明代名醫(yī)熊宗立有《素問運氣圖括定局立成》載有傷寒棺墓法，有上下兩局，上局是五運傷寒棺墓六十甲子逐日受病吉兇，下局是六氣棺墓逐日司天受病歸證人命吉兇，上下兩局加臨，預測病人生死。其中上局乃五運棺墓訣云：
土為墓兮木為棺，金為尸兮仔細看，
水為命兮火為氣，加臨上下要精顓。
口訣之中木火土金水都是五運。甲己乃土墓，乙庚乃金尸等。此加臨之法以發(fā)病日天干五運起五虎遁月得出60甲子棺墓，例如甲子日病，甲己起丙寅，順輪到子得丙，丙辛乃水為命；又如乙丑日病，乙庚起戊寅，順輪到丑得己，甲己乃土墓也，《素問運氣圖括定局立成》一卷總結上局有表如下：

下局乃司天棺墓
 
這張表可以這樣整理

關于此表如何制定的，看博文《傷寒鈐法正名③-黃帝外經(jīng)運氣鈐法：司天在泉與六經(jīng)歸證之一》
關于使用棺墓來定生死，《圖括》是認為用這兩張表結合看

《圖括》云：棺墓法上下局加臨，不論男女，但審某日得病，先看上局五運棺墓，本日辰查得棺墓尸氣命值何字。然后檢下局六氣棺墓，查病人本生年命下看得病日值何棺墓尸氣命字，合上下局，以意象斷其吉兇。棺墓法歌訣“木土棺臨墓上危，尸臨墓下土金歸，二木棺中無氣止，金水尸中有命隨?；鹚畾馇胺昝鸹鹗杏袣馕?，木火棺中生有氣，尸臨棺下木金危。水火命前逢氣可，土木逢之不可推，墓臨棺上多應死，尸臨棺下救應遲。金土尸來臨墓上，病人危困不須疑，尸向棺頭金木立，患家猶是好求醫(yī)。”例如甲子日，子人命。上局甲子日乃查得命字，下局亦命字，謂之兩命和同吉。又如乙丑日，丑人病。上局乙丑日查得墓字，下局得尸字，謂之尸臨墓下，主死。又如壬申日，卯人病。上局壬申日查得氣字，下局得墓字，謂之氣墓無刑，不死，只病而已。但是《圖括》所舉起例之法是錯誤的，棺墓正確用法并非如此。因為照下局表，陽年生人永遠是命氣，永遠生病不死，這怎么可能呢？到底棺墓法怎么用參考博文《傷寒鈐法正名②-棺墓六十首的正確使用法》
此外民間秘傳還有一法乃名泰山黃泉掌。
泰山黃泉掌其理出太乙之明堂九宮法。我們通過十二地支元辰圖可以知道，五運六氣的結合是用太乙運行作為綱紀表述的，而這個運行路徑是順逆時針圓周運動，此乃黃帝行明堂之法-八卦九宮也，所以我們也可以用八卦九宮掌來斷疾病，此法計數(shù)即可，比查找60甲子更簡潔也很精確。

