近來(lái)，金鎖玉關(guān)地理在大陸牽起了一股熱潮，受到國(guó)內(nèi)許多地理愛(ài)好者的青睞。主要是因?yàn)榻疰i玉關(guān)相比較其它流派更易懂易學(xué)，只要稍微懂點(diǎn)易理的人，基本上都能很快學(xué)會(huì)。

甚至你不會(huì)八卦都不要緊，也可以一下子學(xué)會(huì)它的主要原理，可以說(shuō)是容易到簡(jiǎn)單粗暴程度。

如下圖，你只要站在你們家中心位置，面朝南邊，就可以斷驗(yàn)?zāi)銈兗业牡乩砑獌慈绾危?代表北方，2代表西南方，3代表東方，4代表東南方，這四個(gè)方向只要有高山、高樓，就是吉；而6代表西北方，7代表西方，8代表東北方，9代表南方（每個(gè)方向按45度計(jì)算），這四個(gè)方向如果有河水、湖泊、公園、道路、廣場(chǎng)等低處，如果4處以上都能對(duì)應(yīng)上，那么恭喜你們，你們家的地理已經(jīng)很不錯(cuò)了；不過(guò)比較忌諱的是，避免兩個(gè)相對(duì)方向同砂或者同水，這種在金鎖玉關(guān)里被視為兇局。

金鎖玉關(guān)究竟是何方門(mén)派呢，筆者最近也嘗試了解了一下金鎖玉關(guān)的相關(guān)內(nèi)容，確實(shí)比較簡(jiǎn)單易學(xué)。在研究任何門(mén)派的技術(shù)之前，首先應(yīng)當(dāng)是先了解其歷史，因?yàn)楹玫募夹g(shù)理論是需要時(shí)間來(lái)沉淀，而不是空穴來(lái)風(fēng)。

金鎖玉關(guān)，又名“過(guò)路陰陽(yáng)”，具體來(lái)自于哪個(gè)朝代，每個(gè)金鎖玉關(guān)的門(mén)人，都各有說(shuō)法，有傳來(lái)自于伏羲氏時(shí)期的熊氏，有熊氏八年做甲子，那時(shí)候開(kāi)始造六律、占日月、占星斗，制萬(wàn)象作凋歷等術(shù)數(shù)，“金鎖”正從這里開(kāi)始萌芽。經(jīng)夏、商、周的長(zhǎng)期考察與驗(yàn)證，而成為一部完整的地理經(jīng)典。

而金鎖玉關(guān)在傳至秦朝時(shí)，差點(diǎn)在秦始皇焚書(shū)坑儒中失傳，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有一位幸存者，將經(jīng)典藏于他老婆洗澡的凈桶之中，自己則逃入深山，秦兵并沒(méi)有搜到，所以才能幸存下來(lái)。在漢代得到一定的發(fā)展，“金鎖”之寶典又經(jīng)歷了各朝大儒的批注，技術(shù)更加完善。

到了明代金鎖已興盛天下，而在明代也同樣遭到朱元璋、劉伯溫的“圖書(shū)十六厄”之害，差點(diǎn)被焚書(shū)之浩，只因劉伯溫為了一統(tǒng)自己的地理學(xué)理論，怕金鎖經(jīng)典流傳于世而毀之，讓天下不再出能人。據(jù)說(shuō)也是一位幸存者將“金鎖”經(jīng)典藏在茅竹中，自己逃入深山密藏，才沒(méi)有被搜去。這位幸存者將“金鎖”之書(shū)名加上“玉關(guān)”兩字，意為永不再出世，金鎖玉關(guān)只在民間密藏秘傳，不敢公布天下，所以金鎖玉關(guān)在歷史的記載上遠(yuǎn)沒(méi)有其它門(mén)派那么輝煌和高調(diào)。

通過(guò)這些傳說(shuō)，我們大概可知，金鎖玉關(guān)確實(shí)很隱秘，在正統(tǒng)的官方文獻(xiàn)當(dāng)中，也沒(méi)有正式的記載，相比于楊公三合、玄空等地理，更為隱秘，更像一種民間術(shù)數(shù)。

據(jù)說(shuō)金鎖玉關(guān)的理論是傳到了近代的一位民間隱士中，是傳到江蘇淮安市泗洪市泗洪縣順河祁湖村祁鴻飛手里，此人博學(xué)多才，精通“金鎖玉關(guān)”和奇門(mén)遁甲術(shù)。

祁鴻飛后來(lái)將金鎖玉關(guān)傳給當(dāng)?shù)氐乩砻依钕嗌?，李相生將自己珍藏的秘本《二十四山向吉兇》作為?jiàn)面禮，拜祁先生為師，祁老又將李相生的《二十四山向吉兇》補(bǔ)充到了《金鎖玉關(guān)》里，使金鎖之理論更加完善。

