前人多能正書(shū)而后草書(shū)，蓋二法不可不兼有。正則端雅莊重，結(jié)密得體，若大臣冠劍，儼立廊廟；草則騰蛟起鳳，振迅筆力，穎脫毫舉，終不失真。

以上為北宋的趙構(gòu)在《翰墨志》中的論述，其大意如下:

以前的書(shū)家大多數(shù)先能夠?qū)懞枚苏臅?shū)體，然后再學(xué)習(xí)寫(xiě)草書(shū)，這是因?yàn)檫@兩種書(shū)體的書(shū)寫(xiě)方法不能不兼而有之。能寫(xiě)端正的書(shū)體，就能夠端正典雅，莊嚴(yán)穩(wěn)重，結(jié)字疏密適宜，就像一位大臣，戴著官帽，佩帶著寶劍，恭敬莊重地站在朝庭之上。

繼而能寫(xiě)草書(shū)，就能夠如同騰空的蛟龍，起飛的鳳凰，激發(fā)用筆的力量，鋒芒顯露，行筆豪爽，但始終不失于法度和天真自然。

在這段論述中，趙構(gòu)把正書(shū)和草書(shū)相提并論，根據(jù)文字的內(nèi)容推論，他所說(shuō)的正書(shū)，應(yīng)該是真書(shū)或楷書(shū)的別稱。

真書(shū)是自鐘繇，王羲之、王獻(xiàn)之之后出現(xiàn)的書(shū)體名稱，主要是為了減省漢隸的波磔，由隸書(shū)發(fā)展演變而成。由于不用再去描畫(huà)隸書(shū)的波磔，天真自然，所以稱之為真書(shū)。

到了隋唐時(shí)期，為了科舉考試的需要，規(guī)范了真書(shū)的寫(xiě)法，稱之為楷書(shū)?？瑫?shū)就是楷模的意思，大家都要按照楷模的規(guī)范去書(shū)寫(xiě)。

楷書(shū)和真書(shū)有所不同的是:楷書(shū)更規(guī)范，真書(shū)更自由。

正書(shū)這種說(shuō)法是從什么時(shí)候開(kāi)始的，我們不得而知。在漢語(yǔ)字義中，“正”是合于規(guī)范的、合于法則的意思，所以趙構(gòu)所說(shuō)的正書(shū)，應(yīng)該指的就是楷書(shū)。

先正書(shū)后草書(shū)的觀點(diǎn)很有道理，其目的是為了寫(xiě)草書(shū)的時(shí)候“終不失真”。

如果按照正書(shū)就是楷書(shū)的意思來(lái)說(shuō)，趙構(gòu)的本意應(yīng)該是寫(xiě)草書(shū)不失法度。但既然他提到了“真”這個(gè)字，那么把這句話翻譯為:

寫(xiě)草書(shū)的時(shí)候不但不失于法度，而且還不失于天真自然，這樣豈不更好！

本期共匯集《鐘王書(shū)法》真書(shū)千字文三十一字：