非洲諺語(yǔ)：“如果你想走得快，一個(gè)人走。如果你想走得遠(yuǎn)，就一起走”。但是，我們聽?wèi)T了達(dá)爾文著名的“適者生存”理論。對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”的理解要遠(yuǎn)多于“合作”，對(duì)一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、互相傾軋的世界里，合作、利他主義和自我犧牲的出現(xiàn)很是不解。為什么要削弱自身的適應(yīng)性來提高競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的適應(yīng)性？在追求成功的路上為什么要去關(guān)心別人？

美國(guó)新時(shí)代的達(dá)爾文、明星科學(xué)家馬丁·諾瓦克24年研究所著《超級(jí)合作者》（浙江人民出版社）。他綜合生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)等多學(xué)科，深入剖析“合作”達(dá)成的五種機(jī)制——直接互惠、間接互惠、空間博弈、群體選擇、親緣選擇，并正式提出合作是突變、選擇之后的第3條進(jìn)化原則。【突變產(chǎn)生基因的多樣化；選擇產(chǎn)生對(duì)環(huán)境最適應(yīng)的個(gè)體。合作是進(jìn)化的總設(shè)計(jì)師，使進(jìn)化富有建設(shè)性，從基因到有機(jī)體，從語(yǔ)言到復(fù)雜的社會(huì)行為】

合作是什么

• 合作的本質(zhì)是互補(bǔ)性。越是那些強(qiáng)烈互補(bǔ)的元素，越可能構(gòu)成或多或少具有穩(wěn)定性的系統(tǒng)，又稱為“秩序”。秩序的背后就是合作。
• 合作的背后就是分工，就是社會(huì)的逐步專業(yè)化。人類社會(huì)分工逐步深化，合作就逐步深化。大勢(shì)所趨。當(dāng)代世界就是一個(gè)超大型的合作企業(yè)。早晨上班的路上，你在一家咖啡館停下來吃早飯，買了一杯卡布奇諾和一個(gè)羊角面包。這看起來十分簡(jiǎn)單的享受，卻要有至少來自6個(gè)國(guó)家的一大群人為此付出勞動(dòng)。合作程度的高低，對(duì)物種發(fā)展，對(duì)人類發(fā)展都起到?jīng)Q定性作用。
• 科學(xué)本身就是合作的典范。從世界的角度看，科學(xué)家之間要建立更為密切的合作關(guān)系，利用集體智慧和集體力量，解決最為緊迫的饑荒、氣候變化等全球性問題。要想贏得這場(chǎng)生存斗爭(zhēng)，避免人類物種走向衰落，我們必須充分利用合作這個(gè)創(chuàng)造性的武器。今天的世界，比起以往任何時(shí)候，都更加需要超級(jí)合作者。
• 合作更能為創(chuàng)新提供更好支持，競(jìng)爭(zhēng)則不能。要想激發(fā)創(chuàng)造力、鼓勵(lì)人們提出原創(chuàng)性的想法，最好的手段是胡蘿卜，而不是大棒?？v觀整個(gè)世界的歷史，無論是從單細(xì)胞到多細(xì)胞生物的進(jìn)化，還是從蟻冢、村莊到城市的發(fā)展，合作始終是創(chuàng)造性的源泉。沒有了合作，進(jìn)化中的建設(shè)性和復(fù)雜性也將不復(fù)存在。

中國(guó)理應(yīng)更容易理解和運(yùn)用“合作”

中國(guó)共產(chǎn)黨在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的路上，涌現(xiàn)了諸多的精神。這些精神的背后都蘊(yùn)藏著“合作”這個(gè)巨大的能量。像解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蔣介石對(duì)解放軍和解放區(qū)民眾種種犧牲自我行為的不理解一樣，抗美援朝期間美國(guó)人也認(rèn)為共產(chǎn)黨施展了魔法，控制了軍人的頭腦。

改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得巨大發(fā)展。正是因?yàn)樵谶@段時(shí)間里，中國(guó)通過開放，真正全方位參與到國(guó)際合作中來，包括從銀行業(yè)一直到科技開發(fā)等各個(gè)領(lǐng)域。正是這種合作成就了中國(guó)今日的經(jīng)濟(jì)奇跡。對(duì)外開放的實(shí)質(zhì)是尋求更大范圍，更高水平，更廣領(lǐng)域，更深層次的合作！

5項(xiàng)基本的合作機(jī)制揭示“合作”的必然性

直接互惠。就是簡(jiǎn)單的平等交換原則。我給你撓了背，也指望著你能為了回報(bào)我而給我撓撓背。許多俗語(yǔ)中都有所體現(xiàn)，如“以牙還牙”，“善有善報(bào)”。

