從遠(yuǎn)古一路穿越到AI時(shí)代，詩(shī)言志詩(shī)言情的歷史傳統(tǒng)和真情實(shí)感，永遠(yuǎn)是詩(shī)歌的精神內(nèi)核和本質(zhì)追求。在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，AI作詩(shī)成為熱議話題。DeepSeek能快速生成格律工整、辭藻華麗的詩(shī)作，乍看之下，頗具詩(shī)的模樣。但仔細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)不過(guò)是沒(méi)有生命張力的塑料花，徒有其表，缺乏內(nèi)核。它雖能精準(zhǔn)遵循格律，巧妙組合詞句，卻無(wú)法真正理解情感的內(nèi)涵。它沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活的酸甜苦辣，沒(méi)有為思念而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，沒(méi)有因理想實(shí)現(xiàn)而歡呼雀躍，又怎能寫(xiě)出觸動(dòng)人心的詩(shī)句？在如今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們被海量信息包圍，更需要情感的慰藉與共鳴。詩(shī)歌的真情實(shí)感顯得尤為珍貴。

我們不能否認(rèn)AI在某些領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，在詩(shī)歌創(chuàng)作上，AI只能起到工具的作用，這對(duì)詩(shī)詞工作，包括詩(shī)詞比賽、詩(shī)詞評(píng)論、詩(shī)詞鑒賞、詩(shī)詞編輯都提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在當(dāng)今文化多元共生的時(shí)代，現(xiàn)代詩(shī)詞創(chuàng)作也有一些值得關(guān)注的問(wèn)題。過(guò)度尊崇古代格律詩(shī)詞的范式，力求復(fù)刻古人的韻味與風(fēng)格，忽略了時(shí)代的變遷，放到古人詩(shī)集里分辨不出。比如，在描寫(xiě)現(xiàn)代生活時(shí)，仍沿用“更漏 ”“寒鴉”“暮靄”“炊煙”等古典意象，未能將高樓大廈、車(chē)水馬龍、電燈電話等現(xiàn)代元素巧妙融入。如有的人在描繪城市夜景的詩(shī)中，雖格律嚴(yán)謹(jǐn)，卻滿(mǎn)篇皆是“畫(huà)樓”“宮闕”等古典詞匯，使整首詩(shī)與現(xiàn)代生活的真實(shí)場(chǎng)景格格不入。這種創(chuàng)作方式，使得詩(shī)詞無(wú)法反映當(dāng)下社會(huì)的風(fēng)貌與人們的精神狀態(tài)，難以觸動(dòng)當(dāng)代讀者的心靈，限制了現(xiàn)代格律詩(shī)在新時(shí)代的發(fā)展。把創(chuàng)作視為純粹個(gè)人雅好的表達(dá)，過(guò)于注重自我情感的抒發(fā)與個(gè)人審美情趣的展現(xiàn)，而未充分考慮大眾的審美水平與接受能力。

有的作品常運(yùn)用復(fù)雜的哲學(xué)隱喻與生僻的意象，語(yǔ)言晦澀難懂，讀者往往難以解讀其中深意，導(dǎo)致作品傳播范圍有限，無(wú)法在更廣泛的受眾中引發(fā)共鳴，使得現(xiàn)代格律詩(shī)逐漸遠(yuǎn)離大眾視野。把詩(shī)詞創(chuàng)作當(dāng)作自?shī)首詷?lè)的消遣，作品內(nèi)容局限于個(gè)人生活的瑣碎與情感的細(xì)微波動(dòng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題缺乏關(guān)注。雖在語(yǔ)言和格律上有一定造詣，但主題缺乏深度與廣度，未能對(duì)時(shí)代的重大議題、社會(huì)的矛盾沖突以及人民的生活困境進(jìn)行深刻反映，使得詩(shī)詞失去了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感與時(shí)代使命感。

今天的詩(shī)人，可以利用現(xiàn)代科技提供的手段和便利，越是在這樣好形勢(shì)下，更要進(jìn)一步明確和堅(jiān)持人民性、時(shí)代性、藝術(shù)性的創(chuàng)作方向。

堅(jiān)持以人民為中心，深入人民群眾的生活，反映他們的喜怒哀樂(lè)。例如葉嘉瑩先生的部分作品，她以細(xì)膩的筆觸描繪普通人在時(shí)代變遷中的情感起伏。在一些詩(shī)詞中，她回憶自己在艱苦歲月中的經(jīng)歷，以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念，這種情感真摯且具有普遍性，能讓廣大讀者感同身受。她的創(chuàng)作從人民的生活出發(fā)，用詩(shī)詞傳達(dá)人民的心聲，使得作品具有深厚的群眾基礎(chǔ)，這正是堅(jiān)持人民性的生動(dòng)體現(xiàn)。

