)村生活。在這個(gè)集子里，我試著尋找一條更適合自己的創(chuàng)作道路，差不多每一個(gè)作品都試著作一些改變。我希望我的述事更簡潔一些，語言更有張力一些，人物對(duì)話更能體現(xiàn)人物性格一些，人物塑造得更鮮活一些，主題探索更多元、視野更廣闊一些，筆觸更富有感染力一些，對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)更敏銳、思考更深入一些。

      創(chuàng)作過程并非一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到這樣那樣的問題，難免自我懷疑、自我抱怨，有時(shí)甚至想到放棄?！哆吂摹酚涗浀恼沁@一路歪歪扭扭、跌跌撞撞、走走停停的足跡。它們是淺顯的，不成熟的，是沒有力量感、沒有穿透力的，離我自己的要求甚遠(yuǎn)，離大家對(duì)我的期望還甚遠(yuǎn)。

     《邊鼓》的薄弱，正是我努力下去的理由。我一直在反思和調(diào)整自己，希望自己的寫作像曠野里的一棵樹，無論風(fēng)吹雨淋、日曬夜露，絕不要長成星星月亮的樣子，不要長成飛鳥游魚的樣子，而最終要長成一棵樹的樣子。而我要做的就是不停地寫下去，我的跌跌撞撞的足跡還要繼續(xù)延伸下去。

      創(chuàng)作《邊鼓》是一次對(duì)自我和社會(huì)的探索之旅，不僅提高了自己的寫作能力，對(duì)人性和社會(huì)也有了更深刻的理解，真誠地希望《邊鼓》能夠呈現(xiàn)我創(chuàng)作的用心與熱情。期待各位專家、老師多提批評(píng)意見，這是《邊鼓》的良藥，是對(duì)我最好的幫助。我必將銘記于心，必將指導(dǎo)我更好地創(chuàng)作。

      學(xué)習(xí)小說寫作以來，我很幸運(yùn)地得到作家趙金禾、曹軍慶兩位老師的悉心指導(dǎo)，正是他們長久以來的關(guān)愛和鼓勵(lì)，讓我一路堅(jiān)持到現(xiàn)在，且仍有信心和勇氣繼續(xù)寫下去。我也很榮幸地得到《長江文藝》《長江叢刊》各位編輯老師的厚愛，激勵(lì)我堅(jiān)持小說創(chuàng)作方向；得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持，給了我諸多榮譽(yù)，讓我擁有更好的創(chuàng)作環(huán)境，在此一并表示感謝。

      最后，祝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師和作家朋友身體健康，工作順利，萬事如意！

全體與會(huì)人員合影

      此次研討會(huì)圍繞《邊鼓》的鄉(xiāng)村敘事、人性挖掘及藝術(shù)特色展開深入探討，既肯定其扎根基層的創(chuàng)作底色，亦關(guān)注其在文學(xué)手法上的先鋒探索，為新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作提供了有益參照。研討會(huì)上，專家以及與會(huì)者的發(fā)言對(duì)《邊鼓》給予了高度評(píng)價(jià)。

      武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、知名文藝評(píng)論家樊星先生發(fā)言：Ai對(duì)文化的影響，文學(xué)還有沒有發(fā)展前途？我以為，文學(xué)的發(fā)展仍然是有前途的。要寫記憶中的人生，很多有文學(xué)傳統(tǒng)的地方，作家都是從基層一點(diǎn)一點(diǎn)寫過來的。小鎮(zhèn)文學(xué)，美國也有，小鎮(zhèn)里的人都認(rèn)識(shí)，城市人卻陌生。作品《遠(yuǎn)山》村莊荒涼，留守遠(yuǎn)山的人是傻子，人們都外出打工，村莊都荒蕪了，閻連科曾說幻滅之前有溫馨，荒涼中的尋找溫馨的希望，與日本的《遠(yuǎn)山的呼喚》有異曲同工之妙，寫出了故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的記憶?！遏[狗》寫荒涼小鎮(zhèn)里有人發(fā)財(cái)，絕望中尋找樂趣，荒涼中的狂歡，寫出了生活的多種趣味。生活與你想象的不一樣，體現(xiàn)了生活的復(fù)雜性，作品寫實(shí)寫出了新意。喻長亮扎根基層，作品屬“小鎮(zhèn)文學(xué)”范疇，與美國小眾文學(xué)同理，聚焦邊緣生存?！哆h(yuǎn)山》以“村莊荒涼”為底色，寫留守者（傻子與母親）的幻滅與溫情；《鬧狗》在小鎮(zhèn)的荒誕狂歡中，展現(xiàn)絕望中的生存樂趣，于荒涼中錨定希望，兼具現(xiàn)實(shí)深度與人性溫度。

