《 特征學(xué) 》

作者：韓妙第

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2025年03月23日

《特征學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

2025年03月23日

一．獨(dú)特性

所謂的“獨(dú)特性”，就是“與眾不同”，是新穎的、超越傳統(tǒng)的、令人意外的個(gè)性。事物的獨(dú)特性是指某一事物所具有的區(qū)別于其他事物的鮮明個(gè)性。它表現(xiàn)在形態(tài)獨(dú)特性、樣式獨(dú)特性、內(nèi)涵獨(dú)特性、功效獨(dú)特性、規(guī)律獨(dú)特性、以及文化獨(dú)特性等多個(gè)方面，是一事物與其他事物彼此進(jìn)行差異化策略之后能夠脫穎而出，展示與眾不同個(gè)性所在的關(guān)鍵。

“獨(dú)特性”與所謂的標(biāo)準(zhǔn)化模式是對(duì)立的，通常所強(qiáng)調(diào)的，在追求得標(biāo)準(zhǔn)化就是一般事物具有的共性抑或所謂的共通性。而獨(dú)特性事實(shí)上是要幫助我們通過其與眾不同個(gè)性的差異化特征找到它跟其他事物不一樣的地方。這是因?yàn)榉菢?biāo)準(zhǔn)化、個(gè)別化、差異化，甚至是獨(dú)特性是組成大千世界萬紫千紅狀態(tài)的常態(tài)。也是事物多樣性、多極化以及多元化等的具體體現(xiàn)。

“獨(dú)特性”，從其萌發(fā)的根源上來說，是由原始的、自然地等諸多原生態(tài)形式匯聚而成的民間“獨(dú)特性”一種形式。因此，原生態(tài)“獨(dú)特性”，是沒有被特殊雕琢，存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的自然形態(tài)。其實(shí)原生態(tài)“美”在民間已經(jīng)發(fā)展許久了，因其質(zhì)樸自然，而顯得清新、真實(shí)。原生態(tài)作為一種世俗文化，就是所謂的專家所不齒的“下里巴人”散發(fā)出了強(qiáng)大的、野生的田野歌聲，純樸、現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的藝術(shù)形態(tài)通過數(shù)代人的不斷優(yōu)化，使之走向了社會(huì)，逐漸被社會(huì)大眾所接受。并逐漸演變成“陽春白雪”的境地。顯然，原生態(tài)“獨(dú)特性”只是區(qū)別于學(xué)院派“獨(dú)特性”的一種說法，學(xué)院派“獨(dú)特性”大多吸收了一些規(guī)制化“獨(dú)特性”的方法，原生態(tài)“獨(dú)特性”卻是一種原始的未加工過“獨(dú)特性”的方法。因此，評(píng)估原生態(tài)“獨(dú)特性”除了硬性地從構(gòu)思、技術(shù)、情節(jié)、形象以及主題的表達(dá)，還應(yīng)該留意原生態(tài)“美”是否更能把握該地域、民俗、民風(fēng)以及民族風(fēng)格。

二．個(gè)性化

個(gè)性化，顧名思義，就是非一般大眾化的東西。在大眾化的基礎(chǔ)上增加獨(dú)特、另類、擁有自己特質(zhì)的需要，獨(dú)具一格，別開生面的一種說法。打造一種與眾不同的效果。顯然，個(gè)性化的原因在于其獨(dú)特的特定性。特定，意思是通過特別的要求、標(biāo)準(zhǔn)以及格式化，按照指定、規(guī)定以及議定等的方式，針對(duì)某種事物、產(chǎn)品在量化、質(zhì)化等的規(guī)格方面進(jìn)行具體化的確定某一種或某一個(gè)產(chǎn)品、事物抑或流程。因此，個(gè)性化也被譽(yù)之為非主流。非主流是指一切和當(dāng)時(shí)“主流”相對(duì)的觀念、行為、以及因此產(chǎn)生改變的事物。這是因多元價(jià)值理念興起，有些人基于追求個(gè)性自我彰顯的結(jié)果。

