2021年底某年會(huì)上，某詩詞學(xué)會(huì)作詩《賀新任會(huì)長(zhǎng)》，其中“推敲平仄三十載，喜見吟壇出將才”的諛詞，與南宋劉克莊“詩人安得有青衫，今歲和戎百萬縑”的憂憤形成刺眼對(duì)比。這首詩在朋友圈獲得數(shù)百點(diǎn)贊，卻在詩詞論壇被批為“格律正確的文字積木”。這種評(píng)價(jià)分裂折射出當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的深層困境：當(dāng)平仄對(duì)仗基本追求成為創(chuàng)作的全部追求，當(dāng)職務(wù)職稱成為作品的價(jià)值尺度，詩詞正淪為精致的文化工藝品。

一、從“詩言志”到“詩炫技”：千年詩統(tǒng)的斷裂

《尚書?堯典》確立的“詩言志”傳統(tǒng)，在當(dāng)代某些創(chuàng)作者手中異化為“詩炫技”。熊東遨在《詩詞醫(yī)案拾例》中記載：某詩詞大獎(jiǎng)賽評(píng)委竟以“孤雁入群格”的罕見用韻作為一等獎(jiǎng)主要依據(jù)，這種買櫝還珠的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，與嚴(yán)羽《滄浪詩話》批評(píng)的“以文字為詩，以才學(xué)為詩”如出一轍。

某部廳級(jí)干部的《山居雜詠》寫道：“云生幽谷靜，鳥宿碧梧枝。月落松風(fēng)里，琴鳴夜半時(shí)。”全詩嚴(yán)守近體詩格式，卻將山居生活簡(jiǎn)化為古典意象的機(jī)械堆砌。王夫之在《姜齋詩話》中早已指出：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。”此類作品只見景不見情，恰似謝榛批評(píng)的 “剪彩為花，絕無生意”。

二、從“別是一家”到“文字魔方”：形式主義拼貼

李清照在《詞論》中提出“別是一家”之說，本意是強(qiáng)調(diào)詩詞與散文的審美分野，而非設(shè)置僵硬的形式枷鎖。當(dāng)代某些創(chuàng)作者卻將《平水韻》《詞林正韻》奉為圭臬，甚至出現(xiàn)“平水韻保衛(wèi)戰(zhàn)”的荒誕論戰(zhàn)，安徽宋信群《詩病之一根筋》進(jìn)行諷刺：“唯我獨(dú)尊平水韻，偏偏今日發(fā)高燒。浮秋押韻同一首，誰曉吟哦遇戲嘲?！弊ⅲ骸案摺弊衷谄剿崱八暮馈眱?nèi)，而“燒”在“二蕭”內(nèi)，“浮”與“秋”均在平水韻“十一尤”內(nèi)，與中華通韻韻部歸納不同。

某省詩詞學(xué)會(huì)主辦的“改革開放四十周年”征稿中，獲獎(jiǎng)作品《詠高速公路》寫道：“鐵蟒穿山過，銀龍?jiān)焦葋怼＼嚵鞅既找?，天塹變通垓。” 全詩符合格律，卻將復(fù)雜的社會(huì)變革簡(jiǎn)化為機(jī)械的意象拼貼。這種創(chuàng)作思維，與王夫之批評(píng)的“死法”如出一轍：“論畫者曰：咫尺有萬里之勢(shì)，一'勢(shì)'字宜著眼。若不論勢(shì)，則縮萬里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五言絕句，以此為落想時(shí)第一義。”其所稱“勢(shì)”，不僅指作品氣勢(shì)，更強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)概括和審美升華，在有限的時(shí)空中，集中表現(xiàn)“人情物理”的動(dòng)態(tài)、氣勢(shì)，給人以馀味無窮的審美享受。

三、詩心的枯萎：三重困境的絞殺

1、創(chuàng)作主體的身份異化：某地詩詞學(xué)會(huì)換屆后，新當(dāng)選副會(huì)長(zhǎng)的《履職感懷》迅速登上詩詞公眾號(hào)頭條：“推敲韻海尋佳句，服務(wù)吟壇效老牛。” 這種將詩詞創(chuàng)作等同于崗位職責(zé)的表述，與陸游 “此身合是詩人未？細(xì)雨騎驢入劍門”的生命叩問判若云泥。當(dāng)“中國(guó)作協(xié)會(huì)員”“ 教授 ”等頭銜成為作品的溢價(jià)標(biāo)簽，創(chuàng)作主體已淪為身份符號(hào)的奴隸。

2、情感的中空化：某地市級(jí)作協(xié)主席的《悼亡妻》詩云：“廿載相濡沫，一朝隔死生。孤燈照遺像，冷雨打窗欞。”全詩嚴(yán)守五絕格式，卻看不到蘇軾 “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的錐心之痛。王國(guó)維所謂 “有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分”，在這類作品中只剩下空洞的 “寫境”。

3、思想的侏儒化：某省級(jí)詩詞大賽一等獎(jiǎng)作品《詠區(qū)塊鏈》曰：“數(shù)字藏天地，鏈紋織八荒。中心何處在？算法即綱常。”這種將科技概念入詩的做法是值得肯定的創(chuàng)作，帶有時(shí)代特點(diǎn)，但較之黃庭堅(jiān) “落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”的哲思，不啻云泥之別。艾布拉姆斯《鏡與燈》揭示的 “世界-作品-藝術(shù)家-讀者” 四要素，在此類作品中只剩下“世界-作品”的單向投射。