祁鴻飛的三位傳人是陳海如、雍金幫、陳相

據(jù)說(shuō)現(xiàn)在祁鴻飛先生的關(guān)門(mén)弟子是陳相，陳相主要定居于揚(yáng)州，在揚(yáng)州專為人看地理，但是于今年剛剛過(guò)世。陳相目前也有相些水平相當(dāng)高點(diǎn)的弟子活躍在地理界，大大提高《金鎖玉關(guān)》的知名度。

除了這些有師傳的門(mén)人外，還有些改良派的學(xué)者也備受矚目，比如易學(xué)界比較有爭(zhēng)議的人物邵偉華先生，也是《金鎖玉關(guān)》的追隨者和傳承者，自己也有一套關(guān)于《金鎖玉關(guān)》十分精秒的理論。

還有一位極富有爭(zhēng)議的人物就是來(lái)自山西的一位呂姓地理人，其自稱是呂氏地理，其金鎖理論是經(jīng)得起考驗(yàn)的正統(tǒng)地理學(xué)。實(shí)際上其理論也是建立在《金鎖玉關(guān)》主要理論基礎(chǔ)之上的，加了一些自己個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的技術(shù)，形成自己一套非常堅(jiān)實(shí)的地理理論。

據(jù)說(shuō)可以很精準(zhǔn)能斷驗(yàn)陰宅地理，從一個(gè)家族的陰宅當(dāng)中，能精準(zhǔn)斷驗(yàn)?zāi)囊惠叺娜四馨l(fā)福發(fā)貴，發(fā)哪一房的人，發(fā)多少，都能一一斷驗(yàn)，理論確實(shí)很新穎，邏輯性看起來(lái)也有板有眼，但是個(gè)人覺(jué)得實(shí)際操作起來(lái)，真的很難很難，特別是山區(qū)陰陽(yáng)宅，根本無(wú)法施展開(kāi)來(lái)，倒是平洋之地、公墓可能有點(diǎn)用處。

還有一位湖北地理名人陳姓人士，目前比較活躍，以實(shí)戰(zhàn)為基礎(chǔ)，因?yàn)楸容^接地氣，也吸引一大批追隨者，他并沒(méi)有公開(kāi)宣稱自己到底是用哪一門(mén)派的技術(shù)，稱自己主要是以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為基礎(chǔ)，形成自己一套獨(dú)特的現(xiàn)代地理學(xué)理論，但觀其技術(shù)，主要也是以《金鎖玉關(guān)》理論為基礎(chǔ)。

說(shuō)完《金鎖玉關(guān)》的歷史，下面我們來(lái)看看金鎖玉關(guān)的技術(shù)究竟有哪些。

金鎖玉關(guān)的理論，主要是以后天八卦辨八方24山砂水情況斷吉兇。也就是后天八卦配洛書(shū)數(shù)，坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兌7、艮8、離9，1北方、2西南方、3東方、4東南方有砂吉，有水則兇。而6西北方、7西方、8東北方、9南方見(jiàn)水則吉，見(jiàn)砂則兇。

這個(gè)理論其實(shí)是源自先天八卦，主要是以先天八卦的陰陽(yáng)來(lái)定砂水，陰卦配砂，陽(yáng)卦配水，金鎖認(rèn)為砂是陽(yáng)，水是陰，易理講陰陽(yáng)要交媾，陰配陽(yáng)，陽(yáng)配陰之理也。還有一點(diǎn)要講的是，金鎖的這一套砂水理論，其砂水方位是永遠(yuǎn)固定不變的，不像別的門(mén)派，根據(jù)元運(yùn)變化，砂水也隨之變化。

所以，這樣的話，就不需要太多的用腦去計(jì)算，一般智商的人，只要記住了后天八卦和洛書(shū)圖基本上可以做地理了，當(dāng)然砂水情況還分24山，一卦管三山，如果細(xì)查看，還得依據(jù)三山的砂水情況來(lái)辨吉兇，包括遠(yuǎn)近、大小等。但相比于其它門(mén)派的理論，金鎖相對(duì)易學(xué)很多。

金鎖玉關(guān)雖然易學(xué)，但是個(gè)人覺(jué)得要想很細(xì)微的斷驗(yàn)一件事，也不是一件很容易的事，需要一定的眼力和判斷能力。

縱觀金鎖技術(shù)理論，其實(shí)就是玄空飛星地理理論的一部分，玄空涵蓋著金鎖的大部分理論，特別是玄空地理的金龍?jiān)E、雌雄理論其實(shí)就是涵蓋了金鎖的砂水理論。

