主講：賽艇隊(duì)長(zhǎng)

策劃：賽艇隊(duì)長(zhǎng)

責(zé)編：馬戲團(tuán)長(zhǎng)

全文約2800字 閱讀需要8分鐘

*快來(lái)星標(biāo)我們

 Follow us

各位讀者朋友：因微信公眾號(hào)推送機(jī)制的變革，沒有星標(biāo)的賬號(hào)，很容易錯(cuò)過(guò)推送，所以如果你喜歡循跡曉講的文章，請(qǐng)一定一定別忘記??星標(biāo)“循跡曉講”  。

設(shè)置星標(biāo)步驟：1.點(diǎn)擊或搜索微信公眾號(hào)【循跡曉講】；2.到公眾號(hào)首頁(yè)，點(diǎn)擊右上角【···】；3.設(shè)置星標(biāo)，這樣就不會(huì)錯(cuò)過(guò)我們的文章啦！

 Follow us

前段時(shí)間羅馬教廷有一項(xiàng)人事任命，一位日本人擔(dān)任樞機(jī)卿，也就是紅衣主教，這是日本歷史上出現(xiàn)的第七位紅衣主教。紅衣主教在天主教系統(tǒng)中是僅次于教皇的職位，歷任教皇都需要從紅衣主教中選舉。

◇ 圖為教宗方濟(jì)各任命的21名樞機(jī)主教之一東京總主教菊地勇

也就是說(shuō)現(xiàn)在有一個(gè)日本人當(dāng)上了儲(chǔ)備教皇，這對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)非常不容易，而他們信奉天主教的歷史也由來(lái)已久，其中沒少出現(xiàn)殘酷的流血事件，今天就來(lái)聊聊這段歷史。

◇ 圖為依納爵·羅耀拉（1491～1556）天主教耶穌會(huì)創(chuàng)始人

日本天主教要從天主教會(huì)的支派耶穌會(huì)說(shuō)起，這個(gè)組織建立于1534年，有一群狂熱的天主教徒組成，此時(shí)歐洲已經(jīng)開始了宗教改革，天主教地位得到挑戰(zhàn)，這些狂熱的教徒們?yōu)榱司S護(hù)權(quán)威，旨在全球航海到世界各地傳教，重新確立天主教的優(yōu)勢(shì)地位。不過(guò)他們成立后沒得到教會(huì)認(rèn)可，還屬于非法組織，1536年耶穌會(huì)向教皇保證，如果能批準(zhǔn)自己稱為合法組織，耶穌會(huì)士們將跟隨地理大發(fā)現(xiàn)的腳步，作為先鋒，到世界各地去執(zhí)行各種任務(wù)。這番誠(chéng)懇終于打動(dòng)了教皇，1540年教皇保祿三世批準(zhǔn)耶穌會(huì)合法化。

◇ 圖為保羅三世（1534～1549年在位）通稱法爾內(nèi)塞家族教皇

也是同年葡萄牙國(guó)王向羅馬教廷求助，請(qǐng)求派遣最得力的傳教士跟隨其艦隊(duì)前往東方傳教，耶穌會(huì)剛拜完碼頭，正苦于沒有投名狀進(jìn)獻(xiàn)，于是耶穌會(huì)成員方濟(jì)各·沙勿略乘坐葡萄牙船只開始了前往東方傳教之路。

◇ 圖為圣方濟(jì)各·沙勿略畫像，藏于日本神戶市立博物館

到了1547年一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，沙勿略在馬六甲遇到了一位日本人池端彌次郎，他在日本犯下了殺人罪，為躲避通緝擠上葡萄牙商船。兩人相遇后沙勿略第一次知道了還有個(gè)國(guó)家叫日本，在彌次郎的推薦下，沙勿略在1549年到達(dá)日本。他和他的手下往來(lái)于日本各藩的大名之間，告訴他們葡萄牙商人在做著利潤(rùn)豐厚、極易征稅的貿(mào)易，如果他們對(duì)耶穌會(huì)士慷慨相待，葡萄牙人就會(huì)來(lái)拜訪他們，同時(shí)想要購(gòu)買葡萄牙商品，就要允許耶穌會(huì)士傳教。