四、突圍之路：在格律中鑿出詩意的泉眼

真正的突圍不是對(duì)格律的背棄，而是在格律中鑿出詩意的泉眼。試舉現(xiàn)代四位詩人的創(chuàng)作實(shí)踐，為當(dāng)代詩詞提供了破局范式：

段維《終至孟襄陽墓碑前》
苦菊冬深不肯凋，荒郊金盞燭輕搖。
天公切莫狂飆起，好為先生留火苗。

破局點(diǎn)：歷史共情的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

詩人以“苦菊”“金盞”等傳統(tǒng)意象重構(gòu)孟浩然的精神世界，通過“留火苗”的擬人化祈愿，將對(duì)古代詩人的追懷轉(zhuǎn)化為對(duì)文化火種的現(xiàn)代守護(hù)。尾聯(lián)“狂飆-火苗”的張力結(jié)構(gòu)，同艾布拉姆斯“燈與鏡”的雙向投射：既映照孟浩然的孤傲品格，又燭照當(dāng)代文人的文化擔(dān)當(dāng)。這種“以我觀物”的創(chuàng)作路徑，打破了古典意象的機(jī)械復(fù)制，賦予悼亡詩以守護(hù)文脈的當(dāng)代性。

楊逸明《長(zhǎng)白山天池》
來讀乾坤壯麗詩，地球張口吐天池。
人知渺小虔誠(chéng)立，恰是襟懷博大時(shí)。

破局點(diǎn)：宇宙意識(shí)的格律承載

“地球張口”的超現(xiàn)實(shí)想象，將傳統(tǒng)山水詩的“以小見大”升維為“以大見小”。頸聯(lián)以“渺小-博大”的辯證哲思，在二十八字空間中構(gòu)建起存在主義的精神道場(chǎng)。這種將地質(zhì)學(xué)奇觀轉(zhuǎn)化為生命頓悟的創(chuàng)作，印證了里爾克“詩是經(jīng)驗(yàn)”的論斷——當(dāng)“天池”成為人類在宇宙中的精神坐標(biāo)，格律便不再是鐐銬，而成為思想的腳手架。

武立勝《夜宿宛平城》
瑟瑟西風(fēng)月欲沉，燕山尚有不眠人。
終宵讀罷七七史，怒向橋頭數(shù)彈痕。

破局點(diǎn)：歷史現(xiàn)場(chǎng)的詩性還原

通過“不眠人”“數(shù)彈痕”的細(xì)節(jié)白描，將抽象的抗戰(zhàn)記憶轉(zhuǎn)化為可觸摸的詩學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。末句“怒向”二字，突破了傳統(tǒng)詠史詩的含蓄美學(xué)，以現(xiàn)代知識(shí)分子的血性重構(gòu)“詩言志”傳統(tǒng)——當(dāng)盧溝橋的彈痕成為詩歌的“靈暈”(注：靈暈是本雅明在其名著《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中提出的核心概念)，格律便成為歷史痛感的傳導(dǎo)介質(zhì)。

熊東遨《清明過黃蔡墓》
英烈誰堪匹，百年無此賢。
生逢亂世末，死葬名山巔。
驅(qū)虜功何偉，平權(quán)境已遷。
只今廬墓側(cè)，憑吊有榆錢。

破局點(diǎn)：歷史理性的詩意平衡

頷聯(lián)作拗救處理，將“亂世末 - 名山巔”的時(shí)空對(duì)舉，構(gòu)建出烈士的精神海拔；尾聯(lián)“榆錢”意象的現(xiàn)代解構(gòu)，將莊重的憑吊轉(zhuǎn)化為跨越時(shí)空的對(duì)話。這種“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作策略，實(shí)踐了錢鐘書“理之在詩，如水中鹽”的詩學(xué)主張——當(dāng)“平權(quán)境已遷”的歷史判斷溶解在“榆錢”的意象中，格律便成為思想發(fā)酵的酒曲。

四位詩人的共同啟示在于：真正的突圍不是形式的叛逆，而是讓格律成為思想的顯影液。他們或以現(xiàn)代意識(shí)重釋傳統(tǒng)意象（段維），或以宇宙視角重構(gòu)時(shí)空關(guān)系（楊逸明），或以現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)激活歷史記憶（武立勝），或以哲學(xué)思辨熔鑄古今情懷（熊東遨），在平仄對(duì)仗間開鑿出通向時(shí)代精神的詩意泉眼。為當(dāng)代詩詞開辟了一條“戴著鐐銬跳出時(shí)代之舞”的可能路徑。

五、詩心追求：一語天然萬古新

站在人工智能寫詩的時(shí)代關(guān)口，我們需要重申杜甫“語不驚人死不休”的創(chuàng)作精神。我們需要重讀元好問“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”的箴言。我們更需要“小詩釀罷尚余溫”的情感溫度，智能算法目前還不能取代。當(dāng)某詩詞APP顯示“您已創(chuàng)作詩詞762首”的記錄時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)警惕：詩詞的價(jià)值從來不在于生產(chǎn)速度和產(chǎn)量，而在于能否像蘇軾 “揀盡寒枝不肯棲”那樣，在格律的枝椏間找到靈魂的棲息地。讓“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的詩心重新蘇醒，唯有打破“頭銜即水準(zhǔn)”的認(rèn)知誤區(qū)，讓“修辭立其誠(chéng)”的古老訓(xùn)誡重歸詩壇，當(dāng)代詩詞才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，孕育出真正的時(shí)代強(qiáng)音。當(dāng)代詩詞才能真正接續(xù)“詩經(jīng)傳統(tǒng)”的千年文脈。（作者：李超，筆名，昊龍）