《 表明學(xué) 》

作者：韓妙第

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2025年03月18日

《表明學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

2025年03月18日

一．主張性

主張的意思是指針對(duì)某個(gè)行動(dòng)、決策、設(shè)想提出某個(gè)想法、建議以及要求等的見解，具有彌補(bǔ)、修正以及提升等的作用。因此，主張就是一個(gè)主體提出的個(gè)人訴求。這種訴求體現(xiàn)出主張?zhí)岢稣邇?nèi)心的想法、見解以及欲望等的表達(dá)。自然，作為主張?jiān)谔岢鲋蟀l(fā)揮出表示性、表達(dá)性以及表現(xiàn)性三大作用，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了引導(dǎo)性、倡導(dǎo)性以及向?qū)匀竽康摹Ｓ纱送癸@出主張具有的因勢(shì)性、因緣性以及因果性三大功能。

主張是指一個(gè)人或組織在某個(gè)問題上所持有的立場(chǎng)或觀點(diǎn)，也可以理解為主張者所呈現(xiàn)出來的具體要求或提議。自然，主張的指導(dǎo)思想就是由主題性、命題性以及專題性組成，在主張發(fā)表的時(shí)候發(fā)揮出表示性、表達(dá)性以及表現(xiàn)性三大作用。并且在主張發(fā)表的時(shí)刻秉持權(quán)力性、權(quán)利性以及權(quán)益性三大原則。而且在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出理念性、立場(chǎng)性以及見解性三大特征。由此凸顯出主張存在的前理解、前瞻性以及前提性三大類型。

主張就是對(duì)客觀事物以及未來行動(dòng)發(fā)表某種提議、觀點(diǎn)以及見解等的看法。自然，主張是表達(dá)一個(gè)人或組織持有的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和要求。一個(gè)人的主張往往代表了他們對(duì)特定議題的看法、信仰和態(tài)度，可以是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)于個(gè)體、團(tuán)體、集體以及群體等組織來講，主張的提出、確定以及貫徹是整個(gè)團(tuán)隊(duì)走向未來目標(biāo)的明確方式。自然，這種確定性的主張便于團(tuán)隊(duì)各成員在領(lǐng)會(huì)之后能夠更好地推動(dòng)自己的本分工作。因而，主張通過言辭、行動(dòng)和表達(dá)方式來呈現(xiàn)、說服以及改變整個(gè)組織的行動(dòng)路線有著相當(dāng)重要的價(jià)值。這是因?yàn)榭梢宰寛F(tuán)隊(duì)成員了解、消化以及吸收整個(gè)組織制定的綱領(lǐng)、政策以及計(jì)劃。所以，主張是一個(gè)個(gè)體、團(tuán)體、集體以及群體等組織在其生活、工作以及交流活動(dòng)中不可或缺的一部分。

二．命題性

命題指的是根據(jù)明確的對(duì)象進(jìn)行語句的論述，論述就是為命題這一命定的結(jié)果提供必然性的意義限定。顯然，命題這一命定性的行為所針對(duì)對(duì)象，就是通過命題的語句反映出語句的意義所在。因此，命題這一行為通過設(shè)定性、斷定性以及判定性三大作用的發(fā)揮，由此實(shí)現(xiàn)命題性行為獲得指定性、指定性以及錨定性三大目的，并且凸顯出命題性行為舉措具有的肯定性、否定性以及待定性三大作用。

命題行為具有前提性，前提性具有預(yù)期性結(jié)果要求的主觀設(shè)想，主觀設(shè)想是基于經(jīng)驗(yàn)在頭腦中形成的一種主觀意識(shí)形態(tài)，主觀意識(shí)就是命題行為強(qiáng)制性的預(yù)設(shè)目的。因此，命題這一行為舉措的指導(dǎo)思想就是由明確性、明白性以及明了性組成，同時(shí)通過設(shè)定性、斷定性以及判定性三大作用的發(fā)揮，并在具體命題活動(dòng)中秉持限定性、限制性以及限度性三大原則，更在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出針對(duì)性、對(duì)象性以及命定性三大特征，以此凸顯出命定性行為舉措存在的定名性、定論性以及定義性三大類型。