個(gè)性化，對(duì)應(yīng)的英語說法有： personalized，customized。

這是一種社會(huì)現(xiàn)象。因此，個(gè)性就是個(gè)別性的個(gè)性化狀態(tài)，就是一個(gè)問題在自然、人文、社會(huì)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)以及未來六大方面不同于其他問題的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的特殊屬性、邏輯關(guān)系、變化程序等等，任何問題作為能夠存在的問題都是有其個(gè)性化的現(xiàn)象，也只能是一種個(gè)性化的存在，個(gè)性化是問題的存在方式。因此，作為個(gè)性化就是亮出那鋒芒畢露的個(gè)性，這個(gè)性就是與眾不同之處。個(gè)性化在文學(xué)藝術(shù)作品中創(chuàng)作具體生動(dòng)的人物性格的手法，也是典型化的重要方面。和大眾化相對(duì)，常用來指具有個(gè)體特性的需求和服務(wù)。非主流的產(chǎn)生根源于自我的個(gè)性需求，這種需求的意念會(huì)外化為非主流的行為，進(jìn)而帶來非主流事物的出現(xiàn)。

三．特色性

特色指的是一個(gè)物體自身內(nèi)在本質(zhì)屬性、整個(gè)變化的邏輯以及在外表所表現(xiàn)出的各種現(xiàn)象。顯然，特色就是某一物體具有與眾不同個(gè)性、現(xiàn)象以及表象的具體濃縮和體現(xiàn)，是在該地域、領(lǐng)域以及行業(yè)中與其他事物拉開差距的特色物品、商品以及產(chǎn)品。這些與眾不同的特色在與其它同類事物進(jìn)行比較時(shí)顯現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)。自然，特色這種現(xiàn)象就是在感知時(shí)可以感受到特別靚麗的色彩。它是通過與眾不同但是由于地域限制、技術(shù)專利以及工藝技術(shù)加工而形成的物品、產(chǎn)品以及商品。即特色是依附于一個(gè)物體之上能夠被人感知的內(nèi)涵、規(guī)律以及表現(xiàn)。因此，特色是一個(gè)事物在其外表展現(xiàn)出的個(gè)性化現(xiàn)象。個(gè)性化現(xiàn)象就是事物在其外表展示出的個(gè)性化狀態(tài)。這種個(gè)性化現(xiàn)象在自然、人文、社會(huì)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)以及未來六大學(xué)科領(lǐng)域蘊(yùn)含著獨(dú)特的特質(zhì)就是它在形成、變化以及發(fā)展時(shí)傳遞出的獨(dú)特演化、演繹以及演進(jìn)等邏輯程序。任何事物所以存在均有著其獨(dú)特的運(yùn)作邏輯作為其存在的基礎(chǔ)。自然，作為特色的個(gè)性化就是亮出那鋒芒畢露的個(gè)性，這個(gè)性就是與眾不同之處。特色就是在感知時(shí)可以感受到特別靚麗的色彩。它是通過與眾不同但是由于地域限制、技術(shù)專利以及工藝技術(shù)加工而形成的物品、產(chǎn)品以及商品。即特色是依附于一個(gè)物體之上能夠被人感知的內(nèi)涵、規(guī)律以及表現(xiàn)。所以，特色是指同類物品、產(chǎn)品以及商品按照排比方法通過差異性、形象性以及直觀性等參數(shù)的比較顯現(xiàn)此色物品、商品以及產(chǎn)品與眾不同的外表現(xiàn)象、形象。

