在南方周末 2024 年度好書排行榜上看到這本書名字就心生歡喜，“此第花開”，好美的景象，花兒一朵朵，一層層，或一個接一個綻放，這是多么美好的人生境況！

昨日在閱讀文獻(xiàn)間隙，打開這本書，讀完竟是晚上十一點(diǎn)多。我是個覺解很低的人，又是個唯物主義者，雖然不能參悟書中很多道義，但作者希阿榮博堪布所說的很多體驗(yàn)與道理，我是認(rèn)同的的。

了解無常，理解無我，擺脫痛苦

人生的解脫或者說幸福從何而來？作者說，從認(rèn)識痛苦開始，佛經(jīng)把痛苦分為三大類：苦苦，變苦和行苦。所謂苦苦就是顯而易見、不折不扣的痛苦，比如我們的身體、精神的創(chuàng)傷、病痛、恐懼、生離死別，所謂變苦，就是指通常被我們理解為快樂的種種體驗(yàn)和現(xiàn)象。因其本質(zhì)為苦，而終將由快樂變成痛苦 ，比如現(xiàn)代人的很多煩惱和疾病都是由于飲食不當(dāng)造成的。行苦是一種更深刻，也更細(xì)微的痛苦，它是指陷于輪回的眾生整個存在狀態(tài)的無奈和不圓滿，身心受到業(yè)力牽制，被種種煩惱束縛。普通人的生命皆是由煩惱中來，到煩惱中去。全然不得自主地流轉(zhuǎn)、流轉(zhuǎn)。

痛苦和快樂不是憑空而來的，他們都有各自形成的原因和條件。一切痛苦的根源，在于我們長期以來對自身以及外部世界根深蒂固的誤解，執(zhí)幻為實(shí)。

萬事萬物皆依賴各種內(nèi)在和外在條件而生滅，因此不局固有性、恒常性，用佛教的術(shù)語說，即無我和無常。要想解除痛苦，就要熟悉無常極其形成原因。經(jīng)常觀察自己和周遭的認(rèn)識，會讓我們熟悉并逐漸接受無常。生命每時每刻都在發(fā)生流變“自其變者而觀之，則萬物曾不能以一瞬?！碧K軾不是這樣說嗎？當(dāng)我們意識到不是只有自己在失去，在衰老，會生病，經(jīng)歷挫折，沒有安全感，我們每個人的生活都充滿變化起伏，有得有失，這是普遍的，也是自然的。熟悉無常，令我們內(nèi)心真正的放松而開闊，并能讓我們更加懂得珍惜生命，懂得修行的意義。

世間一切事物，一些現(xiàn)象，都依賴各種因緣，念念生因，沒有什么是完全孤立的，自給自足的。了解“無我”可以幫助我們淡化分別念，認(rèn)識到傾盡全力去搭建自我的堡壘，堅(jiān)守人、物的區(qū)別和界限，不僅是痛苦的，而且是徒勞的，我們因此更能理解、體諒別人，更容易與外界形成和諧關(guān)系。

怎樣才能快樂？放下執(zhí)著就會快樂?？鞓氛f到底是一種心理感受。

什么是快樂呢？

痛苦消失就是快樂。

不要把快樂看得太嚴(yán)重。好像不鄭重其事付出十二分地努力就不能得到它似的。再普通的人平凡的生活里，也有充滿快樂的時候。口渴的時候，喝上水就會感到快樂，想上廁所的時候，找到廁所就會感到快樂，肚子餓了，找到吃的東西就會快樂，上了一天班，疲憊不堪，回家的地鐵上意外得到一個座位，就是快樂。快樂就在我們身邊。可是，我們要么因?yàn)樾牟粔蜢o，覺察不到它，要么因?yàn)榭鞓忿D(zhuǎn)瞬即逝，來不及充分感受。

痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對自己的執(zhí)著和對周遭事物的執(zhí)著，破除我執(zhí)的方法就是要明白：沒有一個絕對存在的事物，萬物流變，生生不息，變化不止。萬事萬物都是相對的，當(dāng)我們理解了這種相對性，我們就會意識到耗費(fèi)一生精力企圖在自己與外界之間筑起一道圍墻的做法是徒勞的，而這種徒勞帶來的挫敗感讓我們很不快樂。

我們不僅誤解自己與外界的聯(lián)系，對自己的內(nèi)心也知之甚少。對許多人來說，這個世界上最陌生的人就是自己，似乎從來沒有機(jī)會安靜下來好好了解一下自己。

很有意思的是，在這個信息爆炸的時代，你可能對地球那邊美國大選的情況了如指掌，卻不知道自己神經(jīng)的真實(shí)需求和感受。習(xí)慣性的心不在焉使我們錯過了了解自己的大好機(jī)會。了解我們自己，包括那些具有傷害性的負(fù)面情緒，我們才可能幸福。安住在負(fù)面情緒中，而不是壓制他，也能幫助我們培養(yǎng)菩提心（慈、悲、喜、舍）。

不了解自己的另一個表現(xiàn)是不知如何正確對待自己，或是溺愛放縱，或是自責(zé)苛求，總之就是不能以平和的方式與自己相處。

很多人的問題都在于永遠(yuǎn)對自己不滿意，不滿意自己的外表、才智、地位，財(cái)富、受用，好了還想更好。一生的經(jīng)歷都用在追求更好上。癡心不改，硬要在這個缺憾的世界里追求完美，會有結(jié)果嗎？永無止止境的追求，目的到底是什么？為了追求生活的富足安逸而苦惱或忙得忘記去生活的大有人在。辛苦操勞一輩子，到頭來還是不快樂，而一生卻已經(jīng)過去了。

快樂的人生是從接受缺憾開始，接受一個不那么完美的自己，學(xué)會說：我不再需要什么，我很滿意。不要以為我們修行的目的是為了掌握更多的才能技藝，從而成為一個更美麗、更圓熟、更富有、更令眾人羨慕的人。很多時候，我們恰恰需要做減法，思想單純，生活簡單就快樂。把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。

除了對自己的誤解外，我們對周圍世界也存在誤解。世間萬物時時刻刻處于變化中，而我們本想追求安全感、確定性，這就意味著生活往往會不順我們的心。人們常常感嘆人生失意，事實(shí)上，那種挫敗感很多時候只是一種對無常的體驗(yàn)。如果你承認(rèn)無常是生命的?？停巧畹囊?guī)律 ，并接受它，你就會放松下來，從而獲得一種春暖花開的美好感受。

        直面無常，關(guān)注內(nèi)心修行

生命中的一切都是無常的，四季更迭，人事代謝，我們的身體、情緒、思想無疑不在變化之中。無常不是人生的一個過渡期，而是整個人生，不管你愿意不愿意，都必須與他終生相處。

無常粉碎我們對安全感、確定性的幻想。本以為牢不可破的觀念思想會改變。本以為相伴終生的人不是生離就是死別，健康的身體會突然被疾病打垮，一帆風(fēng)順的事業(yè)會轉(zhuǎn)眼間破產(chǎn)。當(dāng)我們意識到自己腳下隨時可能踩空時，便本能地想抓住什么。這就是執(zhí)著的由來。

由于我們想抓住想依靠的東西，本質(zhì)上是抓不住的，所以才會痛苦。造成痛苦的并非無常，而是執(zhí)著。逃避無常不僅是徒勞的，也是沒有必要的。接受無常開始是一件痛苦的事情，因?yàn)閺木眠h(yuǎn)以來，你一直習(xí)慣于逃避他，其實(shí)無常像一個面貌丑陋，內(nèi)心溫柔的怪人。如果你不熟悉他，就會害怕看見他的臉，一旦你了解他，就能與他愉快相處。

