《陰符經(jīng)》橋山·古·真本(僅作閑談)

天涯軍博 2024-11-10

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易·道·儒·禪｜諸子百家｜傳統(tǒng)文化

《陰符經(jīng)》被稱為是道家的一部天書，非常深?yuàn)W難懂。感覺這部流行的版本并不完整，比如“天有五賊”，五賊是哪五賊？并沒有說清楚，話只說了一半。
公眾號(hào)：諸子界
千古奇文《陰符經(jīng)》全文及譯文

后來，橋山黃帝陵出土了新版本，一經(jīng)比對(duì)，才發(fā)現(xiàn)原來市面上的流行版缺的太多了。流行版只有300字，而橋山黃陵版有2000多字。

流行版姜子牙和張良注解過。這說明完整版在周朝已經(jīng)消失了，直到新中國才重見天日。

完整版內(nèi)容宏大，不僅有修煉方面的內(nèi)容，還說明了中華上古文明的建立和發(fā)展過程，最重要的是制定了后世道家治國的策略和發(fā)展方針。

有了這部陰符經(jīng)，黃老之學(xué)中黃的內(nèi)容就非常完整了。

以上內(nèi)容復(fù)制自相關(guān)自媒體。

寰宇蘊(yùn)神魔，天地分正邪，

道亦化陰陽，善惡溯根源。

盤古避洪荒，神山創(chuàng)世。

伏羲劃乾坤，薪火傳承。

女媧定四極，五色中樞。

俱如神農(nóng)正道，善志濟(jì)世，法出璇璣。

神鼎九宮，宇宙開泰，

五洲八荒，道居中央，厚德黃宮。

象畫六爻，忠善慈極。

陰陽各半，奸佞為惡，福禍?zhǔn)荚础?/span>

寶鼎神策，河圖洛書，

問天真經(jīng)，世間善惡，何抑何揚(yáng)？

人者神嗣，蚩猶魔附。

洪荒退疏浚，寒紀(jì)消開化。

昆北幽陵，蚩獸殘忍，喜食婦幼，竊鐵霸鹽，工技陰詭。

昆西流沙，狡猾奸詐，精畫鬼符，愚善眾民，皆多屠役。

昆南交阯，炎烈私惡，汪洋掠貝，西陵劫絲，欺物騙財(cái)。

昆東蟠木，狄猶貪婪，人獸混交，漠視殺戮，愚頑不靈。無通神之明德。

昆侖有鵬，幼而俘馴，背車乘風(fēng)，巨翅九州。

南炎有龍，幼而俘馴，韁車指南，展翼山。

北冥有鯤，燃燈馴之，韁舟計(jì)里，汪洋可游。

帝者天成，仁德五方，得以治世理界。

諸世萬般，何為首道？

傳承優(yōu)進(jìn)，天之大道。

天帝四面，五方合德。

太師大監(jiān)，舟車九州。

雷霆巡天，義傳善世。

伏羲女媧仁德，神農(nóng)藥師天道，

人世主正氣，萬古圣王。

順天有五善，武治神慧理，

悟之者睿，五善在行，大同于天。

善不習(xí)武，后嗣無富。

慧不理治，神族福損化奴。

傳世有五赟，志勇美德仁，

修之者圣，五赟合心，造福于人。

赟不養(yǎng)勇，人文墮淵。

德不強(qiáng)志，魔族惡資滅世。

山海有五賊，猶獸鬼魔妖，獵之者昌。

五賊巨罪，遺禍千世。

賊不除猶，九宮盡失。

鬼魔不滅，四極重絕災(zāi)陷。

宇宙在乎手，善惡塑乎心，

萬化生乎身，神魔戰(zhàn)乎志。

神性天也，天性人也，人心機(jī)也。

立天圣道，以定人也。

神機(jī)陰陽，世道煌煌。

神魔力博，生必戰(zhàn)存，靈媒潤世。

魔性鬼也，鬼蠻猶狄，猶心豺質(zhì)。

狡猾邪道，嗜殺人也，

魔計(jì)陰陰，寰宇凄凄。

蚩尤部族，欺世好戰(zhàn)，永觸殺伐。

天發(fā)殺機(jī)，斗轉(zhuǎn)星移；

地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；

人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；

天人合發(fā)，萬化定基。

神正魔邪，先殺者祥。

塑神午未，通天貫地主干合者，

為陽為正，為公為義。

為萬物靈修者樞璣也。

人性之通達(dá)，皆圣王賢臣神機(jī)也。

五元置治，山海疆域開化啟蒙，

井田都師九州安靖。

昆侖須彌祖庭四面，中央尊土厚生，

億民繁衍，天道好生。

人獸相戰(zhàn)，蚩猶蠻狄狡猾頑冥，

魔性殘暴濫殺民孺。

山海八荒生靈涂炭，盜賊北冥猖獗。

華夏淪落，遺禍千年。

蚩猶身死，其族未滅。

魑魅魍魎，八十獸類。

其心必異，其志必惡。

巫酋沐浴，連山歸藏，

占卜弗吉，夕惕若厲。

祈神禱靈，感預(yù)宙事，古今未來。

千數(shù)年間，殺戮屠城，慘絕人寰。

遙知災(zāi)禍，百世警惕，

華夏戒之，應(yīng)有裨益。

東洲涿鹿，井田荒蕪。

西洲愚善，都師盡喪。

中洲阪泉，俱如魔殺。

北冥冀州，獸毀桑梓。

鬼據(jù)九洲，千年浩劫，

亡邦滅種，萬國妖畜。

圣人難現(xiàn)，瞽民漠視，死無覺醒。

蚩猶狡猾，魔族古生，

殘害掠劫，暴戾奴殺，極盡惡罪。

暫滅蚩猶，其部甚眾，

不忍滅絕，酋族配役，刑發(fā)北冥。

東遣青帝，布化木德，合婚方雷，徙海東荒，教化雙洲；