詩曰：
男怕泰山路上死，女怕黃泉產(chǎn)下亡，
大耗小耗終不死，三丘五墓病來臨，
若到糧窮并命盡，縱是公子也難留。
起法：男從泰山向大耗順行，即10歲大耗，20歲五墓，30歲命盡……， 女從黃泉向命盡逆行，即10歲命盡，20歲五墓，30歲大耗，……， 數(shù)到零數(shù)（即拾數(shù)完）下位起月日時，例如1912年生男。今年2001年89歲，四月初七日得病。即從泰山起大耗10歲，五墓20歲，到泰山80歲，因未到90歲，故只能在泰山停止，十位到泰山大兇，再看月份，從泰山下一起月份，即大耗1月，五墓2月，命盡3月，黃泉4月，黃泉主大兇，年大兇，月也大兇，一般難過此關，再從黃泉下一位糧盡起日，初七到命盡，日大兇，必死無疑。當然如果再遁發(fā)病時間則更為精確，但是年月日都大兇，即便時吉，不死也脫層皮了。
秦越人扁鵲入虢國，聞太子病死，詢問了虢太子的去世時辰（雞鳴丑時）和年齡，就斷定太子沒死，可能用的就是此法。
既然大家能夠在不明白子午流注納甲開穴治病的原理時就接受它，為何就不能接受干支算病呢？這不是很奇怪的思維嗎？如果現(xiàn)在明白納甲開穴與干支醫(yī)算同出五運六氣，同為太乙之綱紀，那么你還能接受干支醫(yī)算嗎？
上述術法盡現(xiàn)“觀天之道，執(zhí)天之行”之理，至矣盡矣！本人越隨著研究深入，越感到古圣立法之神妙難言，套用網(wǎng)絡用詞“只能跪著”仰觀之，難怪我們中華有尊古的習慣。自黃帝到殷商周朝乃道家文明最為光輝璀璨之時，我們現(xiàn)在一切的術數(shù)體系都是在那時候建立起來的，周亡后，古籍大量遺失，人才淹沒，所謂“百家爭鳴”不過是鳳凰不鳴岐山，雛雞恬躁罷了?？鬃映缰艿瞧鋯柪献佣坏闷涞酪?，私智推之而為儒道，其已等而下之矣，失之毫厘謬以千里也。中華文明自周亡后日漸倒退，至今以退無可退矣，五四以來中醫(yī)學界到處彌漫著“中醫(yī)是勞動人民實踐經(jīng)驗的總結，是樸素的醫(yī)藥觀，需要學習西醫(yī)不斷改進完善理論”.其實中華古文化是神創(chuàng)神傳之道，是至善至美之道，根本不是什么勞動實踐所得，你何曾看到過其他歷史悠久的文明實踐出來術數(shù)體系的？故而有偉人毛主席，實為中華人文之祖黃帝轉(zhuǎn)世，立國后即批判孔儒思想，期一掃中華文化之頹靡，實乃契合往圣之理。嗚呼”周之興也，鸑鷟鳴于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也“現(xiàn)今天運流轉(zhuǎn)，復佑中華，希望能法鳳凰之涅槃而后生，再鳴岐山也。

運氣棺墓法論病之吉兇要用到六十甲子然后看其組合，但是我們知道其實只有涉及到尸棺墓的才會有危險，命氣無妨，所以我們只要重點關注尸棺墓就可以了。但是即便如此還是需要背熟口訣，那么是否有更精煉的方法呢？我們智慧的先賢早就想到了，古人另有祿命中三丘五墓法就比棺墓法更簡單，此法用到五虎遁：
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭
丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流
若問戊癸何方發(fā)，甲寅之上好追求
所謂“三丘五墓”者四位三者匯成五行，其前為三丘后乃五墓也。
傷寒三丘五墓歌
命前一殺是三丘，斯人得病必須憂，
命后一殺是五墓，相逢必定淚交流，（三丘五墓防哭親，所謂“三丘五墓怕見重,骨肉參商損六親”）
但將五子元中建，又逢棺槨墓休囚，（五虎遁司天如果得丘墓逢棺墓尸全則兇）
日神但無尸棺墓，醫(yī)人病療得無憂。（只要遁出不見棺墓尸，一般病人可救問題不大，否則為兇危）
三丘五墓含義如下：
寅卯辰木命, 前見丑為三丘。后見未為木墓（木墓在未）
巳午未火命, 前見辰為三丘。后見戌為火墓（火墓在戌）
申酉戌金命, 前見未為三丘。后見丑為金墓（金墓在丑）
亥子丑水命, 前見戌為三丘。后見辰為水墓（水土墓在辰）
一言畢之，凡丘墓者辰戌丑未四支也。三丘五墓在祿命中運用參見博文《神煞探源2-三丘五墓哭神亡神墓門劫煞官煞并孤辰寡宿》，因此見發(fā)病日是辰戌丑未的都需要注意推算。三丘和五墓是對沖的，三丘和五墓之位要防丘墓中有鬼。《古筮真詮》云”因家宅乃一家之趨避也，莫不以安為樂，以順為道，故官鬼戒其動也。夫克我為鬼為難，動則難作，所以象像而為禍也“。而所謂“鬼”者即官鬼也，乃祿命中一個概念：所克者為鬼。
醫(yī)算之法不需要病人四柱俱全，只要有年命和發(fā)病日即可遁生死。傷寒丘墓之法，以得病日為主，看此日干，日支，干支納音三者五行結合是否棺木尸金墓土全齊。祿命術中分三元：天干為祿，地支為命，干支納音為身。三元合斷才是完整的人命。然后以遁出干支是否為五行丘墓為斷。如果遁出干支納音又克年命納音則為有鬼，逢尸棺墓全，九死一生 。這種用法在祿命經(jīng)典《珞琭子消息賦》中也有論述，瑩和尚注云：辰戌丑未謂之四大殺，亦云三丘之地，各以五行入墓，假令己巳木命（己巳納音為大林木），得己未日，此是本家三丘（未為木墓）。
學習醫(yī)道必須旁涉山命相卜之術，否則你就不會理解古醫(yī)書上的一些口訣用法。就拿此口訣來講要注重三丘五墓和棺尸墓，為何如此？我們把地支是辰戌丑未的找出了看下面表格就清楚了：

