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說在前面：前半部分為讀書會(huì)邊讀邊寫的提綱（歡迎私信加群進(jìn)讀書會(huì)），第五第六節(jié)是筆記。 “生產(chǎn)力的構(gòu)成”一章 分析馬的奠基人之一——柯恩（基于《卡爾·馬克思的歷史理論》）。啟發(fā)了威瑟利《馬克思主義的國家理論》（國家既是階級(jí)統(tǒng)治的工具，又是階級(jí)較量的平等） 剛?cè)腴T有一定基礎(chǔ)，但是對(duì)于馬克思的關(guān)鍵概念感到不清晰， 埃爾斯特的“共產(chǎn)主義” 特別抽象的角度去使用馬克思的概念——經(jīng)濟(jì)決定論、教條主義 嚴(yán)肅的理論不會(huì)是抽象的，只是晦澀。（真正抽象的思考是常識(shí)的思考，不可理解，簡單排斥它） 為了說明問題本身，我們必須付出 “力”——force、skill/ability、power（準(zhǔn)確但是狹隘，屬人的） 【經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力】 《序言》——教條主義大本營 生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)） 生產(chǎn)關(guān)系總是已經(jīng)錯(cuò)失了對(duì)于生產(chǎn)力的進(jìn)展的真實(shí)情況的把握。 生產(chǎn)關(guān)系——一種外語，這種外語不能把生產(chǎn)力（資本主義時(shí)代中最外層的真相，“經(jīng)濟(jì)”理解得太抽象了，經(jīng)濟(jì)就是生命活動(dòng)/感性對(duì)象化的活動(dòng)。馬克思之所以要強(qiáng)調(diào)）的真實(shí)含義完全給翻譯出來） 經(jīng)濟(jì)——（市場） 適應(yīng)——區(qū)隔開 （包含關(guān)系≠適應(yīng)關(guān)系） “基礎(chǔ)”在你之內(nèi)還是在你之外 （piece和moment，moment不能獨(dú)立的存在和被顯示） 雕像（非構(gòu)成性基礎(chǔ)，上帝是人類歷史的基礎(chǔ)，奠基作用，上帝既在世界之中，又在世界之外）和房子（構(gòu)成性基礎(chǔ)） 提供充分的支撐 共時(shí)性、歷時(shí)性 二分法窮盡社會(huì)現(xiàn)實(shí)——活生生的靈動(dòng)的。 勞動(dòng)者勞動(dòng)資料/工具 勞動(dòng)對(duì)象；人——工具——原料（耗材，具體的勞動(dòng)對(duì)象）/勞動(dòng)對(duì)象（非自然的生產(chǎn)，未經(jīng)加工的東西）——產(chǎn)品 馬克思：勞動(dòng)對(duì)象（自然的——原料；非自然的也被叫做勞動(dòng)對(duì)象？？？？） （關(guān)鍵概念不能是含混的；勞動(dòng)對(duì)象一般，勞動(dòng)對(duì)象具體。） 柯恩（被開采、被運(yùn)輸、被改變） 這個(gè)例子不恰當(dāng) 擴(kuò)展解釋（運(yùn)輸業(yè)和開采） 本身解釋（狹義的解釋） 人改造自然的能力 催化劑——社會(huì)條件 生產(chǎn)關(guān)系——所有制＋分配制＋人與人的關(guān)系 一種聯(lián)系的結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu)的瓦解不是累積/復(fù)雜的。 生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)也受到它的制約。 人和生產(chǎn)力——人的勞動(dòng)能力是生產(chǎn)力中最具決定性的因素。 人不能淪落為力（被人掌控/被人擁有，自我悖謬） 知識(shí)（人） （科學(xué)技術(shù)不等同于生產(chǎn)力，掌握機(jī)器等于掌握生產(chǎn)力？） 勞動(dòng)活動(dòng)是生產(chǎn)力嗎？ 勞動(dòng)活動(dòng)是生產(chǎn) 勞動(dòng)活動(dòng)（勞動(dòng)能力在其中發(fā)揮作用）和勞動(dòng)能力并存會(huì)產(chǎn)生重合 超越李嘉圖的地方——?jiǎng)趧?dòng)≠勞動(dòng)能力（《雇傭勞動(dòng)與資本》）看不出來剩余價(jià)值，利潤怎么解釋 遇到解釋不清楚的地方，需要自己去安排（說的能解釋，不矛盾，表述不清，失誤，） 生產(chǎn)出新世界的能力（特殊用法，馬克思的關(guān)鍵概念的特殊用法） 生產(chǎn)力——知識(shí)捆綁到一起有點(diǎn)狹隘，作用——反擊生產(chǎn)力=物質(zhì)設(shè)施/GDP 唯生產(chǎn)力論——生產(chǎn)力的現(xiàn)狀到底是如何理解的？