西遣白帝，布化金德，合婚嫘祖，徙山西荒，教化雙洲；

南遣炎帝，布化火德，合婚彤魚，徙海南荒，教化合三洲；

北遣玄帝，布化水德，合婚嫫母，徙山北荒，教化雙洲。

十妃安乾坤，百官治八荒，

千古神勝戰(zhàn)魔，萬世征爭享太平。

性有巧拙，可以伏藏。

九竅之邪，在乎三要，善神武伐。

三要之首在于善，善之根基在武。

屠魔伐鬼，可以動(dòng)靜。

火生于木，禍發(fā)必克；

奸生于國，時(shí)動(dòng)必潰。

連山首戒在除奸，歸藏宗旨在指佞。

知之修煉，謂之圣人。

草有指佞，鼓有鳴奸。

蚩猶遺族，陰謀隱患，

五洲鬼妖，貽害萬年。

陰含陽內(nèi)，弗如相對(duì)。

陰有正邪，陽分善惡。

陰者隱匿秘謀，陽者顯明畫算。

陰謀善正為德，陽謀惡邪為罪。

再戰(zhàn)蚩猶魔獸遺禍而得其志者，

可知陰謀合化之妙，此謂陰符。

百二天官，甲子神職，陰陽半數(shù)。

幽冥魔獸，世代侵襲，卷土殺伐。

大監(jiān)沒落，神陰消殆。

奸陰叢生，蚩猶重現(xiàn)。

神族屠魔，自保救世。

知武不用，狡猾禍害。

猶獸侵噬億民，積血累罪。

天生天殺，道之理也。

天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。

盜賊戎財(cái)，三盜既宜，三才既安。

故日食其時(shí)，百骸理；

動(dòng)其機(jī)，萬化安；

獵其富，盜賊弱。

此圣化之道。

人知其神之神，不知不神之所以神也。

日月有數(shù)，大小有定，

圣功生焉，神明出焉，屠魔貸之。

其盜機(jī)也，天下莫能見，莫能罔知。

君子罔之固窮，小人罔之輕命。

瞽者善聽，聾者善視。

絕利一源，用師十倍。

三返晝夜，用師萬倍。

蚩役九黎，猶奴三苗，善勿忍于惡。

心生于物，死于物，機(jī)在目，綱為武，善莫愚。

天之無恩而大恩生，迅雷烈風(fēng)莫不蠢然。

神仙善陰陽，至樂性余，至靜性廉。

天之至私，用之至公，家脈鼎傳。

禽之制在氣，獸之制在血。

生者死之根，死者生之根。

恩生猶害，魔害消恩。

愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；

人以期其圣，我以不期其圣。

故曰：

沉水入火，自取滅亡。

魔獸不除，云門失音。

幼學(xué)早磨礪，十五可得志。

三十統(tǒng)天下，十五重奢慵。

二八始盛世，軒轅導(dǎo)舟車。

絲玉烹銅鐵，肇字新文明。

自然之道陰靜，故天地萬物生。

天地之道隱浸，故陰隱勝陽顯。

陰陽相推而變化順矣，

是故圣人知自然之道不可違。

因而制之，至靜之道，律歷所不能契。

爰有奇器，是生萬象，

八卦甲子，神機(jī)鬼藏。

陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣。

中央神族辱命失期，蚩猶魔族復(fù)蘇有時(shí)。

連山歸藏失傳，人間無德亂世。

今傳陰符經(jīng)典，圣天識(shí)藏神道，有志者得之。

奇志思神族復(fù)興，末世可濟(jì)世救民，乾坤進(jìn)化之大道永焉。

——（全文完）——

本來文行至此，已作完美。

但，恕小編多嘴，站在一個(gè)讀過幾本古籍、買過百來本甲骨文書籍的讀者角度上言，這，這，好象是后人托名而寫的成份占了不少。原想根據(jù)個(gè)人愚見，試白一二，但看盡全篇，漸覺多余。按理在《詩經(jīng)》之前、甚至在夏商之前的記錄，應(yīng)該“很古”才是，但行文之間，似乎沒那么“古”，實(shí)在太多“非古”之辭……

比如，文中“魑魅”上古為“螭鬽”、“十五”上古常作“三五”，“宇宙”上古作“九天、太虛”等，不一而足，而“連山歸藏”在學(xué)術(shù)界也多有說法，完全就是近現(xiàn)代文言文的風(fēng)格。我也沒有證據(jù)，我也沒有親眼見過出土的內(nèi)容，所見也只是在網(wǎng)絡(luò)上、在自媒體上，所以僅作閑言罷！

小編個(gè)人認(rèn)為：完全沒有必要說這是【古·真本】，真的，本來一篇好好的文章，硬要貼上【古】和【真】，反而生出了些餿味！

如若有同好希望進(jìn)行辯論或探討，那咱很慚愧，一來沒有興趣，二來沒有準(zhǔn)備深研，再者，是對(duì)是錯(cuò)又如何呢？如何算是對(duì)呢？只要并無惡意，那么，分享一讀，作為增長見地，也無不可。

正可謂：

經(jīng)典古籍千千萬、

能讀一瓣是一瓣，

與其班門費(fèi)時(shí)間，

不若左看右也看。

畢竟，咱還要種地才能吃上炸菜鹵蛋。

傳承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因，

筑牢中華民族精氣神魂。

★諸子界圣賢典籍誦讀會(huì)★

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