上述棺尸墓12天干正好配臟腑。凡地支辰戌丑未土俱是墓，天干命氣與尸棺墓各半，四季土又是五行之丘墓之位。例如乙丑乃金之五墓，則乙未就是金之三丘。盡管乙未乙丑都是丘墓中帶鬼,但乙丑是墓,為危亡，乙未是氣要稍好點。明白原理，你就能理解口訣為何注重先看“棺尸墓“而且重點關注與三丘五墓的重合，但凡遁見棺尸墓就要注意病人是否會危亡。運用此法只要記住上述24個危險干支就行了，比棺墓六十首要簡單方便許多，但是你需要孰知60甲子納音五行。以后只要看見急性突發(fā)重病日是四季土的，就要注意看，比查找棺墓快速多了，大家今后可以多多實踐。另外，凡是辰戌丑未日發(fā)病同時是天符或者歲會的，病人都很危險，發(fā)病速而危，所以看到四季土日發(fā)病更要特別警惕。己丑，己未乃太乙天符。己丑己未是六壬中的貴人太常，所以內(nèi)經(jīng)里也稱貴人也，命理中乃大吉，但是邪中病人的話乃太乙執(zhí)法，閻王拘命，主死也。
例如甲子生人，乙丑日病。司天乃乙丑。乙為棺木，丑為墓土，納音甲子金為尸，此則尸棺墓俱全。人命甲子納音金，五行金墓在丑，為人入本家墓中，要防墓中是否鬼動。看墓中之鬼，自寅宮遁起戊寅（以乙庚金起五虎遁月），順數(shù)至司天（數(shù)到丑宮），見己丑，納音霹靂火克人命甲子金。甲子金為身，逢霹靂火克乃為鬼，此為墓中有鬼，兇。人命甲子納音金，五行金墓在丑，此乃隨鬼入墓也，大兇。如此則不利因素疊加，前面是尸棺墓俱全，這里又是見隨鬼入墓，此病人也必死無疑。之所以采用五虎遁法，因為與太玄數(shù)有關，太玄數(shù)概念參見博文
《京房納甲術數(shù)模型三---太玄范圍數(shù)由來兼談納支原理》
又一法，如乙酉命，納音為水，己未日病。申酉戌命，三丘在未，五墓在丑，己未日病乃入丘墓中。己土墓，未土墓，己未納音火為氣。甲己起丙寅，順數(shù)至未日得辛未納音土克乙酉納音水，此乃墓中有鬼，其病主死也。
民間有口訣《推五命人得病日期》
金命之人墓在丑　己丑日得病大兇　
木命之人墓在未　癸未日得病大兇
水命之人墓在辰　壬辰日得病大兇　
火命之人墓在戌　甲戌日得病大兇
土命之人墓在辰　丙辰日得病大兇
其實就是基于丘墓訣推算的立成法。
如果我們把上述土日之外所有的天符，歲會，同天符，同歲會，太乙天符列出來就可以看到其兇險之處：

