《書譜》一書概括了篆、隸、今草、章草等多種書體的基本特點(diǎn)，及其具體要求：“

篆尚婉而通，

隸欲精而密，

草貴流而暢，

章務(wù)檢而便?！?/p>

并揭示了各體之間的相互聯(lián)系：“

草不兼真，殆于專謹(jǐn)；

真不通草，殊非翰札。

真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；

草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”

認(rèn)為學(xué)習(xí)楷、草也應(yīng)從其它各體中吸取營養(yǎng)，以致“

旁通二篆，

俯貫八分，

包括篇章，

涵泳飛白”。

其次，以“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四字概述了書法技巧原理上的核心問題：“今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之由，以祛未悟。執(zhí)，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也?！?/p>

所謂執(zhí)，即執(zhí)筆，有執(zhí)得深、淺、長短之分；

所謂使，即運(yùn)筆，有左、右、提、按之類。

所謂轉(zhuǎn)，即運(yùn)筆中的縈紆回繞，曲折呼應(yīng)；

所謂用，即用點(diǎn)畫來結(jié)字，有向背相讓等。揭示了書法入門的要領(lǐng)。

再者，分析了“違而不犯，和而不同”等和諧與變化、守法與創(chuàng)新的關(guān)系，又提出了“

凜之以風(fēng)神，

溫之以妍潤，

鼓之以枯勁，

和之以閑雅”

“凜”與“溫”相濟(jì)，“鼓”與“和”互補(bǔ)，以取得剛?cè)峤Y(jié)合，枯潤并舉的藝術(shù)效果。凡此種種，都充滿了藝術(shù)辯證法。

《書譜》還提出：“

初學(xué)分布，但求平正；

既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；

既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”

以及“

初謂未及，

中則過之，

后乃通會。

通會之際，

人書俱老”的過程，道出了學(xué)習(xí)書法“由平至險(xiǎn)，再由險(xiǎn)至平”的三個階段。此外，孫過庭認(rèn)識到：漢唐以來論書者“多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理”，故撰是書，“窺其根源，析其枝派”。于運(yùn)筆之道詳加闡述，因此，后人亦有稱之為“運(yùn)筆論”的?？梢?，《書譜》也是一部關(guān)于書法技巧理論的專著。

孫過庭《書譜卷》，紙本，縱26.5 公分，橫900.8 公分，臺北故宮博物院藏。

孫過庭（活動于七世紀(jì)后期），一說名虔禮，字過庭，河南陳留人，一說名過庭，字虔禮，浙江富陽人。根據(jù)本卷自題，為吳郡人，名過庭。出身寒微，遲至不惑之年始出任率府錄事參軍之職，以性高潔遭讒議而去官。之後，遂專注於書法研究。

本卷卷首題：“書譜卷上。吳郡孫過庭撰”，卷尾題：“垂拱三年寫記”。內(nèi)容主要為書學(xué)體驗(yàn)、書譜撰寫要旨及學(xué)習(xí)書法的一些基本原則。一般認(rèn)為本（上）卷為“序”，宋元明時分為兩卷，入嚴(yán)嵩之手時，裝為一卷。下卷為“譜”，作者生前未能完成。

　　孫過庭專習(xí)王羲之草書，筆法精熟，唐代無人能與他相比。本卷紙墨精好，神彩煥發(fā)，不僅是一篇文辭優(yōu)美的書學(xué)理論，也是草書藝術(shù)的理想典范。

卷中融合質(zhì)樸與妍美書風(fēng)，運(yùn)筆中鋒側(cè)鋒并用，筆鋒或藏或露，忽起忽倒，隨時都在變化，令人目不暇給。筆勢縱橫灑脫，達(dá)到心手相忘之境。

墨跡本，《書譜》，唐孫過庭撰并書。書于垂拱三年（687），草書，紙本。縱27.2厘米，橫898.24厘米。每紙16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，“漢末伯英”下闕30字，“心不厭精”下闕30字?！稌V》在宋內(nèi)府時尚有上、下二卷，下卷散失后，現(xiàn)傳世只上卷。藏北京故宮博物院。

宋薛紹彭有刻本，可補(bǔ)今墨跡本所缺之文。

孫氏在數(shù)十年的書法實(shí)踐中，認(rèn)為漢唐以來論書者“多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理?！币蜃稌V》一卷，于運(yùn)筆評加闡述，故唐宋間亦稱為《運(yùn)筆論》?！稌V》真跡，流傳有緒，原藏宋內(nèi)府，鈐有“宣和”、“政和”。宋徽宗題簽。后歸孫承澤，又歸安岐，后歸清內(nèi)府，舊藏故宮博物院，現(xiàn)藏臺灣，俗稱真跡本《書譜》。有影印本出版?！稌V》是中國書學(xué)史上一篇劃時代的書法論著，提出他著名的書法觀：“古不乖時，今不同弊”，為書法美學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。在書法藝術(shù)上的成就是與他在書法理論上的成就相統(tǒng)一的。