5．特征的定義：

什么是特征？

特征是指客觀事物或現(xiàn)象諸多性能中顯現(xiàn)出與眾不同的標(biāo)志性性能屬性，這種標(biāo)志性性能屬性由于具有指稱該客觀事物的功能而被用來識(shí)別、描述或區(qū)分這種事物與其他事物的不同之處。特征這種具有辨別該事物與其他事物獨(dú)有的標(biāo)志性特點(diǎn)、性能或以及個(gè)性等屬性，可以用來描述、識(shí)別或區(qū)分該事物或現(xiàn)象。自然，特征的價(jià)值在認(rèn)知層面可以幫助人們?cè)陂_展認(rèn)知活動(dòng)時(shí)，可以根據(jù)其擁有不同性能顯性的現(xiàn)狀、形象以及標(biāo)識(shí)針對(duì)不同事物進(jìn)行分類。在此基礎(chǔ)上依據(jù)不同的特征作為分類標(biāo)準(zhǔn)并以此進(jìn)行分類，如物理特征、化學(xué)特征、生物特征等。這些特征共同構(gòu)成了事物的本質(zhì)和特點(diǎn)。這是因?yàn)樘卣髟诟鞣N具體的實(shí)踐中，通過對(duì)具體的客觀事物展開描述的時(shí)候，特征是認(rèn)知、辨別以及把握某一事物或現(xiàn)象獨(dú)特性質(zhì)的依據(jù)、抓手以及著落點(diǎn)。這些依據(jù)、抓手以及著落點(diǎn)對(duì)于客觀事物而言可以是物理的、化學(xué)的、生物的、社會(huì)的等等，它們共同構(gòu)成了該事物或現(xiàn)象的本質(zhì)和特點(diǎn)。所以，作為特征這一與眾不同的性能屬性在被確定后將釋放出畸形性、異質(zhì)性以及原始性。同時(shí)通過明示性、直觀性以及凸顯性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出特征這一特殊性能具有著體裁性、風(fēng)格性以及符號(hào)性三大功能。

6．特征的概念：

什么是特征？

在概念、名詞、術(shù)語、理論以及各種事物等的類別領(lǐng)域，特征是用來描述概念、名詞、術(shù)語、理論以及各種事物的個(gè)性化事實(shí)結(jié)果。任一概念、名詞、術(shù)語、理論以及各種事物或一組概念、名詞、術(shù)語、理論以及各種事物都具有各自與種不同的特性，人們根據(jù)概念、名詞、術(shù)語、理論以及各種事物各自與眾不同的特性進(jìn)行歸納、提煉并總結(jié)，使得這些個(gè)性能夠有效地反映概念、名詞、術(shù)語、理論以及各種事物各自特殊性能的表象反映。這是因?yàn)樘卣髦傅氖歉拍睢⒚~、術(shù)語、理論以及各種事物各自不同的某種特殊性能的反映。這種與眾不同的特殊性能因與別它事物所擁有的獨(dú)特性能在現(xiàn)象層面反饋出的個(gè)性不一樣。即使在同類事物中也會(huì)存在著不同于同類的個(gè)性屬性抑或與眾不同的情況。因此，特征性作為對(duì)各種事物的各自獨(dú)特性能進(jìn)行歸納并形成某種概念、名詞、術(shù)語、理論、知識(shí)以及各種事物具有罕見的、奇怪的、怪僻的等性能在現(xiàn)象層面的個(gè)性化反映。顯然，作為特征這一客觀事物的個(gè)性現(xiàn)象其指導(dǎo)思想就是由特屬性、標(biāo)志性以及顯著性組成。而在有效感知特征的時(shí)刻將釋放出畸形性、異質(zhì)性以及原始性。同時(shí)在強(qiáng)調(diào)特征的時(shí)刻秉持事理性、穩(wěn)定性以及不變性三大原則。進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出獨(dú)特性、個(gè)性化以及特色性三大特征，由此凸顯了特征這一現(xiàn)象層面與眾不同的個(gè)性存在著特別性、特殊性以及特別性三大類型。