樊星

      湖北大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、知名文藝評(píng)論家劉川鄂先生發(fā)言：《邊鼓》可凝練“相逢、情緒、村語”三個(gè)關(guān)鍵詞：以安陸府河、涢水流域的地緣相逢為背景，鋪展鄉(xiāng)土人情；拒絕道德說教，直擊人性肌理，在時(shí)代變遷的失落與追尋中，呈現(xiàn)生活多元形態(tài)；以其基層經(jīng)驗(yàn)淬煉鮮活語言，借“鄉(xiāng)魂”追尋致敬傳統(tǒng)良善，在煙火日常中完成對(duì)生命本質(zhì)的文學(xué)叩問。寫鄉(xiāng)土人情，是熟的展現(xiàn)，要認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)寫作對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，新聞結(jié)束的地方才是文學(xué)的開始，鄉(xiāng)村振興，沒有時(shí)間刻度的糾纏、淡化，不是道德說教，文學(xué)是政治和道德之外直逼人心，作品要體現(xiàn)作家的價(jià)值取向，現(xiàn)在全球化，高科技化，對(duì)人的生活價(jià)值觀造成迷茫，失落，但真善美，假丑惡，褒揚(yáng)貶損，還是要有一個(gè)價(jià)值評(píng)判，文學(xué)的形態(tài)，作品的形態(tài)，生活是多樣的，從《鬧狗》怎么樣找魂，通過主題寫作，鄉(xiāng)村寫作，山鄉(xiāng)巨變寫作，對(duì)鄉(xiāng)魂的尋覓，對(duì)人性善良的剖析。平敘，比較容易進(jìn)入自然流程，《邊鼓》里的作品細(xì)節(jié)情節(jié)畫面感很足，故事情節(jié)對(duì)比強(qiáng)烈而富有張力。閱讀有淺閱讀快閱讀，過短段落，可能是一種傷害，敘事的跳躍性大一點(diǎn)。村語。作品非常注重人物語言的個(gè)性化，語言鮮活。作者長期的基層工作，偶爾有村民的語言，與人物的語言相契合，展現(xiàn)風(fēng)俗化，有的故事用夢境來豐富。總的來說，作品類型不象高曉聲、魯迅，比較接近于沈從文、汪曾褀。      

      從安陸走出去的知名作家、文藝評(píng)論家，湖北省作協(xié)原副主席曹軍慶曾長期生活在安陸，與喻長亮亦師亦友。喻長亮在小說創(chuàng)作上得益于軍慶的指導(dǎo)與幫助，有著一脈相承的寫作風(fēng)格和先鋒探索。軍慶先生說：喻長亮創(chuàng)作呈現(xiàn)三重向度：其一，以《鬧狗》為代表的非現(xiàn)實(shí)書寫，借超現(xiàn)實(shí)手法構(gòu)建荒誕張力，突破現(xiàn)實(shí)邊界；其二，“極度本土化”與“極度先鋒”結(jié)合，以民間倫理映照當(dāng)代精神困境，在微觀敘事中形成現(xiàn)實(shí)沖擊力；其三，回溯童年與鄉(xiāng)土，從自我、家庭勘探拓展至縣城、小城敘事，于私人記憶中照見普遍精神鄉(xiāng)愁。

      專家發(fā)言之后，孝感文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席楊深林、張世鑫、涂明甫、張可杰、張麗和評(píng)協(xié)理事張曉霞、劉鴻凌、曹春蓮等均紛紛發(fā)言，從不同角度和維度深入探討喻長亮的寫作風(fēng)格和寫作表達(dá)。

