練功精為先，內(nèi)拔在脊椎，百會一條線，常把會陰牽，小腹一回收，會陰提腰間。百會上領，拔脊柱（各個關節(jié)），脊柱松，骨已空。身內(nèi)氣柱轉(zhuǎn)不?！?/span>太極拳，這門蘊含深厚哲理與武學精髓的拳法，其行拳之要，在于如何實現(xiàn)周身相隨，一動無有不動的境界。

太極拳經(jīng)中所言：“根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形成于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣----有不順遂處，必于腰腿求之”，練功精為先，內(nèi)拔在脊椎 ，閉口提命門，內(nèi)息聽勁隨：果然妙不可言——關鍵在于領悟與踐行太極拳獨特的煉勁身法。

天下武術(shù)是一家, 凡習武者周身均應緊湊, 雙手應舒展。 試想，當兩臂輕掛側(cè)面，宛如古木依風，兩側(cè)纏臂轉(zhuǎn)腰之際，內(nèi)勁便如涓涓細流，悄然涌出，這便是固精化氣、斂精入骨的奧秘所在。內(nèi)勁與拳路，相輔相成，如日中天，一旦得其門徑，大椎與尾椎自然松開，煉精化氣之途，便與固精化氣有了本質(zhì)的區(qū)別，精氣之轉(zhuǎn)化，步入了新的層次。
太極拳之行拳，為何需抻筋拔骨盤架子，乃至推手盤手的細致分解，直至大松大軟的發(fā)勁？這一切，皆是為了讓脊椎如靈蛇般節(jié)節(jié)松開，從僵硬如板，到柔韌如柱，最終化為首尾相應、靈動自如的兩頭蛇，方得踏入搏擊與養(yǎng)生并重的太極“圈”、太極“球”。正如楊露禪大師所言，圈內(nèi)打人，周身引領；圈外引進，發(fā)勁凌空，此等境界，非言語所能盡述。

至于滔滔不絕的內(nèi)勁，則需綿綿不斷的內(nèi)勁呼吸為基，方能養(yǎng)成浩然之氣，此乃煉精之真諦。太極拳的內(nèi)勁，實則一種內(nèi)呼吸，它基于固精化氣，進一步深入丹田，提拉精氣。練習時，嘴巴微閉，鼻子內(nèi)息，結(jié)合脊椎的運行，這便是丹田內(nèi)吸的奧秘。此中玄妙，或許令修煉內(nèi)丹者難以捉摸，但反其道而行之，便易理解。吾輩修煉呼吸吐納多年，雖曾辟谷多次，然這些皆非年內(nèi)息之比。步入中年，應酬飲酒，勞心勞力，熬夜思考，皆耗氣損精。唯有太極拳，通過固精化氣，再經(jīng)屏息提領精氣，呼吸內(nèi)行，方能走出寒氣呼吸之誤區(qū)，名之曰煉精化氣。

再者，楊澄甫大師的盤旋松腰，更是蘊含深刻內(nèi)勁，遠非一般的大軟大松可比，它超越了身體功法的范疇，是太極拳法之精髓。十三勢總歌中說“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙”。脊椎為行拳帶身之內(nèi)勁所在，其重要性不言而喻。一旦練就此功，周身力量呼吸自如，輕靈飄逸，如飛鳥展翅，超越凡塵。行走間，呼吸內(nèi)息催動，步履輕盈，不喘不累，這對于老年人而言，無疑是莫大的福音。內(nèi)勁與命門氣內(nèi)旋頂百會，百會合回命門，命門氣內(nèi)旋向下找涌泉，同時涌泉回收。尾閭下垂收小腹提會陰，匯聚大椎，通百會，合成上通天，下通地的氣柱，氣柱往外一開，與天地相合，與宇宙相融為一體，心包太虛，心包宇宙。

太極拳從綿拳到太極拳的演變，楊家世代功不可沒，此等偉業(yè)，非吾輩所能妄加評判。

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