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——試看當(dāng)代詩人好詩句 常有論者謂 “格律詩亡于當(dāng)代”，言必稱 “唐宋之后無好格律詩”，仿佛平仄對仗已成絕響，意象典故俱作陳灰。此說謬矣！詩之本質(zhì)在 “言志抒情”，非在朝代之先后；格律之美非在形式之僵死。觀當(dāng)代詩人七首絕句，足證今人筆下仍可流淌星河，平仄之間照樣奔涌活泉。 《過沂源縣牛郎廟》劉慶霖 詩人在牛郎廟前展開超現(xiàn)實(shí)對話：“寄語牛郎過廟臺”以口語化表達(dá)拉近神話距離，“故鄉(xiāng)萬花開”的春日生機(jī)與 “滿天星斗”的璀璨夜空形成時(shí)空疊印。結(jié)句 “帶上滿天星斗來”突發(fā)奇想，將星辰具象為可攜帶的禮物，既保留古典詩歌的含蓄美，又賦予傳統(tǒng)意象現(xiàn)代性的邀約姿態(tài)，仿佛一場跨越人神界限的浪漫集會。 《詠史》李夢唐 “垂裳調(diào)鼎”化用《周易》典故，暗喻統(tǒng)治者的廟堂之術(shù)，“可憐天下有微詞”以反諷筆法揭示權(quán)力與民意的割裂。后兩句石破天驚：將“水可覆舟”的古典隱喻重構(gòu)為“蒼生淚”的具象表達(dá)，最終以“不到橫流君不知”形成歷史循環(huán)的血色警示，冷峻如刀的筆觸下跳動著滾燙的人文關(guān)懷。 《西站送客》殊同 “客中送客”疊加孤獨(dú)感，“一站華光”的現(xiàn)代都市圖景與“入夜浮”的朦朧感交織。最妙處在于兩個(gè)“回頭”的白描：前句“說好不為兒女態(tài)”的克制，被后句突然的回望瞬間擊碎，像電影慢鏡頭般定格離別時(shí)的心理震顫，在平實(shí)處見深情，堪稱當(dāng)代版《好詩三百首》。 《望黑龍江東故國領(lǐng)土》張智深 “關(guān)山相望朔云中”勾勒蒼茫地理空間，“鐵馬王師”的歷史記憶與“夢已空”的現(xiàn)實(shí)形成悲壯對照。最絕處是“西風(fēng)心不死”的擬人化：將自然之風(fēng)賦予執(zhí)著的精神意志，“年年吹雨過江東”化作跨越國界的情感洪流，比直接抒情更具沉郁頓挫的史詩感。 《盧溝落日》董澍 首聯(lián)“陣雨挾雷” “殘陽落水”營造沉郁氛圍，頷聯(lián)突轉(zhuǎn)：“五百醒獅”既是盧溝橋石獅的寫實(shí)，更是民族覺醒的集體象征。結(jié)句“憑欄齊唱滿江紅”將歷史場景與現(xiàn)實(shí)情感熔于一爐，雷聲、水聲、歌聲三重音響交織，完成從衰景到壯歌的情感升華。 《送別》甄秀榮 “南國春風(fēng)路幾千”以空間距離鋪墊離愁，“柳含煙”延續(xù)折柳送別的古典傳統(tǒng)。神來之筆在“夕陽一點(diǎn)如紅豆”：將落日與紅豆這兩個(gè)相思意象創(chuàng)造性嫁接，最終“把相思寫滿天”形成視覺與情感的雙重爆炸，色彩明麗卻哀而不傷，展現(xiàn)古典意境的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。 《初春雨夜》楊逸明 “乍暖還寒”化用李清照詞句，“散煩纓”的文人雅趣與“小樓停泊”的奇喻相映成趣 ——將建筑比作漂泊的扁舟，賦予靜態(tài)空間動態(tài)美感。結(jié)句“零距離聽春雨聲”打破物理距離，以通感手法實(shí)現(xiàn)心靈與自然的交融，既有王維“獨(dú)坐幽篁里”的禪意，又具現(xiàn)代詩的細(xì)膩感知。 以上格律詩以實(shí)證打破“今人難寫好古詩”的偏見，其突破性體現(xiàn)在： 1. 古今意象的無縫嫁接： 傳統(tǒng)意象新解：如“紅豆”變落日（《送別》）、“醒獅”喻民族（《盧溝落日》） 現(xiàn)代場景古典化：西站送別（《西站送客》）、雨夜小樓（《初春雨夜》） 2. 情感表達(dá)的細(xì)膩化轉(zhuǎn)向： 告別宏大敘事，聚焦個(gè)體體驗(yàn)：離別時(shí)的回望（殊同）、聽雨時(shí)的獨(dú)悟（楊逸明），讓古典形式承載現(xiàn)代人的心跳。 3. 歷史意識的當(dāng)代重構(gòu)： 這些作品證明，格律詩的形式規(guī)范非但不是束縛，反而是淬煉詩意的熔爐。當(dāng)代詩人若能在平仄對仗中注入時(shí)代精神與個(gè)體生命體驗(yàn)，完全可以讓格律詩形式煥發(fā)出超越時(shí)代的藝術(shù)生命力。完成當(dāng)代詩人的使命：左手執(zhí)古典的燈盞，右手握現(xiàn)代的畫筆，在平仄交替的韻腳中，繪制屬于這個(gè)時(shí)代的《千里江山圖》。（作者：李超，筆名，昊龍） |
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