◇ 圖為日本第一個(gè)受洗禮的大名，大村純忠

此時(shí)日本正處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各地大名為了搶地盤，對(duì)葡萄牙的火槍十分喜歡，于是痛快的答應(yīng)了傳教要求。他們不僅答應(yīng)，甚至還被天主教所吸引，1563年九州大名大村純忠受洗成為大名中的第一個(gè)天主教徒，幾年后他把長(zhǎng)崎對(duì)外開放，允許外國(guó)人在此靠岸、經(jīng)常、長(zhǎng)期定居，耶穌會(huì)士和其他歐洲人有了在日本的根據(jù)地，長(zhǎng)崎也成為日歐貿(mào)易最重要的口岸。

有了大村純忠的先例，后續(xù)則有更多的大名受洗成為教徒，天主教會(huì)也利用這一影響力參與到大名們的內(nèi)戰(zhàn)。

◇ 圖為福井縣坂井市有馬家菩提寺供奉的木制有馬晴信像

九州的島原城主有馬晴信起初對(duì)天主教很是反感，隨著跟有馬家作對(duì)的佐賀藩藩主龍?jiān)焖侣⌒诺膭?shì)力越來(lái)越強(qiáng)大，已經(jīng)威脅到了有馬晴信的生存。在慌亂之中他開始找?guī)褪郑堅(jiān)焖侣⌒艑?duì)于其領(lǐng)地內(nèi)的天主教徒也處于打壓態(tài)度，不僅收重稅，還經(jīng)常翻臉不認(rèn)人，前一天教徒們剛交完傳教保護(hù)費(fèi)，第二天就不認(rèn)賬把人趕走。就這樣傳教士找到有馬晴信，許以武器和資金的支持，有馬晴信也非常痛快的允許他們傳教，為表示誠(chéng)意他還皈依了天主教。最終裝備了火器的有馬家實(shí)力大增，最終在戰(zhàn)斗中消滅了龍?jiān)焖侣⌒拧?/span>

◇ 圖為后人繪制的織田信長(zhǎng)像，可以看出織田的穿著已經(jīng)非常西化

由于葡萄牙的火槍火炮實(shí)在是比武士刀好用，不光是普通大名，連織田信長(zhǎng)這樣戰(zhàn)神級(jí)別的人物都對(duì)這些天主教徒來(lái)了興致，在他第一次和耶穌會(huì)成員見面后，就許諾允許他們?cè)谧约侯I(lǐng)地傳教，甚至織田信長(zhǎng)親自拍板讓耶穌會(huì)士蓋教堂，就這樣織田信長(zhǎng)在購(gòu)買武器上獲得了極大的便利，1575年長(zhǎng)篠之戰(zhàn)織田信長(zhǎng)戰(zhàn)勝了武田信玄，戰(zhàn)役中他的火槍隊(duì)使用三段擊戰(zhàn)術(shù)打破武田家的騎兵，直接左右了戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)。

◇ 圖為后人繪制的織田信長(zhǎng)鐵炮隊(duì)

等織田信長(zhǎng)死后，織田信長(zhǎng)的繼任者豐臣秀吉就沒有那么好的態(tài)度了。在豐臣秀吉統(tǒng)治期間日本結(jié)束戰(zhàn)國(guó)時(shí)代完成統(tǒng)一，既然統(tǒng)一了也就沒那么多仗可打，自然就用不上傳教士帶來(lái)的火器了。同時(shí)豐臣秀吉出身低微，這種自卑發(fā)展成了狹隘的心理，在政治上比較小心眼，對(duì)于一切可能威脅到自己的勢(shì)力一律打壓，他發(fā)現(xiàn)那么多大名都信天主教，他可不想讓這門宗教發(fā)展成新的政治宗派，對(duì)天主教多有打壓。

1596年一艘西班牙小船遭遇海難，船上貨物都被當(dāng)?shù)卮竺麤]收，西班牙人在交涉的過(guò)程中趾高氣昂，說(shuō)未來(lái)全世界都是西班牙的殖民地，天主教徒只是為西班牙大軍打前站而已。這一下更讓豐臣秀吉認(rèn)定了天主教徒就是敵人，第二天他就殺了26個(gè)有影響力的教徒，并在日本開始清洗宗教勢(shì)力。