在以往的表述中，命題被認(rèn)為是存在于現(xiàn)代哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)中的語義意思。事實(shí)上，語義是由一個(gè)短句中不同概念組合而成，在其中不同字句進(jìn)行銜接成論述系統(tǒng)的意義表達(dá)。因?yàn)檎Z義不是概念。但語義是由短句中數(shù)個(gè)概念集合構(gòu)成后顯現(xiàn)出某種意義。這是因?yàn)樵诙叹渲袝?huì)有一個(gè)，數(shù)個(gè)以及多個(gè)概念，根據(jù)彼此在行為鏈、理論鏈以及知識(shí)鏈中處于上下游位置而被決定。自然，這樣的短句在其意義的表現(xiàn)時(shí)應(yīng)該遵循行為發(fā)生的規(guī)律性，而由數(shù)個(gè)概念集合而成語句具有著真實(shí)性、虛假性以及錯(cuò)誤性三種語義。自然真實(shí)性的語義就是真命題，虛假性的語義就是假命題，而錯(cuò)誤性的語義就是反命題。

三．姿態(tài)性

姿態(tài)的意思指的是行為主體通過某種容貌、神態(tài)以及動(dòng)作等肢體語言表達(dá)的樣子，來表明自己對(duì)某件事、某現(xiàn)象以及某結(jié)果持有的喜好、厭惡等態(tài)度。“態(tài)度”是個(gè)體對(duì)特定對(duì)象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的內(nèi)心接受與否的心理傾向。這種心理傾向蘊(yùn)含著個(gè)體的主觀評(píng)價(jià)以及由此產(chǎn)生的行為傾向性。對(duì)于“態(tài)度”的定義最早是斯賓塞和貝因（1862年）提出，認(rèn)為“態(tài)度”是一種先有主見，是把判斷和思考引導(dǎo)到一定方向的預(yù)設(shè)性觀念、立場(chǎng)和傾向，即心理準(zhǔn)備。因而，態(tài)度這一心理訴求的表達(dá)具有著媒體性、載體性以及代言體三大作用。同時(shí)通過氣度性、氣質(zhì)性以及氣場(chǎng)性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出態(tài)度這一個(gè)人心愿的表達(dá)存在著情節(jié)性、情況性以及情景性三大功能。

姿態(tài)就是行為主體通過某種姿勢(shì)表明某種態(tài)度。顯然，姿態(tài)中的姿勢(shì)具有象征性。象征就是用具體事物的具體形象來類比某些抽象意義，從而令人通過這兩者之間的關(guān)聯(lián)性的標(biāo)記、跡象以及特征，產(chǎn)生或形成某種特別意義的具體事物。因此，象征就是借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的聯(lián)系手法叫象征。象征具有簡練、形象的實(shí)感，能表達(dá)真摯的感情，傳達(dá)真實(shí)的思想和意義。自然，姿態(tài)的指導(dǎo)思想就是由明示性、標(biāo)示性以及表示性組成，同時(shí)通過媒體性、載體性以及代言體三大作用的釋放。并在姿態(tài)這一心理活動(dòng)的表達(dá)過程中秉持宣泄性、宣示性以及宣揚(yáng)性三大原則。進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出造型性、態(tài)度性以及形態(tài)性三大特征，由此凸顯出姿態(tài)這一心理活動(dòng)的表達(dá)方式存在著常態(tài)性、病態(tài)性以及非常態(tài)三種類型。

