生老病死，這是人之常理。在這當(dāng)中，死亡最為莊重。世界各國(guó)的葬禮形式雖然各有差異，但都表達(dá)了對(duì)逝者的追思與敬重。
在中國(guó)，尊重逝者體現(xiàn)在很多方面。葬禮就有不少規(guī)矩和講究，選墓地的時(shí)候還得考慮風(fēng)水呢，給逝者立碑也是個(gè)大事。
立碑呢，這可不只是后人對(duì)逝者表達(dá)尊重與緬懷的方式，更多的是在頌揚(yáng)逝者的功德呀，它可是逝者身份和榮耀的一種象征呢。
不過(guò)呢，立碑這事兒有不少禁忌，民間有“墓碑四不立，立后人丁散”的講法，那到底是哪“四不立”呀？
【新墳三年不立碑】
咱國(guó)家好多地方都有這么個(gè)規(guī)矩，根源呢，就是“三年守孝”這種文化。老百姓覺(jué)得人走了之后，魂魄會(huì)在世上待三年，這期間還會(huì)回趟家呢。
所以呢，在逝者走后的三年里，家里既不會(huì)動(dòng)土，也不會(huì)辦嫁娶的事兒，就連過(guò)春節(jié)的時(shí)候都不貼春聯(lián)，就怕驚擾到死者呀。
墓碑這塊兒也一樣，民間有個(gè)說(shuō)法叫“新墳三年不立碑，立碑不出三代人”。啥意思呢？就是說(shuō)人去世后的三年里不能立碑，這和風(fēng)水學(xué)有點(diǎn)關(guān)聯(lián)呢。
在風(fēng)水學(xué)里呀，覺(jué)得墓地選在哪兒會(huì)影響家族興敗和后人的命數(shù)呢。所以對(duì)于墓地有啥禁忌，大伙向來(lái)都是寧愿相信有這么回事兒，也不愿覺(jué)得沒(méi)這回事兒。
新墳三年內(nèi)不立碑是為啥呢？新墳剛動(dòng)過(guò)土嘛，墓碑通常比較重。這三年里，雨水一沖蝕，土地說(shuō)不定就松了，那墓碑就可能塌掉。
對(duì)奉行“死者為大、入土為安”理念的中國(guó)人來(lái)講，這種事可是大忌。這顯然是打擾了逝者的安寧，對(duì)逝者極為不敬。
在后人看來(lái)，墓碑倒了可是個(gè)大忌諱，這意味著墓碑選的地方不好，對(duì)后面三代人的影響尤其大。
古人為了讓逝者安息，也為了后人能好好發(fā)展，就有了“新墳三年不立碑”的說(shuō)法。要是這三年內(nèi)后人沒(méi)出啥意外，家里平平安安的，那就意味著墓地選得好，這時(shí)候就可以立碑了。
【無(wú)子嗣的人不立碑】
咱們國(guó)家是講究孝道的。有句話叫“不孝有三，無(wú)后為大”，意思是孝道可不單是孝順爹媽、把恩澤推及他人，還得傳宗接代呢，在這當(dāng)中，傳宗接代就是孝道里頂重要的。
不管啥原因，只要逝者去世的時(shí)候沒(méi)孩子，那就不能立碑。
他也許有侄子或者外甥，也能給他們立碑，可他沒(méi)孩子，沒(méi)后人去祭拜，那立碑也就沒(méi)意義了。
在古代啊，人們可把有沒(méi)有后代這事兒看得特別重呢。哪怕一輩子打光棍兒，也得領(lǐng)養(yǎng)個(gè)孩子呀。為啥呢？就為了老了有人照顧，死了有人給辦后事，能給修墳立碑，逢初一十五還能有人掃墓祭拜呢。
不過(guò)有個(gè)例外情況，就是那些對(duì)社會(huì)和國(guó)家作出重大貢獻(xiàn)的人。
從古至今，歷朝歷代都有這樣的人，他們對(duì)人民、社會(huì)、國(guó)家作出了突出貢獻(xiàn)，可卻沒(méi)有后代。不過(guò)呢，人民和國(guó)家會(huì)給他刻碑立傳。
在這兒立碑呢，一來(lái)是為了頌揚(yáng)逝者的功績(jī)，二來(lái)是方便人民去祭拜、掃墓。
在大義跟前，啥迷信傳言都是空的！
【橫死之人不立碑】
橫死，就是那些并非自然原因?qū)е碌乃劳?，這種情況是不能立碑的，主要出于三方面的考慮：