堅(jiān)持時(shí)代特色，展現(xiàn)時(shí)代精神。詩(shī)詞應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，展現(xiàn)時(shí)代特色。像洛夫先生的一些作品，在保留格律韻味的同時(shí)，大膽融入現(xiàn)代元素。他在描寫(xiě)現(xiàn)代科技對(duì)人類(lèi)生活的影響時(shí)，巧妙運(yùn)用“電波”“網(wǎng)絡(luò)”等現(xiàn)代意象，展現(xiàn)出科技時(shí)代人們的生活狀態(tài)與精神世界。其作品不僅體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)格律的堅(jiān)守，更展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的新風(fēng)貌，讓讀者感受到時(shí)代的脈搏，具有鮮明的時(shí)代性。

把握藝術(shù)水準(zhǔn)，提升審美價(jià)值?，F(xiàn)代格律詩(shī)創(chuàng)作要注重語(yǔ)言的錘煉、意境的營(yíng)造以及格律的精妙運(yùn)用?？上驳氖?，當(dāng)今詩(shī)壇上一大批優(yōu)秀詩(shī)人，他們的作品語(yǔ)言?xún)?yōu)美典雅，格律嚴(yán)謹(jǐn)和諧，意境深遠(yuǎn)。在創(chuàng)作中，他們善于運(yùn)用巧妙的修辭手法與獨(dú)特的意象組合，營(yíng)造出富有感染力的藝術(shù)氛圍，使讀者獲得了極高的審美享受，提升了現(xiàn)代格律詩(shī)的藝術(shù)水準(zhǔn)。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新?，F(xiàn)代格律詩(shī)創(chuàng)作要堅(jiān)守傳統(tǒng)格律詩(shī)詞的精髓，深入學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞的格律規(guī)則、韻律之美以及文化內(nèi)涵。例如，在格律運(yùn)用上，嚴(yán)格遵循平仄、對(duì)仗、押韻等規(guī)則，確保詩(shī)詞的韻律和諧。同時(shí)，繼承傳統(tǒng)詩(shī)詞中豐富的意象與表現(xiàn)手法，如“梅花”象征高潔，“柳樹(shù)”代表離別等，這些經(jīng)典意象承載著深厚的文化底蘊(yùn)，在現(xiàn)代格律詩(shī)中合理運(yùn)用，能增添作品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)感染力。

在守正的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代格律詩(shī)創(chuàng)作要勇于創(chuàng)新。一方面，在語(yǔ)言表達(dá)上，要結(jié)合現(xiàn)代口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)，使詩(shī)詞更貼近當(dāng)代人的表達(dá)習(xí)慣。另一方面，在題材和意象的選擇上，要大膽引入現(xiàn)代元素，如航天科技、人工智能等，展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的新事物、新現(xiàn)象。此外，在表現(xiàn)手法上，可借鑒現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作技巧，如意識(shí)流、象征主義等，為現(xiàn)代格律詩(shī)注入新的活力，使其在傳承傳統(tǒng)的同時(shí)，符合當(dāng)代人的審美需求。

最后，關(guān)于AI詩(shī)詞創(chuàng)作工具論的觀點(diǎn)，我求助于深度求索（DeepSeek）進(jìn)行了問(wèn)答。Deep seek坦率地認(rèn)為，Deep seek在格律詩(shī)詞創(chuàng)作上的工具性定位及其局限性，從技術(shù)能力、創(chuàng)作本質(zhì)以及人文價(jià)值三個(gè)維度綜合分析，永遠(yuǎn)替代不了人類(lèi)。

AI作詩(shī)的四大局限

AI生成的詩(shī)詞雖然形式上符合格律要求，但缺乏真實(shí)的情感體驗(yàn)和個(gè)性化意境。例如，匹茲堡大學(xué)的實(shí)驗(yàn)顯示，AI詩(shī)歌更傾向于“直接明了”的語(yǔ)言風(fēng)格，而人類(lèi)創(chuàng)作中復(fù)雜的情感層次（如隱忍、矛盾或文化隱喻）常被讀者誤判為“不連貫”，實(shí)際上這些正是人類(lèi)情感深度的體現(xiàn)。如《春雪》中“一夜東君無(wú)限恨”的語(yǔ)義矛盾，暴露了AI對(duì)文化意象的機(jī)械套用，而非基于情感共鳴的創(chuàng)作。