人們在稱心如意的時候，往往忽略無常，盡管情況越變越好，也是一種無常。只有在面臨傷痛、疾病、分離、打擊、情況變糟時，才突然感受到無常。這是生命在以一種猛烈的方式提醒我們：不要沉溺在安全的夢幻中，沒有永恒不變，沒有萬無一失。如果現(xiàn)在不開始精神修行的話，這一生也很快將在盲目的追逐和焦慮中空耗過去。

       怎樣去進(jìn)行精神修行？

我們的一言一行、起心動念，都會產(chǎn)生相應(yīng)的后果。都會對自己和他人的生活造成影響，改變。因?yàn)橹雷约翰还茏鍪裁?，哪怕是最微小最隱秘的行為，也有后果，將影響到自己和他人。所以我們會自然而然地起責(zé)任感，不再只顧眼前為所欲為。我們也更深切的體會到人與人、人與世界的相互影響、相互依存關(guān)系。慈悲心的培養(yǎng)是必要的，如果我們想最終免于痛苦，不要傷害他人。如果我們想快樂，就創(chuàng)造條件讓他人快樂。

當(dāng)我們遭遇困難，痛苦只是過去行為的一個結(jié)果，沒有理由責(zé)怪他人，也沒有必要自責(zé)。你若能以積極的心態(tài)面對它，那么正在經(jīng)歷的痛苦不僅完結(jié)了一段舊的因果，而且還會成為一個新的生因，開啟一連串正面的反應(yīng)。所以，痛苦并不總是壞事。人生的起伏得失都可以是覺悟的契機(jī)，關(guān)鍵看你以怎樣的心態(tài)去面對。

我們非常重視發(fā)心，人的做事動機(jī)就是發(fā)心決定的。當(dāng)你做一件事，如果心量放大到要把所有人的安樂都考慮進(jìn)來，你就能夠坦然的承受所有的辛苦、磨難，因?yàn)槟愕男男刈銐驅(qū)掗煛?/span>

修行不是一場魔術(shù)表演，從頭到尾讓你興奮，驚奇，目不暇接。它也不是逃避日常生活所示的盾牌，因?yàn)樗赡鼙饶闫髨D逃避的日常生活更加瑣屑平常。修行的目的不是完善目前的生活或者美化自己，修行沒有什么宏大的目標(biāo)，只是不再自欺而已。一旦開始修行，就會發(fā)現(xiàn)我們對自己所作所為是多么的無知。長久以來養(yǎng)成的習(xí)慣讓我們很不習(xí)慣單純與自己相處。

保持清醒與覺察是一件相當(dāng)辛苦的事，因?yàn)樗馕吨谌魏吻闆r下你都不評判、不希冀、不回避。可是覺察還不止于此，你還要清清楚楚地看著自己是怎樣試圖尋找退路、出路，卻無果而終。

追求精神修養(yǎng)的人，都需要具備一種品質(zhì)，那就是忍辱。從修行的角度來看，忍辱是指遇到情況不急于作出反應(yīng)，不急于逃避不安，尋找安慰，而是放慢整個事情的節(jié)奏，給自己留一點(diǎn)空間去觀察和感受，讓自己可以看清楚事物的原貌，而不是被沖動牽著鼻子走。

期望和恐懼其實(shí)是同一個東西的兩面，有期望就會有恐懼，而回避則會加強(qiáng)恐懼。不迎不拒使我們放松下來，這時我們才更有可能瞥見一切思想行為、一切歡樂哀愁背后的那個東西。人們愛把生活弄得擁擠而熱鬧，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，以免和自己獨(dú)處。一心修行的人卻是決心要和自己親密相處。修行的過程毫無疑問會充滿挫折，每一個修行人都會一再失敗，一再跌回舊的習(xí)氣中。盡管如此，我們還是一輩子都在精進(jìn)修行，不放棄，也不逃避。