玄空地理挨星盤(pán)

玄空地理甚至比金鎖更為精細(xì)和有邏輯性，玄空地理的金龍?jiān)E砂水理論是按元運(yùn)來(lái)劃分的，也就是運(yùn)過(guò)則衰，而金鎖沒(méi)有，金鎖是根據(jù)人來(lái)定的，這個(gè)宅對(duì)于某個(gè)特定的方位來(lái)說(shuō)，只應(yīng)于某一個(gè)人，運(yùn)過(guò)了就過(guò)時(shí)了，對(duì)別的人或者就沒(méi)有起到什么作用了。

金鎖玉關(guān)，只講砂水與流年太歲，不講元運(yùn)，雖然邵偉華先生按河圖來(lái)分元運(yùn)，比如4、9運(yùn)是20年,是從2024年至2043年，前十年是4，后十年是9運(yùn)，但這種元運(yùn)的分法個(gè)人感覺(jué)過(guò)于牽強(qiáng)，不太符合邏輯，所以可信度不高。

比如金鎖玉關(guān)的砂水理論，方位固定不變，感覺(jué)也不太符合邏輯。易經(jīng)的核心思想是“易”，萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)中變化，沒(méi)有永恒不變的物質(zhì)，地理學(xué)也一樣，沒(méi)有永遠(yuǎn)吉的地理，也沒(méi)有永遠(yuǎn)兇的地理，地理輪流轉(zhuǎn)就是這個(gè)道理。

比如就拿中國(guó)的版圖來(lái)驗(yàn)證，中國(guó)的地理位置大多都是西邊山多，而東邊是平原居多，如果按金鎖玉關(guān)理論來(lái)分析，那江浙一帶應(yīng)為反局，為兇，但是恰恰相反，江浙一帶是全國(guó)發(fā)展最好的，包括廣東福建等地區(qū)。再比如上海，上海的東邊就是海，而西邊是太湖，按金鎖玉關(guān)應(yīng)算是同宮同水，應(yīng)算為兇，但是恰恰相反，蘇州和上海發(fā)展得一直都很好。

所以，關(guān)于金鎖的砂水理論是否可靠，還有待商榷。

而玄空地理，就是以20年來(lái)定元運(yùn)，依據(jù)大金龍來(lái)定砂水，比如1、3、6、8運(yùn)時(shí)，乾兌艮離宜見(jiàn)水，坎坤震巽宜見(jiàn)砂，為吉，反之為兇；而2、4、7、9運(yùn)時(shí)，乾兌艮離宜見(jiàn)砂，坎坤震巽宜見(jiàn)水為吉，反之為兇。

究竟是金鎖玉關(guān)固定的砂水理論是正確的，還是玄空地理的三元兩運(yùn)砂水論正確，還得需要易學(xué)同修們親自驗(yàn)證了。

所以，地理學(xué)的核心理論，無(wú)非是先天八卦、后天八卦、河圖、洛書(shū)這四個(gè)主要內(nèi)容，因?yàn)檫@四個(gè)部分科學(xué)性相對(duì)還是比較高的，比較符合大自然客觀規(guī)律。

因此，研究地理學(xué)，一定要花大精力把這四個(gè)部分弄清楚、了解透，才能學(xué)到精髓。什么是先天八卦？什么是后天八卦？它們之間的關(guān)系是什么？周文王為什么把先天八卦演變成后天八卦？什么是河圖？什么是洛書(shū)？河圖洛書(shū)有哪些必然的聯(lián)系關(guān)系？河圖洛書(shū)又與先后天八卦有哪些關(guān)系？這些內(nèi)容都是與我們生存的環(huán)境息息相關(guān)，它們真的是中華民族智慧的結(jié)晶。

在地理學(xué)中，什么時(shí)候用先天八卦，什么時(shí)候用后天八卦，河圖洛書(shū)的作用是什么？這是易學(xué)地理最本質(zhì)的內(nèi)容，或許很多人研究幾十年地理，估計(jì)還不一定能弄明白這些問(wèn)題，可見(jiàn)先后天八卦河圖洛書(shū)的奧秘。

無(wú)論何門(mén)何派基本上都是圍繞這四個(gè)內(nèi)容來(lái)展開(kāi)，只是大家的取用方法不一樣而已。至于那些精微到1度范圍之內(nèi)的各種分金立向之法、龍法、水法，無(wú)非就是想給自己的理論增加點(diǎn)玄機(jī)而已，所以不要過(guò)分的追捧什么72龍分金術(shù)，那些技術(shù)純粹是多余的。