官府給處死的，這也算是橫死。對(duì)整個(gè)家族而言，這種人就是個(gè)污點(diǎn)。立碑是用來(lái)記先人的功德的，這種人能葬在祖墳就不賴(lài)了，要是立碑啊，那只會(huì)給家族抹黑。
這種情形下，不但不會(huì)立碑，好多家族就連收尸都只是草草了事，找個(gè)地兒隨便一埋，連祖墳都不讓進(jìn)呢，就怕給老祖宗丟人。
還有一種情況得考慮逝者身后是否安寧，如果逝者因?yàn)槭鹿?、仇殺、自殺之?lèi)的因素離世，家人還給他立了墓碑的話。
每次要是有外人瞧見(jiàn)了，保不齊又得議論逝者是咋死的，這可就打擾到逝者的安寧了，對(duì)逝者多不尊重啊。
最后呢，得照顧到后人的感受呀。畢竟先人不是自然離世的，要是立了碑，后人每次去祭奠的時(shí)候，一看到碑文，肯定又會(huì)想起那些痛苦的事兒。
所以啊，橫死的人很少有能立碑的。除非像前面提到的那種情況，是有很大功績(jī)的人。但要是這人因?yàn)橛|犯法律被處死了，那能立碑的可能性也不大。
【夭殤之人不立碑】
嬰兒和小孩要是死了呢，就叫做夭；青少年要是死了呢，就叫做殤。夭殤的人啊，就是那些還沒(méi)成年、沒(méi)結(jié)婚就沒(méi)了的人。
在咱們古代民間啊，有兩件事就代表著成年了。一是到了成年的歲數(shù)，二是成了親，給家族傳宗接代。
首先得留意立碑是為啥，就是后輩對(duì)過(guò)世長(zhǎng)輩的敬重與緬懷呀，還有對(duì)長(zhǎng)輩生前美德的記載與頌揚(yáng)。
夭殤之人呢，年齡不大，輩分也不夠，威望也不足，就連為家族傳宗接代這么個(gè)歷史任務(wù)都沒(méi)完成呢，那當(dāng)然就不能給這樣的人立碑嘍。
好多地方，有這種情況的話是進(jìn)不了祖墳的，只能草草地拿草席一卷扔掉，再好點(diǎn)也就是隨便找個(gè)地兒埋了。
不過(guò)呢，時(shí)代發(fā)展起來(lái)后，火葬就漸漸變得很重要了，墓園也跟著流行起來(lái)。墓園里每個(gè)人都有墓碑，碑上的文字會(huì)根據(jù)立碑人的要求刻上去，這可就沖破了傳統(tǒng)不立碑觀念的限制啦。
農(nóng)村里還留存著祖墳，土葬和立碑的現(xiàn)象呢。每到祭祀的節(jié)日，家族里的年輕后輩就成群結(jié)隊(duì)地去往祖墳?zāi)莾?，掃墓祭祖?/p>
民間傳的這些禁忌啊，沒(méi)什么科學(xué)性可言，信就有，不信就沒(méi)有唄，好多人都是抱著“寧可信其有，不可信其無(wú)”的想法去做的。
唯物和唯心都爭(zhēng)了好幾百年了，到現(xiàn)在也沒(méi)個(gè)結(jié)論，那就全看個(gè)人咋想的唄。
不過(guò)有一點(diǎn)能確定的是，不管是唯物主義還是唯心主義，都得記住這么一句話：“孝子在床前遞上一碗水，可比在墳前燒萬(wàn)堆灰強(qiáng)多了！”
長(zhǎng)輩活著的時(shí)候，后輩盡量盡孝，這對(duì)長(zhǎng)輩而言，既是福分，也是辛勞一生的慰藉。
對(duì)后輩而言，這才是孝順的根本。長(zhǎng)輩活著的時(shí)候不理不睬，等辦葬禮的時(shí)候搞得風(fēng)風(fēng)光光，在墳前哭得死去活來(lái)，這可不是孝順，而是演給外人看的。
孝道，這可是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也是自然界的規(guī)律呢。你看啊，羊喝奶的時(shí)候都是跪著的，那是在感恩母親；烏鴉也知道反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)自己的父母，表達(dá)孝道。連鳥(niǎo)獸都這樣，咱們這些有情有義的人，就更得講孝道啦！