      孝感市文聯(lián)副主席、孝感市作家協(xié)會(huì)主席方東明先生認(rèn)為：《邊鼓》呈現(xiàn)的特點(diǎn)，一是作品標(biāo)題體現(xiàn)意境之美，體現(xiàn)了地域特點(diǎn)。二是方言的運(yùn)用高妙，千里不同風(fēng)。三是提示文明傳承的面貌，體現(xiàn)了民族文化的呈現(xiàn)。四是作品暗喻敘事有張力。體現(xiàn)文化張力，喻體強(qiáng)烈。五是作品人物刻畫有地方文化的化身，充滿了民間記憶。六是作品表現(xiàn)了作者文化的傳承，文化淪為炒作時(shí)代將會(huì)過去。 

      孝感市評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席楊深林認(rèn)為：人工智能寫作確實(shí)對(duì)人文創(chuàng)作提出了挑戰(zhàn)，但創(chuàng)作是自我靈魂，特別是評(píng)論家更要體現(xiàn)人文精神，人工智能是替代不了的。現(xiàn)在文化傳承有兩個(gè)特點(diǎn)，一是空心化，一是地方性寫作。以地方性對(duì)抗全球性。文藝評(píng)論需要魯迅式批判的勇氣而不一定是沈從文式田園牧歌?！遏[狗》寫出了生機(jī)，不是人的生機(jī)，而是動(dòng)物的生機(jī) ，體現(xiàn)了作者對(duì)生命倫理的堅(jiān)守。一個(gè)偉大的作家要立足地域性全球化展開文學(xué)性和反思性寫作。

     孝感市評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、安陸市作家協(xié)會(huì)副主席張世鑫認(rèn)為：《邊鼓》作品的呈現(xiàn)展現(xiàn)了一條從外部沖突向內(nèi)部心理敘寫主題，形成了審美轉(zhuǎn)向，對(duì)日常生活的詩意呈現(xiàn)，戲劇性轉(zhuǎn)折，情節(jié)的構(gòu)建技巧的自然積累而非人為干預(yù)，作品體現(xiàn)出經(jīng)歷了生活的貧困和艱難，避免了苦難和道德淪喪，在世俗中找到人性本質(zhì)，普通人平凡生活，時(shí)代變遷在個(gè)體的真實(shí)投影，沒有重大事件，所有故事存在于一日三餐中（其評(píng)論全文將另外單獨(dú)在水易居微信公眾號(hào)發(fā)）。

      孝感市評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席涂明甫認(rèn)為：這個(gè)《邊鼓》敲的好，作品體現(xiàn)了時(shí)代的脈博和人性的光輝，傳統(tǒng)文化在時(shí)代中的堅(jiān)守與傳承，鄉(xiāng)土文化面臨被邊緣化的困境，同時(shí)呼吁關(guān)注鄉(xiāng)土文化，在人物塑造，鄂北方言運(yùn)用，充滿地域特色，仁者見仁，智者見智，作品有的鋪墊過多，顯得有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)不足，有拖沓之感。 

      孝南區(qū)作協(xié)主席池的認(rèn)為：敲敲《邊鼓》，早相識(shí)，再相托，更相知。

      孝感市評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席張麗認(rèn)為：正視山鄉(xiāng)，提示山鄉(xiāng)在現(xiàn)代的多樣性，復(fù)雜性，有知識(shí)，有見識(shí)，平凡的鄉(xiāng)村小人物的人間冷暖洞察鄉(xiāng)村對(duì)時(shí)代變遷的思考。

      孝感市評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席張可杰認(rèn)為：瑣碎的日常與鄉(xiāng)土的精致描寫；人物的邊緣化描繪邊緣群像；敘述呈現(xiàn)鄉(xiāng)土化，口語化貼近生活，構(gòu)思呈現(xiàn)魔幻色彩。