            修行的課程

放松是修行的第一課。修行只是讓自己放松下來，不再對抗習(xí)慣那種不確定性，并安住于此。也有人把這稱為自在。

放松下來，讓心與外界連接，不可以追求任何狀態(tài)或結(jié)果，只是安住，這實(shí)在是最為重要的修行。

趨利避害大概是所有眾生最根深蒂固的一個習(xí)慣。趨利避害本身并沒有問題，但問題是很多人對趨利避害上癮，只要一感覺不舒服，就馬上另外尋求慰藉，不給自己留一點(diǎn)時間去認(rèn)識和體驗(yàn)。就在這個忙不迭尋找暗示的過程中，我們不但錯過體驗(yàn)四季的樂趣，而且還變得越來越脆弱，越來越容易受傷害。對趨利避害的上癮可以稱之為縱欲。人們孤獨(dú)煩悶或者感覺有壓力的時候，會喝酒、暴飲暴食，購物、打電話，上網(wǎng)，或者窩在沙發(fā)里不停的換電視頻道，反正就是不想留一點(diǎn)空間給自己去面對那份孤獨(dú)、煩悶或壓力。用來幫助我們逃避不安的種種活動本身，又會給我們帶來新的煩惱和問題。我們的初衷是讓自己免于痛苦，得到快樂，而實(shí)際做的卻是用一種痛苦代替另一種痛苦。這種循環(huán)往復(fù)，更強(qiáng)化了我們的恐懼。

把自己看得太重是我們另一個頑強(qiáng)的習(xí)慣。雖然我們都知道，我執(zhí)乃痛苦的根源，再回到生活中，我們依然把什么好的都留給自己，自以為是，特別在意自己的那一套，遇到問題就責(zé)怪別人。

這就需要我們改變自己，改變可以說一種出離 。從抓取轉(zhuǎn)向舍棄是一個重大的選擇，而實(shí)際上我們別無選擇。不管愿意不愿意，我們一生都在失去，青春、歡笑、淚水、成功、失敗、愛恨，乃至整個世界都會離我們而去。自以為是不僅隔離了我們于當(dāng)下，而且還使我們更容易受侵犯，也更容易侵犯到別人。日常生活中自以為是，有時還表現(xiàn)為自卑，堅(jiān)持認(rèn)為自己一無是處。在任何情況下都不改變這個觀點(diǎn)，這不是自以為是又是什么呢？自卑與自負(fù)一樣，這使我們不能看清楚自己，同時也阻礙了我們與外界交流，因?yàn)槿狈涣?，我們感到孤單，孤立?/span>

        學(xué)會與自己親密相處

與自己親密相處有兩層含意，一是誠實(shí)的覺察自己身、語、意的所有活動，二是柔和的對待自己。如實(shí)觀察，往往會讓我們看到自己的狹隘、冷漠、混亂。不往內(nèi)觀照，無法真正消除迷惑，而不心懷溫柔，修行便只剩下受苦。慈、悲、喜、舍被稱為菩提心，這四心都是從內(nèi)心的溫柔升起的。我們通常所說的慈悲之心，不僅是針對他人，也是針對我們自己。缺少對自己的慈悲，很難真正對他人慈悲。

在開放的心中，懷著敬意看待自己當(dāng)下的體驗(yàn)，尊重自己的洞見，不否認(rèn)自己的缺點(diǎn)和過失，也不認(rèn)為自己一無是處而失去內(nèi)心的莊嚴(yán)。即使面對自己的狹隘、冷漠、混亂，依然不忘記知足和感恩。做到這點(diǎn)，對修行人來說之所以重要，是因?yàn)槲覀冎挥胁环艞壸约海艜环艞壦?，只有尊重自己的?nèi)心感受，才愿意去體驗(yàn)他人的感受，只有相信自己覺悟的潛力，才會相信他人覺悟的潛力。

      如何培養(yǎng)菩提心（慈悲喜舍）？

慈悲心相當(dāng)于內(nèi)心毫無偏見的友愛之情，培養(yǎng)慈悲心可以看作是培養(yǎng)愛的能力，學(xué)習(xí)以真誠和善意去對待眾生，與外界相處。對自己友善意味著以溫和的方式了解自己，帶著幽默感去觀察自己的傲慢，冷酷、僵硬。弄清楚它 ，就能逐漸不被它迷惑。通過對自己行為和觀察的感受，我們會慢慢了解什么樣的行為給自己帶來快樂，什么樣的行為造成痛苦。為了讓自己快樂，我們將學(xué)會謹(jǐn)慎取舍身體和心的行為。