是GDP嗎？（可計(jì)算的量的累積，生產(chǎn)力還有不可計(jì)算的一面，生產(chǎn)力有復(fù)原性，知識(shí)是生產(chǎn)力，知識(shí)可以復(fù)興一些東西） 意識(shí)形態(tài)（消極的經(jīng)典的定義，感官獲取的心靈感受的學(xué)問，隨意性、不具有規(guī)律性）——科學(xué)（客觀事物的規(guī)律） 費(fèi)爾巴哈是錯(cuò)的，感性確定性的非語言的真理恰恰是建立正在語言層面的真理的基礎(chǔ)上，是因?yàn)檎Z言的暴力破壞了它心中感性確定性形象，所以這個(gè)形象是純潔的（二階的空中樓閣，這種幻想依賴著你的敵人存在） 層層遞進(jìn)。 生產(chǎn)——流通 物質(zhì)——社會(huì) 科學(xué)不算生產(chǎn)力——科學(xué)是上層建筑/意識(shí)形態(tài)（科學(xué)不是制度性存在也不是虛假的） 說服人（社會(huì)化），不是說明問題 哲學(xué)是說明問題（更好的問題/問題的本質(zhì)）
第五節(jié) 輔助材料能算生產(chǎn)力嗎？（是） 首先我們應(yīng)當(dāng)區(qū)分原料和生產(chǎn)工具。區(qū)分的方法是聯(lián)系勞動(dòng)過程的意向結(jié)構(gòu)（目的性何在）。生產(chǎn)的目的是改變原料而不是生產(chǎn)工具。 輔助材料，如燃料，不是原料，而是工具，因?yàn)樵谏a(chǎn)中，我們對(duì)原料的要求是高效率（變化越快越好），而對(duì)燃料的要求卻是“低效率”（消耗越慢越好）。（燃料用于防冷防潮時(shí)是生產(chǎn)資料） 房屋及其附屬建筑能算生產(chǎn)力嗎？（是） 柯恩此處所謂“房屋及其附屬建筑”指的是“生產(chǎn)發(fā)生的場所或容器”。生產(chǎn)的目的不是它們，卻有必要利用它們（“對(duì)建筑物的所有權(quán)必須在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占有一席之地”）。 在馬克思那里，建筑物也被歸為生產(chǎn)工具。“本來意義上的生產(chǎn)工具，如工具、機(jī)器和廠房”——《工資、價(jià)格和利潤》 空間能算生產(chǎn)力嗎？（是） 柯恩定義的空間是“特定的空間容積”（不考慮空間包含的內(nèi)容）。這樣一來，“土地”就不僅包括空間（對(duì)一定容積的占有權(quán)利）還包括地面（空間中的內(nèi)容）。 “對(duì)空間的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占有一席之地”?？臻g中即使什么都沒有，也不可否認(rèn)對(duì)空間的支配產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)能力（放置生產(chǎn)性的東西/生產(chǎn)者必須經(jīng)過）。 空間是絕對(duì)可靠的，并且無需不斷再生產(chǎn)和維修。但是，這并不意味著我們可以認(rèn)為空間未曾被使用過（因?yàn)椴煌男螤詈臀恢檬沟每臻g在生產(chǎn)中發(fā)揮的作用可大可小）。 關(guān)于空間的發(fā)展——擴(kuò)大（新空間）；改進(jìn)空間的利用。 不過，空間不是原料，也不是一般的生產(chǎn)工具，它有獨(dú)立地位。 生活資料能算生產(chǎn)力嗎？（從生產(chǎn)的物質(zhì)主義/技術(shù)性解讀上算） 衣：服裝在生產(chǎn)中絕不是多余的，我們絕不是簡單的因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣（或羞恥感）才穿衣服。和“住”一樣，衣起著保障生產(chǎn)過程的作用，它也可以被看做生產(chǎn)資料（這是從應(yīng)然層面論證衣的生產(chǎn)資料的地位是必備的）。 食：馬克思否認(rèn)食物是生產(chǎn)資料，柯恩則認(rèn)為食物也可以看作具有生產(chǎn)資料的地位。（工作中）提神的咖啡和保護(hù)機(jī)器的潤滑劑發(fā)揮著相似的作用。如果食物是為了維持人的工作能力（并非維持人的工作意愿），那么它就可以歸為生產(chǎn)資料。