結(jié)語：

特征就是要能夠顯現(xiàn)出涵蓋該事物本質(zhì)、規(guī)律以及價(jià)值等可以感知的性能屬性。顯然，可以感知的狀態(tài)實(shí)則就是感覺的實(shí)際狀態(tài)，也就是說這樣的狀態(tài)就是行為主體在感覺的時(shí)刻產(chǎn)生了感同身受的感受能力。感受就是將所感觸的事物以自己以往積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中不斷地將所認(rèn)知不對(duì)的事物進(jìn)行排除，將所認(rèn)為正確的事物進(jìn)行記憶、儲(chǔ)備并消化。自然，在感受的時(shí)刻也同時(shí)在通過體驗(yàn)的方式獲得一手經(jīng)驗(yàn)。因此，感受這一感觸世界的指導(dǎo)思想就是由內(nèi)涵性、內(nèi)容性以及內(nèi)省性組成。所謂感受往往是指行為主體身臨其境的參與到某些語境、場(chǎng)景以及情景之中，通過瀏覽性、沉浸性以及交互性三種方式與被感受對(duì)象進(jìn)行接觸。當(dāng)然，感受的程度有膚淺的，有滲透的，更有融化在其中的深度接觸。而且，感受的狀態(tài)則是由耦合性、融合性以及涵合性組成。顯然，感受的結(jié)果通過實(shí)驗(yàn)性、體驗(yàn)性以及經(jīng)驗(yàn)性三種方式得出感受的境界。境界是在感知力上感知的主觀上達(dá)到其最高層次的享受性高度。境界既是感受程度對(duì)于感受內(nèi)容中主題、思想以及內(nèi)容的認(rèn)知境界，也是通過感受活動(dòng)中主題、思想以及內(nèi)容能否升華為消化、修煉以及轉(zhuǎn)化達(dá)到的覺悟以及修煉到的境界。更是在其感受活動(dòng)中，對(duì)于感受內(nèi)容中主題、思想以及內(nèi)容進(jìn)行詮釋所能達(dá)到修為境界。而且在感受活動(dòng)的要求中，感受活動(dòng)主體的修養(yǎng)、修煉以及修為境界各不相同，但作為感受結(jié)果中的普遍的價(jià)值取向，對(duì)于感受行為主體有著具體專業(yè)化的要求。并且，感受行為主體的修養(yǎng)、修煉以及修為三種境界決定了感受行為主體在感受活動(dòng)中的定位、地位以及方位等的位置。當(dāng)然，一位感受行為主體的經(jīng)歷和悟性最終決定了感受活動(dòng)所能達(dá)到的境界。自然，感受活動(dòng)所達(dá)到的境界其實(shí)是精神追求所達(dá)到的卓越境界。所以，特征的感受體驗(yàn)到客觀事物各自與眾不同性能、問題以及現(xiàn)象構(gòu)建起《特征學(xué)》理論的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。而“特征”的知識(shí)點(diǎn)向外展示了其特別之處的性能、屬性以及本質(zhì)在現(xiàn)象層面顯著性展示。

《特征學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

2025年03月23日

第一章：特征的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．特征的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．特征的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）獨(dú)特性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）個(gè)性化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）特色性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．特征的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）特別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）特殊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）特定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：特征的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．特征的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）特屬性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）標(biāo)志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）顯著性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．特征的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）原因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）目的性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）功能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．特征的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）本質(zhì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）價(jià)值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：特征的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．特征的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）畸形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）異質(zhì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）原始性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．特征的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）明示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）直觀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）凸顯性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．特征的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）體裁性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）風(fēng)格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）符號(hào)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：特征的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．特征的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）穩(wěn)定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）不變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．特征的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）尺度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）針對(duì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）對(duì)標(biāo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．特征的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）知覺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：特征的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．特征的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）觀察性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）觀點(diǎn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）觀念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．特征的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）因子性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）因素性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）因應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．特征的運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）情節(jié)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）關(guān)節(jié)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）細(xì)節(jié)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）