培養(yǎng)愛的能力可以選擇任何一個最能激起你心底溫柔之愛和感激的人做起，真誠的希望他快樂，把這種愛和感激投射到其他親近的人身上，并祈愿他們同樣快樂。

我們要經(jīng)常提醒自己，生活中遇到的每一個人都會對我們的生命有意義，但那些愛我們的人，讓你我的人生不僅有意義，而且美好，我們應(yīng)該心懷感激。當(dāng)我們向他人表達(dá)善意，如果不期待對方也同樣做出善意的反應(yīng)，我們就會更加輕松投入，我們的內(nèi)心會越來越寬闊、堅(jiān)強(qiáng)、溫柔。這便是我們能得到的最好的回報(bào)，也是快樂的源泉。慈悲讓我們逐漸開闊，平和之中帶著喜樂。

為別人的成功、健康、快樂等而高興就是隨喜。隨喜實(shí)際做起來卻又相當(dāng)難，因?yàn)槿说募刀省?虛榮心很強(qiáng)。我們可以逐步的擴(kuò)大隨喜的范圍，是從親近的人開始，還是從陌生人開始并不重要，關(guān)鍵是找到縱容易把“真替你高興”說出口的對象。有人也許更容易嫉妒近在身邊的人，而對莫不相干或遠(yuǎn)處的人似乎比自己好，沒有太大反應(yīng)；有人恰好相反，隨喜親近的人不成問題，卻見不得其他人走好運(yùn)。沒有人愿意承認(rèn)自己的嫉妒心強(qiáng)，但也很少有人能毫不費(fèi)力、心甘情愿地隨喜他人。慈、悲、喜心都強(qiáng)調(diào)平等，因?yàn)橹挥袃?nèi)心足夠開放，對一切都能欣然接受。他的所見往往超越了人物，親疏、好惡，所以能平等自然的對待所有人，包容一切，毫無偏見心。

作者認(rèn)為，要培養(yǎng)這種菩提心。第一、布施。布施的精髓是舍棄貪執(zhí)。二、持戒，戒律常被人誤解為束縛。三、忍辱，行為精準(zhǔn)意味著我們必須保持正念，不輕易對狀況下評判，做反彈，這正是忍辱的要義，四、精進(jìn)，精進(jìn)不是因?yàn)楸仨毝趭^去做事。五、禪定，是指舍棄散亂，六、智慧，智慧是指以開放清明的心去做一切事情。

我個人認(rèn)為布施就是舍，舍是給物質(zhì)以空間 ，給心靈以空間，給他人以幫助，給自己以歡喜。持戒就是自律，自律就是心懷敬畏，敬畏因果律，知道什么可為，什么不可為，從而不恣意妄為。忍辱就是延遲判斷，保持理性，保持獨(dú)立，不被牽著走。精進(jìn)，我最喜歡，是要發(fā)自內(nèi)心，歡喜而為，勇猛精進(jìn)，精益求精，永不止息。禪定是智慧的基礎(chǔ)，是為了保持平和淡泊，保持理性的清明與智慧的尊嚴(yán)。

閱讀這本書意義就在于，對于普通人而言，正視痛苦，直面無常，放下我執(zhí)，內(nèi)觀自己，訓(xùn)練菩提心，就足以讓人生次第花開?？偠灾?，簡單才能快樂，快樂才會放松，放松才能享受當(dāng)下，享受當(dāng)下才有余力，有余閑去欣賞生命的潮起潮落，云卷云舒，花開花落，正所謂“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！?/span>

    2025.1.31 于家 

在閱讀中 ，生命也會次第花開；在不介意所有的誤解中，生命也會次第花開；在與他人，與自己的對話中，生命也一定會次第花開。開不開花，開什么顏色的花，全在自己的修為。