（事實(shí)上，進(jìn)入資本主義的秩序之中就意味著“人不但工作是為了吃，而且吃是為了工作”，所謂自由的個(gè)人生活完全是一種癡心妄想和諷刺，資本所宣傳的“要自由，要做自己”無非是對(duì)于“你應(yīng)該負(fù)債”的同義語） 72頁-73頁，從馬克思原文找依據(jù)（“生活資料……并不構(gòu)成勞動(dòng)過程的要素”“生活資料的消費(fèi)實(shí)際上表現(xiàn)為勞動(dòng)過程本身單純的附屬物，正象蒸汽機(jī)消費(fèi)煤，輪子消費(fèi)油或馬消費(fèi)草一樣，正象勞動(dòng)著的奴隸的全部私人消費(fèi)一樣”前者是考慮了生產(chǎn)的社會(huì)形式，后者則是從生產(chǎn)的物質(zhì)特性出發(fā)，所以兩種觀點(diǎn)的不一致性是表面的）
第六節(jié)：生產(chǎn)力的發(fā)展 生產(chǎn)力的發(fā)展＝社會(huì)的生產(chǎn)能力（參考可能的產(chǎn)量而非實(shí)際的產(chǎn)量） 改進(jìn)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)能力——第一，生產(chǎn)資料的更新?lián)Q代；第二，改進(jìn)對(duì)現(xiàn)成生產(chǎn)資料的用法。 生產(chǎn)能力的增長：產(chǎn)品的規(guī)模∶生產(chǎn)它所需要的直接勞動(dòng)的總量 柯恩舉了一個(gè)例子來論述社會(huì)的生產(chǎn)能力/生產(chǎn)力的發(fā)展的情況之復(fù)雜： 生產(chǎn)力發(fā)展中仍然有可能在某一行業(yè)某一方面生產(chǎn)能力下滑，但總體上（大致比較）看，如果我們評(píng)估各行各業(yè)的生產(chǎn)可能的產(chǎn)量，S2（新）比s1的表現(xiàn)要好。 一個(gè)顯而易見的事情是，人們傾向于認(rèn)為一個(gè)更能夠生產(chǎn)滿足個(gè)人所需的產(chǎn)品的社會(huì)的生產(chǎn)能力更強(qiáng)。不過，我們必須考慮到個(gè)人所需具有歷史性，需要和生產(chǎn)又總是處于不平衡不對(duì)稱的關(guān)系；社會(huì)生產(chǎn)的資源可能被錯(cuò)誤的分配，因而生產(chǎn)并不總是恰到其份的滿足個(gè)人所需；需求的滿足從共時(shí)性的層面講還受到瘟疫、惡劣天氣、婚姻狀況等社會(huì)因素影響。 （齊澤克認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展本身就會(huì)不斷重新定位關(guān)于自身的坐標(biāo)系，所以歷史之中沒有一個(gè)線性的生產(chǎn)力發(fā)展曲線。） 為什么說雖然科學(xué)技術(shù)（知識(shí)）是生產(chǎn)力，但不是生產(chǎn)力的全部？ 知識(shí)的發(fā)展是層疊性關(guān)聯(lián)性累積，不會(huì)輕易地突然大量失去。理論上講，只要我們重新關(guān)注塵封的知識(shí)，生產(chǎn)出接近的關(guān)于巴黎圣母院的彩色玻璃都是可能的。然而，我們不應(yīng)該假設(shè)知識(shí)的絕對(duì)優(yōu)先性，而忽視“能源危機(jī)”，因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形態(tài)有關(guān)，而后者不關(guān)心任何不可能的東西，只是被可能生產(chǎn)的東西決定（如果原料不復(fù)存在，那么這種生產(chǎn)出來的東西對(duì)于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來說就是不可名狀之恐怖眼淚。） “生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)只與這些主張有關(guān)。我們剛剛提到的命題是，生產(chǎn)力發(fā)展的水平解釋與它們同時(shí)存在的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。這種解釋既依賴可獲得的生產(chǎn)能力的質(zhì)，也依賴可獲得的生產(chǎn)能力的量。” 從第二種方式來解釋生產(chǎn)力的發(fā)展：剩余產(chǎn)品的增長——剩余勞動(dòng)時(shí)間的增長。
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