AI依賴(lài)數(shù)據(jù)訓(xùn)練，其創(chuàng)作本質(zhì)是對(duì)既有詩(shī)歌模式的模仿與重組。例如，清華大學(xué)“薇薇”作詩(shī)機(jī)器人的作品雖能通過(guò)“圖靈測(cè)試”，但31%的誤判率表明其仍停留在對(duì)現(xiàn)有風(fēng)格的復(fù)刻階段，無(wú)法像人類(lèi)詩(shī)人那樣融合個(gè)人經(jīng)歷、歷史背景進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)。而人類(lèi)詩(shī)人的創(chuàng)作往往包含對(duì)文化符號(hào)的深度解構(gòu)（如“恨竹生云翠欲流”中的意象創(chuàng)新），這是AI難以企及的。

AI在詩(shī)句銜接和主題一致性上存在缺陷。例如，機(jī)器詩(shī)《秋夕湖上》中“一夜秋涼雨濕衣”與后文“西窗獨(dú)坐對(duì)夕暉”存在時(shí)間矛盾，而人類(lèi)創(chuàng)作更注重整體意境的邏輯自洽。此外，AI對(duì)生僻字或非常用搭配（如“細(xì)雨濛”）的使用常顯生硬，缺乏語(yǔ)言的自然流動(dòng)感。

藝術(shù)的核心在于“獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性”，而AI作品即使形式上完美，卻無(wú)生命力。例如，微軟“小冰”的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》中，詩(shī)句“你雙頰上的道理”被指為臆造，缺乏真實(shí)情感根基。相比之下，人類(lèi)創(chuàng)作的經(jīng)典詩(shī)詞往往承載個(gè)體生命體驗(yàn)，成為文化傳承的載體。

工具性與創(chuàng)作主體的邊界

深度求索的核心優(yōu)勢(shì)在于輔助創(chuàng)作，例如快速生成符合格律的初稿、提供詞匯組合靈感，或幫助非專(zhuān)業(yè)用戶(hù)體驗(yàn)詩(shī)詞創(chuàng)作。其低成本、高效率的特點(diǎn)使其在普及詩(shī)詞文化、降低創(chuàng)作門(mén)檻方面具有顯著價(jià)值。

AI的“創(chuàng)作”本質(zhì)是算法驅(qū)動(dòng)的數(shù)據(jù)加工，而非基于意識(shí)與情感的主動(dòng)表達(dá)。例如，人類(lèi)詩(shī)人可以通過(guò)黃山雅集的親身經(jīng)歷創(chuàng)作《金縷曲》，將自然景觀與人文情懷融合，而AI僅能模擬文字表象，無(wú)法注入對(duì)“文化傳承”或“人生信仰”的思考。因此，AI是工具，而創(chuàng)作主體始終是人類(lèi)。

未來(lái)展望：人機(jī)協(xié)作的平衡

AI技術(shù)可通過(guò)強(qiáng)化對(duì)文化語(yǔ)境的學(xué)習(xí)（如結(jié)合歷史文獻(xiàn)訓(xùn)練）提升語(yǔ)義合理性，但其局限性的突破需依賴(lài)對(duì)人類(lèi)情感機(jī)制的更深層模擬。當(dāng)前，AI在格律詩(shī)詞領(lǐng)域的最佳定位是“輔助者”——幫助人類(lèi)突破創(chuàng)作慣性，而非替代創(chuàng)作者。正如搜狗AI研究員所言，AI在“封閉環(huán)境下的標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)”中表現(xiàn)出色，但涉及創(chuàng)造力與認(rèn)知深度的領(lǐng)域仍需人類(lèi)主導(dǎo)。

結(jié)論：深度求索在格律詩(shī)詞創(chuàng)作中展現(xiàn)了強(qiáng)大的工具屬性，但其無(wú)法取代人類(lèi)在情感深度、文化獨(dú)創(chuàng)性及藝術(shù)價(jià)值評(píng)判中的核心地位。未來(lái)，人機(jī)協(xié)作的創(chuàng)作模式或?qū)⒊蔀橹髁鳎祟?lèi)作為創(chuàng)作主體的角色不可動(dòng)搖。借助于AI，人類(lèi)或許能夠把當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作推向又一個(gè)詩(shī)歌繁榮的高峰時(shí)代！