張可杰

      孝感文聯(lián)黨組書記、主席魯曉麗認(rèn)為：扎實(shí)的筆觸，深刻的思考，更像鏡子，映照出現(xiàn)實(shí)，作為評(píng)論家，應(yīng)以評(píng)論激活文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作與評(píng)論應(yīng)雙向奔赴。以人才為基，厚植文藝沃土。老，經(jīng)驗(yàn)傳承，新，揚(yáng)鞭練兵場。評(píng)論與創(chuàng)作共生共榮，以使命為帆，吹響時(shí)代號(hào)角，讓文藝評(píng)論走入尋常百姓家。

魯曉麗

      專家們還指出作者在主題選材上，作品扎根鄉(xiāng)土，關(guān)注農(nóng)村發(fā)展變遷中的小人物，展現(xiàn)出時(shí)代浪潮下普通農(nóng)民的奮斗歷程與精神世界；語言風(fēng)格方面，其文字質(zhì)樸自然，充滿濃郁的生活氣息與地方特色，口語化的表達(dá)讓讀者倍感親切；在故事情節(jié)構(gòu)建上，雖多取材于日常，但通過巧妙的構(gòu)思與編排，懸念迭起，引人入勝；人物塑造更是栩栩如生，無論是憨厚樸實(shí)的農(nóng)民、堅(jiān)守崗位的鄉(xiāng)村教師，還是迷茫困惑的鄉(xiāng)村青年，都被刻畫得有血有肉、性格鮮明。 

      專家們還強(qiáng)調(diào)，喻長亮始終以平視的視角與筆下人物共情，避免了鄉(xiāng)土寫作中常見的傲慢與偏見，深入挖掘底層人物的生命體征和精神世界，將敘述藝術(shù)轉(zhuǎn)化為真摯的情感力量，這種創(chuàng)作立場使《邊鼓》具有強(qiáng)大的感染力 。例如在《遠(yuǎn)山》《鬧狗》等篇章中，主人公的經(jīng)歷與情感緊密相連，生動(dòng)展現(xiàn)了農(nóng)村生活的復(fù)雜與豐富。

      作為從農(nóng)村走出來的作家，喻長亮對(duì)農(nóng)村生存狀態(tài)有著深刻洞察，他在創(chuàng)作中融入自身的生命體驗(yàn)與情感感受，讓《邊鼓》成為一部充滿現(xiàn)實(shí)溫度的作品。此次研討會(huì)不僅為《邊鼓》的文學(xué)價(jià)值提供了深入剖析，也為安陸市的文學(xué)創(chuàng)作氛圍注入新活力，激勵(lì)更多本地作家創(chuàng)作出反映時(shí)代、貼近生活的優(yōu)秀作品。

      本次研討會(huì)由孝感市文聯(lián)、安陸市文聯(lián)主辦，孝感市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、安陸市作家協(xié)會(huì)承辦。孝感市文聯(lián)黨組書記、主席魯曉麗女士，孝感市文聯(lián)黨組成員、三級(jí)調(diào)研員、副主席沈臘梅女士，安陸市人民政府副市長金福銀先生，孝感市文聯(lián)副主席、孝感市作家協(xié)會(huì)主席方東明先生，孝感市文聯(lián)副主席、孝感市作家協(xié)會(huì)副主席周芳女士，孝感市作協(xié)副主席兼秘書長朱道能先生，孝感市作協(xié)副主席萬雁女士，孝南區(qū)作協(xié)主席池的先生，安陸市文聯(lián)黨組書記、主席程榮東先生等領(lǐng)導(dǎo)和孝感市、安陸市文藝界代表60余人參加了研討會(huì)。會(huì)議由孝感市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、湖北工程學(xué)院教授余志平主持。

      安陸市人民政府副市長金福銀致辭表達(dá)了對(duì)召開這次文學(xué)盛會(huì)的喜悅和暢想：近來，李白故里多喜事！安陸地處鄂中腹地，是楚文化發(fā)祥地，是歷史上鄖子國、安陸郡(安州)、德安府所在地，是國家命名的水墨漫畫之鄉(xiāng)，中華詩詞之鄉(xiāng)，安陸作協(xié)在老一輩作家趙金禾，曹軍慶帶領(lǐng)和影響下，在以喻長亮、張世鑫、蔣紅平等一批骨干作家扎根基層，默默耕耘下，取得了突出的成績，讓安陸的文化事業(yè)風(fēng)光無限、活力無限、文學(xué)無限。

