出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·棫樸》：追琢其章，金玉其相

出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》：鳶飛戾天，魚躍于淵

出自《孟子·盡心上》?：存其心，養(yǎng)其性，所以事天也

出自《論語(yǔ)·八佾》： 子曰：繪事后素

“中和”的概念出自《中庸》，是儒學(xué)的重要哲學(xué)命題

出自《禮記·哀公問(wèn)》：不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成其身

出自《禮記·儒行》：儒有澡身而浴德

出自《禮記·大學(xué)》：是以君子有絜矩之道也

出自《禮記·樂(lè)記》：和順?lè)e中而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽

出自《禮記·孔子閑居》：奉三無(wú)私，以勞天下

出自《禮記·儒行》：儒有席上之珍以待聘

出自《尚書·說(shuō)命下》：惟學(xué)遜志，務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)

出自《尚書·商書·仲虺之誥》：德日新，萬(wàn)邦惟懷

出自《尚書·周書·無(wú)逸》?：?jiǎn)韬?！君子所其無(wú)逸

出自《尚書·旅獒》：不寶遠(yuǎn)物，則遠(yuǎn)人格；所寶惟賢，則邇?nèi)税?/p>

出自《尚書·君陳》，原句為惟日孜孜，乾隆改作猶日孜孜

出自《尚書·大禹謨》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中

出自《尚書·洪范》：身其康強(qiáng)，子孫其逢吉

出自《尚書大傳》：于時(shí)八風(fēng)循通，卿云藂藂。'藂” 同 '叢'

“稽古”出自《尚書·堯典》：曰若稽古。帝堯曰放勛

“八徵”出自《尚書·洪范》：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。

“耄”出自《禮記·曲禮上》“八十九十曰?！?/p>

“五?！背鲎浴渡袝ず榉丁罚阂辉粔?、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命

出自《 尚書·洪范》，原句為斂時(shí)五福，用敷錫厥庶民

出自《易經(jīng)·乾卦·象曰》：天行健，君子以自強(qiáng)不息。'疆” 同 '強(qiáng)'

出自《易經(jīng)》：有孚惠心，勿問(wèn)元吉

出自《易·系辭下》?：其旨遠(yuǎn)，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱

“古稀”出自杜甫的《曲江二首》：人生七十古來(lái)稀

出自杜甫的《大云寺贊公房四首(其三)》：燈影照無(wú)睡，心清聞妙香

出自杜甫的《蘇端、薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》：文章有神交有道，端復(fù)得之名譽(yù)早