歲會，同歲會是行令，會緩和一點，而天符和同天符是執(zhí)法比較兇暴。太乙天符更是主死。對于發(fā)病日是這些干支組合也要特別當心，盡管不是三丘五墓，但是也很兇險。大家可以看到這些干支五虎遁出來的尸棺墓占多數(shù)。即便是命氣，但是所逢都是兇暴的天符或同天符，唯有丙子日遁出庚子氣是歲會算是兇性小點，所以對這些干支也不可掉以輕心。
例1.高XX住院醫(yī)師（報告病歷）：患者女性，67歲，退休工人，因意識不清、嘔吐20小時于2010-03-05,16:00入院?；颊哂?010-03-04,21:00無明顯誘因地突發(fā)頭痛，呈撕裂樣，即之意識不清，惡心嘔吐，嘔吐物為胃內(nèi)容物。近2年測血壓偏高（具體數(shù)字不詳），未進行治療。入院時查體：T 37.2℃，P 80次/分，R 20次/分，BP 200/100mmHg，發(fā)育正常，營養(yǎng)一般，輕度意識障礙。皮膚黏膜無黃染、出血點，淺表淋巴結未及腫大。頭顱外觀正常，雙眼裂等大，雙側瞳孔3mm，等大，光反射存在，眼底檢查未見玻璃體下出血，頸部有抵抗感。雙肺（-），心率80次/分，律齊，心音有力，A2>P2，未聞及雜音。腹部無異常發(fā)現(xiàn)。脊柱四肢無畸形。神經(jīng)系統(tǒng)查體：眼底視乳頭邊界清，動脈細，反光強。顱神經(jīng)（-），四肢肌力、肌張力減弱，有不自主運動。肱二頭、肱三頭肌及膝腱反射減弱，雙側巴氏征陰性、克氏征陰性，頸部抵抗。顱腦CT示四腦室、鞍上池、縱裂池、環(huán)池、左橋小腦角池、外側裂池高密度鑄型，中線居中。入院診斷：蛛網(wǎng)膜下腔出血（SAH）。給予絕對臥床、鎮(zhèn)靜、止血、解痙、降顱壓等綜合治療后，第二天意識轉(zhuǎn)清，但仍頭痛，血壓降至正常范圍。其家人不愿行血管造影和腰穿檢查。2010-03-12 14.00 咳嗽后，出現(xiàn)劇烈頭痛、嘔吐，隨之意識障礙，雙側瞳孔不等大，右側4mm，左側3mm，對光反射存在，頸硬，考慮為蛛網(wǎng)膜下腔再次出血，即給予止血芳酸、尼莫地平，甘露醇、速尿等治療，病情無改善。2010-03-15 10:00出現(xiàn)間歇性呼吸，隨之呼吸停止，血壓、脈搏消失，雙側瞳孔擴大固定，立即給予呼吸興奮劑、阿托品1mg、腎上腺素1mg、利多卡因50mg靜推，胸外心臟按壓，搶救1小時，心電圖呈直線，于10：30臨床死亡。
發(fā)病日癸丑，戊癸甲寅求，輪到發(fā)病日丑上是乙丑,五運棺墓法中乙庚乃金尸，乙丑納音海中金，丑為金墓。女病人1943出生，年命癸未，納音為木，乙丑金克木為鬼也，此乃墓中有鬼也，主死。另外用泰山黃泉掌推算，發(fā)病日乃農(nóng)歷正月十九日亥時。女從黃泉起，67歲在三丘，正月到糧絕，十九日居五墓，從大耗起子時，亥時到三丘，三丘乃年時疊加之位，病人入丘墓中難逃，危矣。兩種方法合參，此人必死也。這里看出棺墓法和三丘五墓法的優(yōu)勢在于無需知道準確發(fā)病時辰就可以推算。不少人無法記得清楚準確發(fā)病時間，一般只是個大概時間范圍，在這種情況下泰山掌最好使用推算者心動的時間來起更合適。
病人鈐法歸癥乃陽明病，《桂本傷寒論》“陽明病，夫?qū)崉t譫語，虛則鄭聲。鄭聲，重語也。直視，譫語，喘滿者死。下利者亦死”胡希恕解釋云“譫語是里實證經(jīng)常遭遇的，在陽明病里面也是一個主要的證侯。里實要譫語，所以說實則譫語，譫語就是狂言亂語，說胡話，虛則鄭聲，鄭聲者，重也，一句話沒完沒了的重疊說。狂言亂道不要緊，是實，攻就能好。一句話，小聲小氣，默默沒完沒了，叫鄭聲，為正虛，成問題。我們陽明的實都是由于津虛到了一定的程度。直視者，精氣不能榮于目，直視譫語，陽明病里實，即譫語而眼球不能動了，直視說明津液不榮于目。喘滿者死，喘滿者氣脫于上。下利者也死，虛極而脫，是津液脫于下也，必死，虛極由陽入陰，所以陽明病本來如實法，實證好治，這就是方才說該謹慎，該放膽要放膽，該用大承氣必得用，要到譫語直視發(fā)生喘滿下利，則是延誤了。遇到熱病，亂用滋陰清熱，不行，該攻得攻，要等到邪實正衰，則無所措手，補虛，越補越實，去病，則人不勝藥，非死不可。到虛脫的時候更完了”胡老盡管不削運氣學說但是解傷寒論還是有一套。王冰所云“人能順大之五運六氣者可盡天年一百二十歲矣，其有夭亡蓋五運六氣遞相罰夭”此即五運六氣遞相罰而亡也，氣數(shù)盡矣，萬物難逃，如果有人認為學會運氣學說能夠永遠大逃殺，那是癡心妄想！所以沒有永生不死之人或物，蓋六合內(nèi)皆五運六氣之產(chǎn)物也，佛也會入滅。
病例2
一起發(fā)生在北京大學第三醫(yī)院（下稱北醫(yī)三院）的孕婦死亡事件，引發(fā)輿論高度關注。由于事件引發(fā)醫(yī)患糾紛，孕婦生前供職單位中國科學院理化技術研究所（下稱中科院理化所）給醫(yī)院發(fā)文要求醫(yī)院調(diào)查，北醫(yī)三院發(fā)表聲明稱死者家屬聚眾鬧事，此事在網(wǎng)絡上一度演繹為“中科院大戰(zhàn)北醫(yī)三院”。楊冰丈夫張先生認為，北醫(yī)三院存在救治不及時的嫌疑。據(jù)他稱，妻子在1月11日凌晨0時20分左右出現(xiàn)胸部疼痛，給他打了11次電話，他趕到醫(yī)院后，多次請求護士聯(lián)系主治醫(yī)生，但都被告知“繼續(xù)觀察”，直到早上7時40分左右妻子病危，主治醫(yī)生才出現(xiàn)，送手術室緊急搶救到10時50分，妻子死亡。
病人34歲，壬戌生人納音為水。按照發(fā)病時間2016-1-11 凌晨乃乙未年己丑月壬辰日庚子時，農(nóng)歷十二月初二，壬辰日司天，為天干命水，地支墓土，納音命水。庚寅推至辰乃甲辰，納音為火，辰為水墓，此乃病人入墓但還有氣，搶救及時或許可有一線生機。你再用黃泉泰山掌去看，女命34歲從黃泉位起逆行到大耗，十二月到糧盡，初二到命盡，子時到五墓。這種情況說明什么？彈盡糧絕，命盡入墓也，氣數(shù)如此。
所以遇到這種嚴重病危情況，生死大事，醫(yī)者可以用三丘五墓法也要兼用黃泉掌，兩者合參權衡，做到心中有數(shù)，有備無患。學醫(yī)的人要重視這種定生死的方法，因為這是你們今后保護自己免責的非常有用的預測術，不要輕視它。
另外，如果推出不應死而死的乃枉死也。不少人往往不承認有枉死現(xiàn)象存在，認為既然說人命天注定，沒到死亡時間而死的情況不可能出現(xiàn)。所謂人之命運有內(nèi)外因素，內(nèi)因為主，外因為輔，兩者的存在使得命運不可能100%預定。外因在關鍵時候臨門一腳的影響是可以讓你枉死的。例如，家族風水出了問題，陰崇作怪，在你游走在生死邊緣之時，原本可以挺過來的，它輕輕推一把，你就枉死了。所以歷來人之生死最難定，必須用多種方法去鈐住它。
病例3