       孝感市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、湖北工程學(xué)院文學(xué)院教授余志平最后作總結(jié)發(fā)言，他說，今天的研討會(huì)開得很成功，我首先要感謝各位評(píng)論家的大力支持。尤其是4位省屬專家，他們在繁忙的工作中抽出時(shí)間，認(rèn)真閱讀文本，對(duì)作品進(jìn)行了既有開闊的藝術(shù)視野又有深刻的學(xué)術(shù)見解的解讀。孝感市評(píng)論家協(xié)會(huì)的多位專家，也都認(rèn)真撰寫文章，幾易其稿，體現(xiàn)了專業(yè)人做專業(yè)事的專業(yè)精神與專業(yè)水平。專家們的發(fā)言，是評(píng)論家與作家的一次面對(duì)面的交流與對(duì)話，也是一堂生動(dòng)的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐總結(jié)課，必將對(duì)喻長亮的創(chuàng)作與我市廣大作家的創(chuàng)作，對(duì)孝感本土的文藝批評(píng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響。其次我要感謝孝感市文聯(lián)的大力支持。本次研討會(huì)活動(dòng)方案提交后，孝感市文聯(lián)魯主席、沈主席十分贊賞，給予我們最大的信任與經(jīng)費(fèi)保障。今天一大早兩位領(lǐng)導(dǎo)又趕到安陸，全程參加研討會(huì)，魯主席還發(fā)表了熱情洋溢的講話，對(duì)孝感市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)的工作給予充分肯定，并對(duì)批評(píng)與創(chuàng)作兩輪驅(qū)動(dòng)共促孝感文學(xué)藝術(shù)大發(fā)展大繁榮寄予厚望。我還要感謝孝感市作協(xié)與安陸作協(xié)的協(xié)助。孝感作協(xié)的多位領(lǐng)導(dǎo)都親臨會(huì)場，安陸作協(xié)的會(huì)員三十余人參加，既體現(xiàn)了廣大作家對(duì)喻長亮主席的關(guān)心與支持，也體現(xiàn)了大家對(duì)文藝批評(píng)事業(yè)的重視。最后，我還要感謝五言陸色公司的大力支持。你們提供了最好的環(huán)境與服務(wù)保障，必須為你們點(diǎn)贊！

余志平

         （圖片攝影：陳華玲、李波、楊凌霞、鄧明霞）

附：云夢張曉霞的評(píng)論

鄉(xiāng)土?xí)鴮懙亩嘣R像

——試評(píng)喻長亮小說集《邊鼓》創(chuàng)作的維度

     《邊鼓》全書共收錄了十二篇中短篇小說，搶救文明基因的《邊鼓》，詮釋生命倫理的《告別》，關(guān)注手藝與戰(zhàn)爭記憶的《絕版》，這“三部曲”從以下幾個(gè)方面共同完成對(duì)當(dāng)代中國鄉(xiāng)土精神的立體造影。（由于時(shí)間關(guān)系，只節(jié)選其中三個(gè)方面）

      一是地域風(fēng)情的詩意呈現(xiàn)。在開篇小說《邊鼓》中，作者以白描手法勾勒出鄉(xiāng)土中國的煙火氣。漳河鎮(zhèn)上的建筑風(fēng)格如青磚古皮瓦房，市集形態(tài)如炸油條，飲食文化如漳河鮮魚等，還有“露水集”的短暫熱鬧與“熱集”的延續(xù)，刻畫了安陸農(nóng)耕文明與商業(yè)文明交織的市井生態(tài)。

      小說《告別》以油菜田、泥水路與屋檐下的臘肉等構(gòu)成農(nóng)村的典型意象。灶屋里的噼啪聲、蒸臘肉的香氣、老樹叔將掃帚贈(zèng)人等細(xì)節(jié)，構(gòu)成農(nóng)耕文明自給自足精神的縮影，鄉(xiāng)村的質(zhì)樸與親情躍然紙上。