◇ 圖為豐臣秀吉畫像

不過(guò)這次清洗效果不大，因?yàn)樨S臣秀吉在1598年就死了，兩年之后，德川家康控制了整個(gè)日本。他對(duì)歐洲人和傳教士沒感覺，只是單純的喜歡和他們做貿(mào)易，所以并沒有對(duì)他們進(jìn)行限制。

在這一時(shí)期各地大名為了挽回豐臣秀吉時(shí)期被破壞的海外貿(mào)易，不僅重新歡迎傳教士，甚至還派出使節(jié)，仙臺(tái)藩藩主伊達(dá)政宗就派手下支倉(cāng)常長(zhǎng)前往西方世界，支倉(cāng)常長(zhǎng)坐船橫渡太平洋，經(jīng)過(guò)了墨西哥、古巴、西班牙、法國(guó)，而后到達(dá)羅馬，常長(zhǎng)在羅馬受到了教皇保羅五世的接見，還被授予了“羅馬榮譽(yù)市民”的稱號(hào)。

◇ 圖為支倉(cāng)常長(zhǎng)（1571年─1622年），日本仙臺(tái)藩大名伊達(dá)政宗的家臣，藩士

不過(guò)等支倉(cāng)常長(zhǎng)回國(guó)后又不一樣了，荷蘭和英國(guó)等新教國(guó)家的商人也發(fā)現(xiàn)了日本這片市場(chǎng)，為了跟西葡爭(zhēng)奪貿(mào)易權(quán)，他們反復(fù)對(duì)德川幕府的將軍們表示：西班牙人惦記的始終是日本領(lǐng)土，天主教只是其工具；同時(shí)承諾自己只做生意，絕不傳教。這也使德川幕府對(duì)西葡教士產(chǎn)生了更多疑慮，各地大名憑借他們敏感的政治嗅覺也察覺到了不對(duì)勁，自行組織排教活動(dòng)，1614年至1635年間，28萬(wàn)名日本天主徒被處刑。

◇ 圖為島原起義的領(lǐng)導(dǎo)人——天草四郎

幕府的迫害終于引發(fā)了民眾的反抗，1637年島原地區(qū)遭遇饑荒，當(dāng)?shù)孛癖娨蕴熘鹘掏綖橹?，本?lái)就承擔(dān)著比別人更重的稅收，再加上顆粒無(wú)收，終于釀成了一場(chǎng)暴亂，兩萬(wàn)多農(nóng)民占領(lǐng)城池和幕府軍展開決戰(zhàn)，最終全軍覆沒，這次大規(guī)模叛亂徹底讓幕府和天主教沒有了一點(diǎn)緩和的余地，此后的禁教措施更為決絕，幕府搗毀了所有和天主教有關(guān)的元素，趕走所有外國(guó)人，正式閉關(guān)鎖國(guó)，并延續(xù)了長(zhǎng)達(dá)200多年。

◇ 圖為電影《沉默》劇照，表現(xiàn)德川幕府時(shí)期對(duì)耶穌會(huì)的打擊

19世紀(jì)中葉的明治維新讓天主教重新回到日本，與之同時(shí)代進(jìn)入日本的還有新教和東正教，此后日本政府層面再也沒有對(duì)外來(lái)宗教進(jìn)行迫害，哪怕是二戰(zhàn)時(shí)期也只是暫時(shí)封閉了教堂等宗教場(chǎng)所。

二戰(zhàn)結(jié)束后日本的宗教信仰徹底放開，眾多社會(huì)名流也成了洋教的信徒，偷襲珍珠港的源田美津雄晚年就皈依了天主教，前些年的首相麻生太郎也信仰天主教，剛剛上任的石破茂則是位新教教徒。日本的信徒在教會(huì)中的地位也越來(lái)越高，比如說(shuō)最近這位東京總主教菊地勇當(dāng)上了紅衣主教，在天主教的組織架構(gòu)里，教皇來(lái)自于紅衣主教的選舉，這位日本主教努努力，沒準(zhǔn)能當(dāng)上第一位亞洲教皇。

*本文首發(fā)于「循跡曉講」公眾號(hào) 未經(jīng)授權(quán) 不得轉(zhuǎn)載

*配圖源于網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，后臺(tái)聯(lián)系刪除

（END）