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八字命理中“七殺”是最讓人聞風喪膽的十神，它是疾病，小人，災難禍患的代名詞，同時也代表一切對命主有嚴重危害的事物，所謂“七殺猛于虎”也，而“食神制殺”是對付七殺最好的手段之一，但任何十神之間的較量都要有一個“度”，尤其是針對“制”的過程，所以“食神制殺”如果力量剛剛好，命主一定是能力超群，獨壓萬人，事業(yè)有成，而如果“制過七殺”，那么七殺就喪失了應有的威風之氣，猶如把老虎制成了病貓，英雄就無用武之地了。

如何來衡量食神是否“制過七殺”？

經(jīng)常有人會說：“我的七殺占據(jù)月令旺點，七殺格當令能量巨大，所以一定要讓食神越多越好，要不然根本制不住這個七殺?！?/span>我相信很多初學者會有這樣的感慨，如果事業(yè)成就表現(xiàn)不好，就一直在懷疑自己是不是沒有制住七殺，而有的人雖然能夠明白自己“制殺太過”，但并不是很清楚到底食神和七殺如何搭配才是最優(yōu)的狀態(tài)。我要再次強調(diào)，千萬千萬不要認為“食神制殺”目的是要把七殺“制盡”，很多人認為七殺要被制的越干凈越好，所謂“除惡務盡”，如果這樣理解，那就大錯特錯了，“制殺”一定是“制衡”的過程，它是一種動態(tài)的平衡，所以要有一定的比例要求的。

要搞清楚“食神制殺”的最佳配比狀態(tài)，首先我們要懂得八字中十神雙方“制”的過程，突出的是雙方的“勢能”的對比，基本原則是制方的“勢能”要小于被制方才不能“制過”，而“勢能”大小的來源于雙方“數(shù)量”的多寡，所謂“人多才能勢眾”，制方的“數(shù)量”要少，被制方的“數(shù)量”要多，突出以少勝多，四兩撥千斤的比例關系，而并不是按照旺衰理論看制方和被制方是否得地，得令，得助來判斷雙方的能量高低。

八字一共是八個字，包含日元在內(nèi)可以把它理解成八個坑，不管你的七殺和食神在天干或者地支，也不管是否占據(jù)月令，時支旺點等，總之一個蘿卜一個坑，所以“食神制殺”，如果你的七殺在命中只有一位占據(jù)月令，但我的食神在天干有兩位，雖然地支無根，無氣，食神因為有兩位，“數(shù)量”上具有足夠的“勢能”，而“七殺”雖然占據(jù)月令有力量，但“勢能”遠小于食神，食神是人多勢眾，那么這兩個食神制一位七殺就是“制殺太過”。而如果命中“七殺”有四位，不管是在天干還是地支，而命中的“食神”有兩位，同樣不管在天干還是地支，在“勢能”上，食神寡，七殺多，那么這就是二者最佳的配比狀態(tài)。

食神如果“制過七殺”，那么在數(shù)量上一定是食神和七殺的比例幾乎對等，或者食神多于等于七殺都可以稱為“制過七殺”。比如第一種：食神三位，七殺四位幾乎對等；第二種：食神和七殺都是三位對等；第三種：食神四位，七殺三位，食神多于七殺。以上這三種搭配組合都是“制過七殺”。我經(jīng)常用警察和小偷來比喻“食神制殺”的過程，警察代表食神，小偷為七殺，要想凸顯出警察的能力和威嚴，一定要讓小偷越多，警察越少才能構(gòu)成最佳配比，比如兩個警察抓四個或者五個小偷肯定是厲害的，而如果出現(xiàn)三個警察抓三個小偷，或者四個警察抓兩個小偷，這樣的警察就顯得平庸了，那就沒有能力了，對應到現(xiàn)實狀態(tài)命主就“制過七殺”了，那就沒有層次了。

“制殺太過”副作用要遠多于“官殺混雜”：

任鐵樵有云：“與其制殺太過，不若官殺混雜之美也。何也？蓋制殺太過，殺既傷殘，再行制煞之運，九死一生。官殺混雜，只要日主坐旺，印綬不傷，運程安頓，未有不富貴者也?！?/span>

七殺主的就是事業(yè)成就，“食神制殺太過”最大的表現(xiàn)就是沒有穩(wěn)定的事業(yè)，命主一身清高，心懷強大，但缺乏拼搏精神，眼高手低，還容易挑逗官方，因為言行不當而惹是非，在古代政治斗爭中，很多因為語言，文字而獲罪的人，比如“文字獄”，大都是制化官殺太過之人。其次在事業(yè)上還容易與領導對著干，從而懷才不遇。如果再走食神的歲運，把七殺徹底制廢，更容易見到大災，任先師說的“九死一生”，雖然有些夸張，但后果確實很嚴重。如果是女命，“制殺太過”，那最嚴重的就是克夫了，輕者是婚姻破裂離異，重者夫有性命之憂。

“官殺混雜”只是正官和七殺之氣的渾濁，但本質(zhì)上二者都是克我之物，所以只要命中有制化官殺的手段，且力道合適，都是有成就的，命書上很多古代的尚書，侍郎等高官要職之人，官殺混雜的不在少數(shù)，但大多數(shù)仍然可以青云直上，這都是因為他們的命中對官殺的制化比例有情，并且又得歲運相助。所以寧愿“官殺混雜”制化得當，也不要食神把七殺制過，從格局上講，前者是成格，后者是破格了。

“制殺太過”如何解決和應對呢？

食神“制殺太過”，當然就有兩條解決方法，第一為滋殺，第二為消食，滋殺要用財星生殺，或者直接再補充七殺的數(shù)量。而消食用的就是印星，用印星來克制一下食神降低其制殺的力量，從而間接的完成食神與七殺之間的制衡比例關系。

舉例說明：

劉尚書：己  戊   壬   丁

            卯  辰   戌   未

大運：丁卯  丙寅  乙丑  甲子 

此造壬水生在辰月，天干透出戊土七殺，七殺當令，傷官卯木在年支，傷官制殺，我們看一下傷官和七殺的“數(shù)量”和“勢能”，官殺在原局一共有四個，未土雖然為官，但官殺混雜，當做七殺統(tǒng)論，都是需要被制，卯木一個，傷官和七殺一比四的關系，滿足以少勝多，大運一路又走木地，再增加一位食傷，食傷和七殺達到最佳的二比四，所以格局“食神制殺”大成，所以才能貴為尚書。如果此造再多加一位食傷，讓比例達到三比四，那就層次大降了，從一品之貴直接降到五品開外了。

乾：壬  乙  丙   壬

      子  巳  寅   辰

大運：丙午  丁未   戊申

此造丙火生巳月，天干雙透七殺，通根年支子水，我說過不要去分辨天干地支，有殺先論殺，看官殺的“數(shù)量”，一共有三個，制化七殺的有兩個寅星和一個食神辰土，比例很明顯有對等，三比三，那么這也是七殺制化太過，那就沒層次了，大運又走火土之地，土來對七殺制化更過，所以早年無學歷，游手好閑之人。戊申大運，食神又來一位，三個七殺被兩個寅星和兩個食神制化太過，同時寅申沖，財印又互克，那就要見災了，此步大運癸酉年因為強奸殺人被判處極刑。

今天的分享就到這里，謝謝大家！

文/酉印文化

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