      小說《絕版》以涢水流域安陸為舞臺(tái)，以 “菜北門”“藥南門” “太白巷”等文化符號(hào)，構(gòu)建德安府（今安陸）的古典意象；劉武“腦袋里殘留彈片”的個(gè)人記憶與日軍重炮轟塌城墻的慘烈、北宋寧姓守將戰(zhàn)死的壯烈等集體記憶，呈現(xiàn)市井與戰(zhàn)爭的復(fù)合生態(tài)。

      二是文化基因的雙重書寫。如果說“越是民族的，越是世界的”，那么越是地方的越能代表地方特色。作者通過挖掘當(dāng)地文化根基，將具體的文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化精神細(xì)膩呈現(xiàn)，使作品產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

      小說《邊鼓》以漳河鎮(zhèn)為舞臺(tái)，展開了一幅民間文化在時(shí)代洪流中浮沉的畫卷。鄒老爺子與小郭站長兩個(gè)在文化傳承中甘當(dāng)配角“打邊鼓”的人，如同銀杏樹下交錯(cuò)的根系，以不同姿態(tài)扎根于這片土地，這種“打邊鼓”的堅(jiān)持，恰如漳河水，看似溫吞，卻在歷史的褶皺里蓄積著驚人的韌性。

      鄉(xiāng)土社會(huì)中有許多重要的文化符號(hào)，比如民間技藝、生存哲學(xué)、倫理契約。小說《告別》將老樹叔一生濃縮在一日內(nèi)，緊湊如短暫而鮮活的 “露水集”。這些農(nóng)耕文明密碼，浸透祖輩生存智慧，它告訴我們在道別之前，首先要學(xué)會(huì)如何將光陰編織成不會(huì)散落的繩結(jié)。

      在時(shí)代的滾滾洪流中，傳統(tǒng)文化在民間生生不息?！督^版》中艾師傅的放大鏡、玻璃柜中的印石，還有象棋、書法這些時(shí)代夾縫中的傳統(tǒng)文化記憶，不是沉默的道具，而是會(huì)說話的紀(jì)念碑，構(gòu)建成傳統(tǒng)文化在民間的毛細(xì)血管。

      三是標(biāo)題的復(fù)調(diào)涵義。俗語說“好的標(biāo)題是好文章成功的一半”，標(biāo)題的含義有表層的，有深層的，還有一語雙關(guān)雙層的，好的標(biāo)題可謂畫龍點(diǎn)睛。

      “邊鼓”原指戲曲中輔助主鼓的樂器，呼應(yīng)文中鄒、郭二人自嘲“打邊鼓”，暗喻他們在文化事業(yè)中甘居幕后的配角身份，但他們?nèi)缯暮铀憔d延不息的工作恰是維系文明連續(xù)性的核心，所以邊鼓也象征文化保護(hù)需多方協(xié)作。

      “告別”的涵義更多，小橋醫(yī)生的崗位調(diào)動(dòng)與老樹叔的去世，是生死離別；扎掃帚手藝的終章與住院治療的未竟，是傳統(tǒng)農(nóng)耕與現(xiàn)代醫(yī)療的告別；小橋醫(yī)生堅(jiān)守鄉(xiāng)村與天涯奔赴武漢，是鄉(xiāng)土與城市的告別；老樹叔在杏花褪盡、高粱苗新生時(shí)離世，是老人面對(duì)生命歸途的坦然，是告別也不是告別。

      “絕版”則如同一把三棱鏡，折射出文明消逝的多重光譜，但真正瀕危的從來不是那些可見的手藝，而是人類修復(fù)文明的意愿與能力，如何讓“絕版”不絕，發(fā)人深省。

      這三篇小說以地域風(fēng)情為底色，以文化堅(jiān)守為內(nèi)核，以“邊鼓”為精神圖騰，最終完成對(duì)民間文化守望者的禮贊。文化傳承從來不是一個(gè)人的史詩，而是一代代人接力的長跑，而那些在邊緣處默默堅(jiān)守的人，恰是文明長河中最堅(jiān)韌的“擺渡人”。

       （作者系孝感市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事）