原文：

帝曰：善。氣之上下（1），何謂也？（2）

岐伯曰：身半（3）以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之;身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣（4），以氣命處（5），而言其病；半（6），所謂天樞也。故上勝而下俱病者（7），以地名之（8）;下勝而上俱病者，以天名之（9）。所謂勝至（10），報(bào)氣屈伏而未發(fā)也。復(fù)至則不以天地異名（11），皆如復(fù)氣為法也（12）。

解讀注釋

(1) 氣之上下：氣是指風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒之六氣。上下：六氣六節(jié)分治，上指司天之氣，下指在泉之氣。

(2) 何謂也？它們是什么關(guān)系？與《六微旨大論》講：“天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之。氣交之分，人氣從之?！眳^(qū)別？這里強(qiáng)調(diào)的是氣在人體上下的具體情況進(jìn)行追問(wèn)，而《六微旨大論》之中強(qiáng)調(diào)的是從天地氣交的整體角度來(lái)闡述人所處的位置以及人氣對(duì)天地之氣的順從。相同的是提出了氣交的概念。

(3) 身半：“身”，不是身體之身，而是特指的六氣整體，“半”是指將六氣作為一個(gè)整體用一分為二的角度來(lái)看。

(4) 以名命氣：這里的名是指三陰三陽(yáng)之名，并以它們的名字來(lái)命名六種不同的氣。即用一陰“厥陰”來(lái)命名“風(fēng)氣”，用二陰“少陰”來(lái)命名“熱氣”，用三陰“太陰”來(lái)命名“濕氣”，陰極則陽(yáng)生，用一陽(yáng)“少陽(yáng)”來(lái)命名“火氣”，用二陽(yáng)“陽(yáng)明”來(lái)命名“燥氣”，用三陽(yáng)“太陽(yáng)”來(lái)命名“寒氣”。陽(yáng)極則陰，又開(kāi)始出現(xiàn)厥陰風(fēng)氣一個(gè)新的六氣循環(huán)。

(5) 以氣命處：“氣”為風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒之六氣；“處”是指時(shí)序和位置?！疤帯庇址譃橹鲿r(shí)和客時(shí)；“以氣命處”是指以六氣之名命名陰陽(yáng)之時(shí)序和位置。例如六氣六步主時(shí)之六氣次序和位置，即厥陰風(fēng)氣為初之氣，主大寒至春分之間的時(shí)令節(jié)氣；少陰熱氣二之氣，主春分至小滿(mǎn)之間的時(shí)令節(jié)氣；少陽(yáng)火氣為三之氣，主小滿(mǎn)至大暑之間的時(shí)令節(jié)氣；太陰濕氣為四之氣，主大暑至秋分之間的時(shí)令節(jié)氣；陽(yáng)明燥氣為五之氣，主秋分至小雪之間的時(shí)令節(jié)氣；太陽(yáng)寒氣為終之氣，主小雪至大寒之間的時(shí)令節(jié)氣。

(6) 半：“半”在此文中指的是司天三氣與在泉三氣相互交替循環(huán)流轉(zhuǎn)的中心點(diǎn)，作為區(qū)分司天三氣與在泉三氣的界限。所以，這個(gè)“半”并不是指身體的一半，因?yàn)楦鶕?jù)上下文，這里討論的是司天三氣與在泉三氣的變化，與身體無(wú)直接關(guān)系。

(7) 俱病者：即上半年（上）和下半年（下）都受到天之氣勝氣的影響，導(dǎo)致相同的病證發(fā)生。在此過(guò)程中，包含了司天之氣、司天左間氣和司天右間氣影響下半年的在泉之氣、在泉左間氣和在泉右間氣，因此，需要進(jìn)行相應(yīng)的辨證施治，是六氣分治中哪種情形。

(8) 以地名之：以“邪氣反勝”或“在泉所勝”來(lái)命名。

(9) 以天名之：以“司天邪勝”或“司天所勝”來(lái)命名。

(10) 勝至：某氣同時(shí)過(guò)度侵淫勝于天地之氣，而此時(shí)復(fù)氣屈伏尚未發(fā)作之時(shí)。

(11) 不以天地異名：不受天地之氣的影響而以“天地”命名。

(12) 皆如復(fù)氣為法也：復(fù)氣是遵循的五行生克變化之規(guī)律。