發(fā)病日，2013年五月廿七戌時，日干支辛未同歲會，乃干尸，支墓，納音墓。年命丁亥納音土。起庚寅輪到未上的乙未，納音金，似乎尸棺墓不全也無丘墓，但是逢同歲會乃陰間行令，兇危。黃泉掌推，66歲在三丘，月到大耗，日到三丘，時到命盡，兩者合參，病人在劫難逃。醫(yī)生可以搶救但是當知無力回天，盡責即可。
同樣辛未日發(fā)病，前面案例：男，1988戊辰年生，2015年乙未年12月（子月）21日（辛未日）上午11點（南寧，真太陽巳時）突發(fā)急性胰腺炎。辛金為尸，未乃墓土，納音墓，尸棺墓不全。五虎遁口訣：丙辛尋庚起。庚寅輪到未上是乙未納音金克戊辰木為鬼，未又是木之墓庫，乃隨鬼入墓兇危，但是黃泉掌推出不死，故而雖然危困但不死,可以盡力搶救。
此二例可以看出，盡管是不逢丘墓而且尸棺墓不全，但是如果發(fā)病日是同歲會日則必須小心，需再用黃泉掌推算，如果是死，則難逃也。另外，泰山黃泉掌使用要注意宮位疊加現(xiàn)象，比如此例，三丘疊加二次，合成卦象乃命盡入墓，必死也。
病例4

這種非生病的外來災禍直接用鬼谷子八節(jié)遁最合適。前述泰山黃泉掌主要用作生病斷與此類似但是起法不同，此掌不僅可以斷生病也可以斷其它傷災，使用范圍較廣。

男從三丘位上起年順行 女從五墓位上起年逆行

以出事之年月日時起遁天書秘境（上）

天書秘境（下）