• 有證據(jù)顯示，黑猩猩會(huì)根據(jù)同伴之前向自己提供幫助的情況來決定自身的合作程度。互惠可以通過各種方式實(shí)現(xiàn)，如梳理毛發(fā)、幫忙打架、照看幼崽、發(fā)出警報(bào)、教育、交配以及分享食物。
• 直接互惠在長(zhǎng)期且穩(wěn)定存在的群體中效果最明顯（如村莊內(nèi)）。因?yàn)槿伺c人之間會(huì)經(jīng)常相遇并互動(dòng)（小酒館、工作場(chǎng)合），如某一方有背叛行為，則同伴在下次相遇的時(shí)候也會(huì)采取背叛行為，所以他就會(huì)三思而后行。有點(diǎn)像“兔子不吃窩邊草”的感覺。

間接互惠。直接互惠依賴于你對(duì)另一個(gè)人的切身感受，而間接互惠還將其他人的經(jīng)驗(yàn)考慮在內(nèi)。直接互惠是“我給你撓撓背，你也給我撓撓背”。間接互惠是“我給你撓撓背，就會(huì)有其他人來給我撓撓背。”在這個(gè)模式下，好名聲的價(jià)值很可能比你最初為此付出的成本要大得多。現(xiàn)在淘寶等平臺(tái)上的好評(píng)，就是間接互惠的最好體現(xiàn)。聲譽(yù)顯得無比重要。

空間博弈。人們之所以決定以聚居的方式生活在一起，而不是隨機(jī)分散在各處，目的就是為了合作。“遠(yuǎn)親不如近鄰”。如果你發(fā)現(xiàn)家里的白糖用光了，或是急需一盒牛奶，那么去向鄰居借用總比向陌生人提要求來得簡(jiǎn)單容易一些。我們生活在一個(gè)充滿合作氛圍的世界中。

群體選擇。對(duì)于大多數(shù)人來說，幫助他人幾乎可以說是一種本能的條件反射，并不需要任何有意識(shí)的決策過程。對(duì)群體的共情會(huì)以某種方式控制住個(gè)人，其強(qiáng)烈程度甚至?xí)絺€(gè)人本身的自利傾向，于是便產(chǎn)生了犧牲小我、成全大我的英勇事跡。

• 達(dá)爾文在1871年出版的《人類的由來》中指出：個(gè)體為了群體利益而行動(dòng)，群體就能在個(gè)體成本的基礎(chǔ)上興旺發(fā)展。如果某個(gè)部落擁有一批愿意犧牲自我、幫助他人、成全共同利益的成員，那么這個(gè)部落就能勝過許多其他部落。這就是自然選擇。自然選擇就鼓勵(lì)了合作行為，并因此提高了群體生息繁衍的潛力。
• 利他主義行為能幫助群體抵御戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的成本損失。舉例來說，某人斷了條腿，如果他生活在一個(gè)自私的群體之中，那么這樣的傷勢(shì)就是致命的，因?yàn)闊o法尋找食物，很可能饑餓致死。但利他主義群體中的食物共享機(jī)制就會(huì)讓這位傷員存活下來，并最終降低群體所面臨的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)。
• 群體選擇表明，那些有著許多利他主義者的群體往往會(huì)更加優(yōu)秀。這就是我們那句老話：團(tuán)結(jié)就是力量。

親緣選擇。如果個(gè)體的關(guān)鍵目標(biāo)是要讓自己的基因延續(xù)到下一代，那么個(gè)體有理由付出成本，為攜帶相同基因的親屬提供利益。

• 貝爾丁地松鼠是一種棕色的小動(dòng)物，短尾短毛，耳朵呈圓形。單個(gè)松鼠在看到隱約可見的捕食者時(shí)，會(huì)發(fā)出警報(bào)的叫聲。此時(shí)，它將自己置于更大的危險(xiǎn)之中，因?yàn)樗趲椭Ｗo(hù)親屬及自身基因的同時(shí)，也泄露了自己的位置。松鼠之所以采取這類增加自我犧牲風(fēng)險(xiǎn)的行為，可能就是在考慮更大的內(nèi)含適應(yīng)性。給出警報(bào)的松鼠存在適應(yīng)性成本，而接到警報(bào)的其他成員則享受到了利益，因?yàn)樗鼈兊玫搅嗽趯砝^續(xù)繁殖的機(jī)會(huì)。

下一篇，我們將一同看看語(yǔ)言、癌癥與合作有什么生物上的關(guān)系？合作到底應(yīng)該注意什么，如何成為一個(gè)超級(jí)合作者？未完待續(xù)....