四．表明的定義：

什么是表明？

表明就是通過具體、穩(wěn)定以及不變的參數(shù)、證據(jù)和資料向他人展現(xiàn)，以此來獲得他人的確認(rèn)、認(rèn)同以及同意。展現(xiàn)就是將事物通過公開的展覽方式，使得事物的各個(gè)部分、細(xì)節(jié)以及相貌明顯地表現(xiàn)出來的意思。因此，展現(xiàn)也可以稱之為明示。明示的意思是指采用某種公開的方式，通過常識(shí)性語言、文字以及符號(hào)明確地標(biāo)識(shí)、說出以及指示等屬性的表達(dá)方式，因而是運(yùn)用一覽無遺的明示性表達(dá)進(jìn)行展現(xiàn)。明示性表達(dá)是指將知識(shí)、信息以及情感通過顯性化的標(biāo)識(shí)、圖案、以及符號(hào)進(jìn)行展示、象征以及標(biāo)準(zhǔn)。從而使得感知的時(shí)刻可以通過直觀性認(rèn)知，使得明示性表達(dá)中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵信息、知識(shí)以及要義可以更快的被有效解讀、解釋以及解答。因此，明示性表達(dá)的意思就是通過顯性化來達(dá)到被描繪、被認(rèn)知以及被論述的效應(yīng)。自然，明示性表達(dá)具有直觀性，直觀就是對(duì)事物進(jìn)行直接觀察，其中沒有其他因素影響。其結(jié)果在認(rèn)知學(xué)角度來說，由于直觀屬于直接觀察類活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知屬于感性認(rèn)知中的直感。因此，通過對(duì)明示性表達(dá)行為進(jìn)行直觀性感知，使得他人通過直接觀察，能夠迅速并且概略性了解明示性表達(dá)行為與合作伙伴之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。所以，表明這一事先的行為邏輯決定將釋放出動(dòng)機(jī)性、立場(chǎng)性以及態(tài)度性三大作用。同時(shí)通過權(quán)力性、意志性以及思想性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出表明這一預(yù)制的行為邏輯存在著可供判斷的主義性、見解性以及確定性這三大功能。

五．表明的概念：

什么是表明？

表明是指行為主體在面對(duì)某種肯定、否定等命題對(duì)象的時(shí)刻，必須以清晰無誤地姿態(tài)告知他人自己持有著某種確定性的態(tài)度，而不能通過含糊、拖延以及延宕等不作為以及亂作為現(xiàn)象。這是因?yàn)榇_定性就是行為主體向他人提供明確和肯定的觀點(diǎn)，確定性意味著表明這一態(tài)度被確定而不再變化。它規(guī)定了一定行為與一定后果之間穩(wěn)定的因果關(guān)系，將行為主體的行為模式固定化了、制度化了。制度因之有可預(yù)見性，人們?cè)谛袨橹翱深A(yù)料行為主體被確定的行為邏輯，從而根據(jù)邏輯的確定性要求采取與之對(duì)應(yīng)的行為。確定性態(tài)度可以成為一個(gè)由完全肯定抑或否定等決策結(jié)果而形成的判斷性模型。這種模型包括由因果因素、邏輯因素、推理因素、判斷因素、決策因素所共同構(gòu)成的可以描述的量化、質(zhì)化以及演化的模型。因此，確定性模型是指不包含任何隨機(jī)成份的模型。確定性還意味著表明這一態(tài)度是一種不可朝令夕改的規(guī)則體系，一旦確定性的行為邏輯設(shè)定了一種因果關(guān)系的連接，人們會(huì)依據(jù)這樣的判斷性模型采取與之相適應(yīng)的行為邏輯來對(duì)應(yīng)這樣的因果因素、邏輯因素、推理因素、判斷因素、決策因素等行為軌跡。所以，表明這一邏輯行為的確定其指導(dǎo)思想就是由心意性、心機(jī)性以及心計(jì)性組成。而在表明行為主體的行為邏輯時(shí)將釋放出動(dòng)機(jī)性、立場(chǎng)性以及態(tài)度性三大作用。同時(shí)在表明行為主體的自身邏輯行為之后秉持理念性、想法性以及策略性三大原則。進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出主張性、命題性以及姿態(tài)性三大特征，由此突顯出表明這一自證的行為邏輯存在著事態(tài)性、狀態(tài)性以及作態(tài)性三大類型。

