|
南宋 陳容 墨龍圖 廣東省博物館藏 《後畫錄》概述《後畫錄》是由唐代僧人釋彥悰所撰寫的一部繪畫品評著作。這部作品詳細記錄了當時長安地區(qū)的名畫及其品評，共有二十七位畫家被列入其中。釋彥悰在書中不僅指出了每位畫家的師承、傳承關(guān)系，還評價了他們擅長的題材、風格以及主要的藝術(shù)技巧。 作者簡介釋彥悰，又稱為彥琮、彥宗，是一位活躍在隋末唐初的僧人。他的具體生卒年份不詳，但在貞觀時期（627-649）曾在弘福寺居住，并在那里學習。釋彥悰以其聰明才智和廣泛的知識著稱，擅長寫作和著述，因此受到了同儕的推崇。除了《後畫錄》外，他還著有其他幾部作品，包括《大唐京師寺錄傳》、《集沙門不應拜俗等事》、《大慈恩寺三藏法師傳》和《護法沙門法琳別傳》等。 《後畫錄》的內(nèi)容與特點《後畫錄》的內(nèi)容相對簡潔，相較于之前的《古畫品錄》和《續(xù)畫品》，它更加注重對畫家的師法、傳承關(guān)系、擅長的題材和風格以及藝術(shù)技巧的點評。盡管張彥遠在其《歷代名畫記》中批評釋彥悰的評價最為謬誤，但仔細閱讀《後畫錄》中的每一則評論，并結(jié)合畫史和畫跡來看，釋彥悰的評價中不乏準確之處。不過，《後畫錄》在張彥遠的時代就已經(jīng)出現(xiàn)了傳抄錯誤，之后更是有人故意偽造內(nèi)容，例如將劉孝師誤為劉褒，甚至增加了李湊一則。 《後畫錄》的影響與爭議《後畫錄》在歷史上有一定的影響，它對畫家進行了簡明扼要的評論，其中不乏中肯之言。例如，對于北齊的楊子華，書中僅用“善寫龍獸，能致風云”八個字就精準地概括了他的特長。然而，由于后人的偽造和篡改，現(xiàn)存的版本已經(jīng)很難確定其真實性?！端膸焯嵋分赋觯捎诶顪愂敲骰蕰r代的人，而釋彥悰生活在太宗時代，因此質(zhì)疑《後畫錄》的真實性。不過，也有觀點認為，不應該因為后人的作偽而完全否定原書的價值。 結(jié)論總的來說，《後畫錄》是唐代一部重要的繪畫品評著作，它反映了當時繪畫藝術(shù)的發(fā)展狀況和審美標準。盡管存在一些爭議和傳抄錯誤，但它仍然為我們提供了研究唐代繪畫藝術(shù)的寶貴資料。 《墨龍圖》 ●序 彥悰為帝京寺錄。因觀在京名跡，其中優(yōu)劣差降，甚有不同，若曹、姚之徒，巳標前錄，張、謝之伍，題之《續(xù)品》，沙門之內(nèi)，棄其數(shù)人，但非釋氏所宜，故闕而不錄。都合二十七人，名曰《后畫錄》。如鄭法輪、太常成嵩、尹伯干長通、竺元標等，雖行于代，未曰名家，若茲之流，以俟來哲。時貞觀九年春三月十有一日序。●周中大夫鄭法士 取法張公，備該萬物。后來冠冕，獲擅名家。 ●隋孫尚孜 師模顧、陸，骨氣有余。至于鬼神，性多偏擅。婦人亦有風態(tài)。 ●北齊楊子華 北齊之最，唯公有圖。善寫龍獸，能致風云。 ●周常侍田僧亮 自恃生知，不由師授。田家一藝，今古殊絕。 ●北齊朝散大夫曹仲達 師依周研，竹樹山水。外國佛像，無競于時。 ●唐司平太常伯閻立本 學宗張、鄭，奇態(tài)不窮。變古象今，天下取則。 ●隋參軍楊契丹 六法頗該，殊豐骨氣。山東體制，允屬伊人。 ●隋陳善見 準的鄭公，觸途成擅。筆媚溫潤，斯人所長。 ●南齊殿中將軍董伯仁 綜涉多端，尤精位置。屏障一種，無愧前賢。 ●隋江志 筆力勁健，風神頓爽。模山擬水，得其真體。 ●隋李雅 神氣抑揚，獨高倫伍。圣僧形制，是所尤攻。 ●齊周曇妍 師塞北勒，法曹仲達，方韓則有余，比曹則不足。亦若文武創(chuàng)撥亂之功，成王安太平之業(yè)。（《名畫記》云：塞北勒未詳） ●宋展子虔（一本作隋） 觸物為情，備該絕妙。尤善樓閣，人馬亦長。遠近山川，咫尺千里。 ●隋王仲舒 北面孫公，風骨不逮。精熟婉潤，名輩所推。 ●周袁子昂（一本作梁中書袁昂） 稟訓鄭公，殆無失墜。婦人一絕，超彼常倫。 ●唐劉褒 點畫不多，殆及樞要。鳥雀其變，誠為酷似。 ●唐靳智翼（效曹不興） 祖述曹公，改張琴瑟。變夷為夏，初是斯人。 ●唐武騎尉范壽 博贍繁多，有所推尚。至于位置，無待經(jīng)略。 ●唐朝散大夫王定 骨氣不足，遒媚有余。菩薩圣僧，往往警絕。 ●唐驃騎尉張孝師 象制有功，云為盡善。鬼神之狀，群彥推雄。 ●唐殷王府法曹王知慎 受業(yè)閻家，寫生殆庶。用筆爽利，風彩不凡。 ●唐吳智敏 宗匠梁寬，神襟更逸。終于是門，損益可知。 ●唐振威校尉檀知敏 棟宇樓臺，陰陽向背。歷觀前古，獨有斯人。 ●唐吐火羅國胡尉遲乙僧 善攻鬼神，當時之美也。有兄甲僧，在其本國矣。 外國鬼神，奇形異貌，筆跡灑落，有似中華。攻改四時花木。 ●唐振威校尉唐薩陀 無聞伏膺，靈心自悟。如初花晚葉，變態(tài)多端，異獸奇禽，千形萬品。 ●唐廣陵曹參軍李湊 揮毫造化，動筆合真。子女衣服，萬品千門，筋脈連帶，形狀奇絕。天寶年中，過之古人。 |
|
|