出自陶淵明的《癸卯歲始春懷古田舍(其二)》：雖未量歲功，即事多所欣

出自朱元璋的《新春賡王釐韻》 ：但向靜中觀造化，特專閑里運(yùn)圖書

出自陳子昂的《同王員外雨后登開(kāi)元寺南樓因酬暉上人獨(dú)坐山亭有贈(zèng)》 ：水月心方寂，云霞思獨(dú)玄

出自宋代楊萬(wàn)里的《甲子初春即事六首》?，原句為只有觀書樂(lè)，其如病眼何

出自唐代姚合的《寄元緒上人》?：研露題詩(shī)潔，消冰煮茗香

出自宋代曾幾的《通幽花徑》：花發(fā)曉鶯啼，欣得得佳趣

出自陸游的《小室》：窗幾窮幽致，圖書發(fā)古香

出自陸游的《予自春夏屢病至立秋而愈作長(zhǎng)句自賀》：薄俗只成驚老眼，幽居正得遂初心

出自唐代許渾的《送盧先輩自衡岳赴復(fù)州嘉禮二首》?：眾花勝處松千尺，群鳥(niǎo)喧時(shí)鶴一聲

出自宋代程顥的《秋日偶成》：萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同

出自宋代程顥的《秋日偶成》：萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同

出自元代蒲道源的《偶書》：得句因新意，耽書是宿緣

出自元代蒲道源的《偶書》：得句因新意，耽書是宿緣

出自南北朝王僧達(dá)的《答顏延年詩(shī)》?：圭璋既文府，精理亦道心

出自宋代王炎的《李閣學(xué)挽詩(shī)三首(其二)》原句為止水中心靜，浮云外物輕

出自宋代李廌的《題王摩詰曲江春游圖》：筆端造化有能事，各肖人人樂(lè)游意

出自魏晉孫綽的《蘭亭詩(shī)（其二）》，原句為攜筆落云藻

出自宋代朱淑真的《掬水月在手》標(biāo)題

出自宋末元初的陸文圭的《性齋二首為分湖陸提舉作(其一)》：立義以居敬，存誠(chéng)以去偽

出自韓愈的《符讀書城南》：文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬

出自南北朝顏延之的《向常侍》?：向秀甘淡薄，深心托豪素

出自《莊子·內(nèi)篇·齊物論》的標(biāo)題

出自《莊子·內(nèi)篇·德充符》的標(biāo)題

出自《老子·道德經(jīng)》：敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌

出自道家思想

出自北宋理學(xué)家程顥的《定性書》：故君子之學(xué)，莫若廓然大公，物來(lái)而順應(yīng)

出自北宋理學(xué)家程顥的《定性書》：故君子之學(xué)，莫若廓然大公，物來(lái)而順應(yīng)

孔顏樂(lè)處是指北宋理學(xué)家有關(guān)審美境界的命題

出自南宋朱熹的家訓(xùn)?：立修齊志，存忠孝心

出自南宋朱熹《朱子語(yǔ)類·論語(yǔ)》：它而今是勤學(xué)好問(wèn)，便謚之以文

潑墨為中國(guó)畫的一種畫法

“寫心”出自宋代畫家陳郁的《寫心論》

出自王羲之的《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》?：預(yù)想字形大小，偃仰平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字

出自唐代書法家柳公權(quán)之口?。柳公權(quán)提出了“用筆在心，心正則筆正”的觀點(diǎn)?

出自晉宋時(shí)期畫家宗炳的《畫山水序》：唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游走

出自明代畫家董其昌的《畫禪室隨筆》：畫家以古人為師，已自上乘，進(jìn)此當(dāng)以天地為師

出自晉代潘岳《楊荊州誄》，原句為翰動(dòng)若飛，紙落如云

出自《金剛經(jīng)》?：不敢于相，如如不動(dòng)

出自《金剛經(jīng)》?：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀

出自《圓覺(jué)經(jīng)》?：至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷

出自宋代釋宗杲《普明琳和尚贊》 ：觸處無(wú)礙，得大自在

出自唐太宗的《大唐三藏圣教序》： 松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)

出自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：君子比而不別。比德以贊事，比也

出自韓愈的《進(jìn)學(xué)解》：沉浸??郁，含英咀華  

出自宋代蘇軾的《寶繪堂記》?：君子可以寓意于物，而不可以留意于物

?出自司馬談的《論六家要旨》：不為物先，不為物后，故能為萬(wàn)物主

出自 《世說(shuō)新語(yǔ)．言語(yǔ)》：會(huì)心處，不必在遠(yuǎn)

出自魏晉陸機(jī)的《文賦》：或操觚以率爾，或含毫而邈然

出自《文選·班固》：慎修所志，守爾天符，委命供己，味道之腴

?出自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚悍蛉嗜苏撸湔x不謀其利，明其道不計(jì)其功

出自南北朝謝靈運(yùn) 的《歸途賦并序》：林乘風(fēng)而飄落，水鑒月而含輝

出自《舊唐書·李玨傳》?：今四海鏡清，八方砥平，厚斂於人，殊傷國(guó)體

出自《后漢書·郎顗傳》?，原文為臣伏見(jiàn)光祿大夫江夏黃瓊，耽道樂(lè)術(shù)，清亮自然，被褐懷寶，含味經(jīng)籍

出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》： 況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章

出自《漢書·地理志下》，孔子曾表達(dá)過(guò) “悼道不行，設(shè)浮于海，欲居九夷”的意愿 ，在《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中，孔子也提到“道不行，乘桴浮于?！?/p>

出自乾隆《生秋庭》的題目

出自乾隆《賦得涵虛朗鑒》的題目

出自乾隆《賦得摛藻為春》的題目

出自乾隆《白鹿洞詩(shī)》：祗今傳鹿洞，幾席有余香

出自乾隆《夜雨齋中焚香》：容膝且自安，忘機(jī)心宇曠

?出自乾隆《心遠(yuǎn)閣口號(hào)(其一)》：南東千畝蒿目，松竹一庭道心

出自乾隆《題惠山園八景 尋詩(shī)徑》：  巖壑有奇趣，煙云無(wú)盡藏

出自乾隆《北風(fēng)圖》：我聞古人精藝事，繪月有色水有聲

出自乾隆《明窗》，原句為晰理固忘機(jī)，研精亦得趣