結(jié)語：

表明這一自證的行為邏輯就是以坦誠的態(tài)度向他人和盤托出自身的內(nèi)心世界。自證就是自己證明自己，自證的邏輯形式就是遞歸性。所謂遞歸，就是一步一步傳遞推進(jìn)的一個(gè)過程，最后歸于一個(gè)確定的東西。因此，遞歸性（recursiveness）,就是通過層層解析從而達(dá)到層次的界定，種屬的界定以及詞項(xiàng)的界定。因此，遞歸性是一個(gè)推理的探索機(jī)制、系統(tǒng)，它是概念、知識(shí)以及等理論系統(tǒng)得以存在,運(yùn)作和發(fā)展的基本邏輯。即概念、知識(shí)以及理論等語言方式是用有限的詞的單位通過有限的遞歸法則無限次遞歸溯源到該事物的最核心本質(zhì)的邏輯系統(tǒng)。例如：句子的基本構(gòu)成單位是詞,就象分子構(gòu)成物質(zhì)一樣。詞的內(nèi)部也具有遞歸性,有序性是系統(tǒng)變化的方向。詞的遞歸性的強(qiáng)弱是不同思維方式的曲折表現(xiàn)。文字系統(tǒng)的特色也表現(xiàn)了不同的思維方式。語言和文字是相互作用的，文字符號(hào)系統(tǒng)的特點(diǎn)影響著構(gòu)詞方式。顯然，遞歸性就是通過不斷的分解進(jìn)行劃分，通過不斷的分解和劃分找到核心的物質(zhì)。這也可以理解為提煉抑或抽象。它不是歸納法則下的抽象，而是分析方法下求得真實(shí)事物的原則、方法以及程序。

自證很可能是邏輯中關(guān)于本質(zhì)物資的探尋時(shí)無法用其他事物進(jìn)行替代，只能進(jìn)行自我證明時(shí)的必要方法。這種方法就是層層推進(jìn)的遞歸思維，通過“自己定義自己”的自證方式，這種邏輯形式蘊(yùn)涵著深刻的哲思。它在通過解除“一個(gè)盒子內(nèi)又套著一個(gè)盒子”的時(shí)刻，就是通過解剖、分解以及分析的方法，不斷的逼近真實(shí)特屬性質(zhì)的物質(zhì)所在，這種責(zé)無旁貸的“自己定義自己”方式，就是科學(xué)中的探索性方法。因此，自證形式通過層層分解的方式進(jìn)行分化，即將事物由大到小，由外至內(nèi)，由淺至深的漸次推進(jìn)。從而不斷的獲得更具有本質(zhì)屬性的客觀事物特屬性屬性的內(nèi)涵物質(zhì)所在。所以，《表明學(xué)》理論的核心價(jià)值在于“表明”這一知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的行為邏輯如何取得他人的信服、信任以及信賴？這就要求行為主體的表明這一切實(shí)的行為舉措必須通過長期以及反復(fù)的行為邏輯來體會(huì)、體現(xiàn)以及體驗(yàn)，這樣的體會(huì)、體現(xiàn)以及體驗(yàn)會(huì)造成他人在思維定勢(shì)上產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的感知、感覺以及感受等確定性效應(yīng)。

《表明學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

2025年03月18日

第一章：表明的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．表明的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．表明的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主張性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）命題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）姿態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．表明的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）狀態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）作態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：表明的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．表明的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）心意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）心機(jī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）心計(jì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．表明的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）訴求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）要求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）需求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．表明的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）利益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）收益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：表明的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．表明的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）動(dòng)機(jī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）立場(chǎng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）態(tài)度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．表明的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）權(quán)力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）意志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）思想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．表明的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）見解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）確定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：表明的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．表明的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）理念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）想法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）策略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．表明的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）經(jīng)驗(yàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）習(xí)慣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．表明的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）重復(fù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）自證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：表明的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．表明的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）觀察性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）觀點(diǎn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）觀念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．表明的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）解釋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）解構(gòu)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．表明的運(yùn)營價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）陳述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）敘述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）論述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）