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《道德經(jīng)》第52章 【原文】 天下有一個開始，這個開始，就是天下萬物的本源。既然知道了這個本源，也就了解了天下萬物。既然了解了天下萬物，也就明白了應(yīng)該回歸本源。如果這樣，那么就沒有什么危險了。封閉欲念之竅，關(guān)閉欲念之門，終身不會有苦惱煩憂。打開欲念之竅，肆意而妄為，那么終生不可救治了。能夠察見細(xì)微，叫做“明”，能夠持守柔弱，叫做“強”。憑借大道之光，重歸于內(nèi)心之明，就不會留有禍殃了。這就是承襲永恒的道啊。 【偶爾說】 這一章，文字并不復(fù)雜，翻譯起來卻有些難度，主要問題是老子到底在說什么呢？這讓我聯(lián)想到兩個方面的問題，第一個是外文翻譯的問題，據(jù)說很多外國人也經(jīng)常在一起探討《老子道德經(jīng)》，聽了之后是不是覺得很奇怪？我們中國人讀這些古代文字都感到晦澀難懂、不知所云，那些外國人能夠讀得懂什么？其實這事兒不難理解，外國人讀的都是翻譯成近現(xiàn)代語言文字版本的《老子道德經(jīng)》，就像我們讀到的很多中文版翻譯是一樣的，文字上肯定不會讀不懂，但內(nèi)容上是否表達出老子的本意，那可就看譯者的水平和本事了。 由此牽出第二個問題，不管是外文翻譯還是中文翻譯，翻譯出來的是否為老子的本意呢？在此不去談?wù)撃切┯芍袊糯淖址g成外國現(xiàn)代文字的版本，就說咱們中國人自己由古代語言翻譯成現(xiàn)代語言的各種版本，據(jù)說有成千上萬種，它們是不是一樣的翻譯呢？肯定不一樣，要是一樣，有一個標(biāo)準(zhǔn)的版本就足夠了，哪還用得著什么成千上萬？所有的這些譯本，基本上都是粗看起來大致相同，細(xì)看卻是大為不同，有時甚至是南轅北轍、大相徑庭。 那怎么辦呢？舉例來說，現(xiàn)在書店里有張其成、余秋雨、齊善鴻等等很多個譯本，我們應(yīng)該相信誰的呢？我的意見是，誰的都可以讀，但誰的都不要相信，都可以讀是說都可以把它作為你的參考，誰的都不要相信是說你最好要去讀一讀《老子道德經(jīng)》的原本。 話說到這兒，又出來問題了，哪個版本才是《老子道德經(jīng)》的真正原本呢？ 我們現(xiàn)在知道，《老子道德經(jīng)》的古文現(xiàn)存版本就有河上公的《道德經(jīng)章句》，王弼的《老子道德經(jīng)注》，傅奕的《道德經(jīng)古本》等等，另外，還有1973年在長沙馬王堆出土的帛書版本。這里特別說說這個馬王堆帛書版本，現(xiàn)在網(wǎng)上很多人都在說這個帛書版本才是真正的《老子道德經(jīng)》，與原來的版本相比有幾十處不同，例如“大器晚成”實際上是“大器免成”，所以要讀這個版本。這個說法有點扯，請問，要是過兩年再出土一本更古遠(yuǎn)的版本呢？ 不多說了，這些已經(jīng)有點學(xué)術(shù)探討的意味了，也不是我們應(yīng)該操心的事情。我們要做的是什么呢？去閱讀經(jīng)典，去感悟經(jīng)典，去看看我們能夠從中得到什么，這才是最重要的，這也可能就是經(jīng)典的意義所在。 |
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