 取用神之法，先求之于月令之神，月令者當(dāng)旺之氣。 如月令無(wú)可取用，乃于年日時(shí)之干支中求之。用雖別求，而其關(guān)鍵仍有月令。 比如月令祿劫印，日元盛旺，劫印不能用，則別求克之泄之之神為用；用雖不在月令，而別求之關(guān)鍵則在月令若四柱克泄之神多，日元轉(zhuǎn)弱，則月令劫印，依然可用。 故云用神專求月令以日元配月令地支，察其旺衰強(qiáng)弱而定用神。 抑亦有二，官殺以克之，食傷以泄之。           用神如是，而喜神與忌神之間，亦以運(yùn)行通關(guān)之地，調(diào)和其氣為美。 如財(cái)印雙清者，以官殺運(yùn)為美；月劫用財(cái)格，以食傷運(yùn)為美。即通關(guān)之意。 不善而逆用之，則七殺喜食神以制，忌財(cái)印以資扶，傷喜佩印以制，生財(cái)以化傷；陽(yáng)刃喜官殺以制，忌官殺之俱無(wú)；月劫喜透官以制，利用財(cái)而透食以化劫。 此順逆之大路。 印喜官殺以相生，劫財(cái)以護(hù)印者，甲以壬癸為印，戊已為財(cái)，忌財(cái)破印，得比劫分財(cái)，即所以護(hù)印。 而財(cái)能泄食以生殺印能制食以護(hù)殺，故云忌財(cái)印資扶。 陽(yáng)刃喜官殺者，日元旺逾其度，唯五陽(yáng)有之，故名陽(yáng)刃。旺極無(wú)抑，則滿極招損，故喜官殺之制。 月劫者，月令祿劫，日元得時(shí)令之氣，最喜官旺。若用財(cái)，則須以食傷為轉(zhuǎn)樞，以食化劫，轉(zhuǎn)而生財(cái)。用殺則身殺兩停，宜用食制。 此皆以扶抑月令之神為用，為不善而逆用之。 見(jiàn)殺逢食制而露印者，不為去食護(hù)殺，而以為殺印相生，與印逢殺者同論； 更有殺格逢刃，不以為刃可幫身制殺，而以為七殺制刃，與陽(yáng)刃露殺者同論。此皆由不知月令而妄論之故。 偏印透食者，月令偏印滋生日元食神為泄秀，忌見(jiàn)財(cái)星。 殺逢食制而露印者，月令逢殺，別支食神制之太過(guò)，露印為去食護(hù)殺印逢殺者，月令逢印而印輕，喜見(jiàn)殺以生印，是為殺印相生。 殺格逢刃者，月令七殺，日元必衰，日時(shí)逢刃，取刃幫身以敵殺。 是由未曾認(rèn)清月令，以致賓主倒置，雖毫厘之差，而有千里之謬。上述宜忌，須審察日主旺弱，未可拘執(zhí)。 |
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來(lái)自： 遇事明言 > 《八字易學(xué)》
