2024年10月2日至5日，正值國慶佳節(jié)期間，潮汕仁易堂在東莞大朗學(xué)院開設(shè)《楊公地理環(huán)境學(xué)》的理論課程。本次課程由黃俊仁師父主講，吸引了來自全國各地的弟子們齊聚一堂，共同探討這一古老而神秘的學(xué)問。

   10月3日，學(xué)習(xí)《楊公地理環(huán)境學(xué)》理論課程的第二天，黃俊仁師父強(qiáng)調(diào)了驗(yàn)證一門學(xué)術(shù)真實(shí)性、效果及能量的重要性，提出了五大驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)：從歷史人物的應(yīng)用實(shí)例、學(xué)術(shù)門派的比較分析、歷史朝代的發(fā)展變化、成功案例的分析以及失敗案例的反思。這五大標(biāo)準(zhǔn)不僅為弟子們提供了評(píng)估風(fēng)shui學(xué)價(jià)值的多維度視角，也體現(xiàn)了黃俊仁師父嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深厚的學(xué)術(shù)功底。

 在風(fēng)shui學(xué)的具體領(lǐng)域中，黃俊仁師父特別指出“新墳對(duì)理氣的研究更有價(jià)值，老墳對(duì)龍穴的研究更有價(jià)值”。這一觀點(diǎn)深刻揭示了新建墓地與歷史悠久墓地在風(fēng)shui研究中的不同側(cè)重點(diǎn)，為弟子們提供了寶貴的指導(dǎo)方向。

陽宅與陰宅風(fēng)shui的區(qū)別與聯(lián)系

 黃俊仁師父詳細(xì)闡述了陽宅風(fēng)shui與陰宅風(fēng)shui的區(qū)別與聯(lián)系。陽宅風(fēng)shui主要關(guān)注人與住宅生存環(huán)境之間的和諧關(guān)系，適用于各種類型的住宅和商業(yè)空間；而陰宅風(fēng)shui則側(cè)重于解決活人、死人與先天自然環(huán)境之間的和諧關(guān)系，適用于祖墳、墓穴、城市規(guī)劃等多個(gè)方面。黃俊仁師父強(qiáng)調(diào)，不了解陰宅風(fēng)shui體系的人無法真正掌握陽宅風(fēng)shui體系，二者相輔相成，缺一不可。

形巒與理氣的學(xué)習(xí)重點(diǎn)

 黃俊仁師父引用了“形巒無假，理氣無真，三年尋龍，十年點(diǎn)穴”的古訓(xùn)，指出在學(xué)習(xí)風(fēng)shui時(shí)應(yīng)重點(diǎn)掌握形巒的知識(shí)。具體而言，形巒的學(xué)習(xí)應(yīng)占總學(xué)習(xí)時(shí)間的80%，理論知識(shí)占10%，其他細(xì)節(jié)占10%。通過這種科學(xué)合理的時(shí)間分配，弟子們可以更有效地掌握風(fēng)shui學(xué)的基本原理和實(shí)際應(yīng)用技巧。

實(shí)踐與理論的結(jié)合

   黃俊仁師父始終強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他分享了自己的考察經(jīng)歷，從惠州、海豐、陸豐、陸河、惠來、普寧、潮陽、潮州、梅州等粵東地區(qū)到廣西、粵西等地，進(jìn)行了大量的實(shí)地考察和論證。通過這些實(shí)踐，黃俊仁師父不僅驗(yàn)證了理論的有效性，還積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最終形成了自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)體系。

 10月4日，學(xué)習(xí)《楊公地理環(huán)境學(xué)》理論課程的第三天，黃俊仁師父深入講解了學(xué)習(xí)《楊公地理環(huán)境學(xué)》的七大核心要素：龍、穴、砂、水、向、法、課，詳細(xì)區(qū)分了它們的作用、價(jià)值及能量。掌握這些核心要素，就如同站在了風(fēng)shui系統(tǒng)的金字塔頂端，能夠更加精準(zhǔn)地理解和應(yīng)用風(fēng)shui學(xué)的精髓。

1、龍脈主：貴賤/人丁

龍脈，指的是地脈的形態(tài)，包括山脈的走向、起伏變化及其分支。它與人丁的品德、相貌、社會(huì)地位、個(gè)人成就和能力息息相關(guān)。龍脈的主要功能是作為輸送地氣（即龍氣）至穴位的通道。需要注意的是，龍脈本身并不具備兇吉屬性，其重要性在于通道的大小和能量的強(qiáng)度。

2、穴位主：兇吉

穴位指墳?zāi)沟奈恢?，?duì)后代的人丁興旺、健康狀況、命運(yùn)好壞具有直接影響。穴位的選擇至關(guān)重要，只有那些能夠形成良好氣場的地點(diǎn)，才能被稱為真正的穴位。反之，隨意選擇的地點(diǎn)，如山邊、水邊或田邊，并不能稱為穴位，也不會(huì)帶來預(yù)期的效果。

3、砂主：行為

砂，即穴位周圍的山峰，對(duì)后代的行為、道德品質(zhì)、職業(yè)選擇以及人際關(guān)系產(chǎn)生影響。不同的砂形象征著不同的命運(yùn)走向，例如，探頭峰可能暗示后代中出現(xiàn)小偷盜賊，而旗峰則預(yù)示著武科人才輩出，文筆峰預(yù)示著文科人才的誕生，反弓無情則可能導(dǎo)致后代無情無義、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

4、水主：貧富

水，涵蓋了自然水源如河流、冰溝，也包括人造的道路等。水的流向、形態(tài)與家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、賺錢能力、職業(yè)發(fā)展和婚姻狀況緊密相連。例如，東南沿海地區(qū)往往孕育出眾多富有之人，而高山地區(qū)則多出官貴；大江大河附近容易誕生商業(yè)巨富，小溪小溝旁則多見小康之家。

黃俊仁師父還做了以下總結(jié)：

1、龍：作為連接天地之氣的通道，將地氣輸送到穴位。

2、砂與水：共同構(gòu)成穴位的守護(hù)系統(tǒng)，通過優(yōu)化周圍環(huán)境來提升穴位的能量。

3、向：確定穴位的最佳方位，以便最大限度地吸收自然界的正向能量。

4、法：提供穴位建設(shè)的具體指導(dǎo)原則，包括深淺度和施工方法。

5、課：選擇最適宜的時(shí)間進(jìn)行穴位的建設(shè)和使用，以期獲得最佳效果。

 綜上所述，所有的風(fēng)shui要素都是圍繞“穴”這一核心展開的，強(qiáng)調(diào)了穴位選擇的極端重要性。理解并靈活運(yùn)用這七個(gè)要素，對(duì)于構(gòu)建和諧的生活環(huán)境、促進(jìn)家庭幸福與事業(yè)發(fā)展具有不可估量的價(jià)值。

 這兩天的課程不僅為弟子們提供了豐富的陰宅風(fēng)shui理論知識(shí)，更重要的是激發(fā)了大家對(duì)《楊公地理環(huán)境學(xué)》深入探索的興趣。黃俊仁師父以其深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為弟子門打開了通向風(fēng)shui學(xué)奧秘的大門。通過重點(diǎn)學(xué)習(xí)形巒，弟子們可以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)楊公的形派風(fēng)shui精髓，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，在風(fēng)shui學(xué)的道路上不斷進(jìn)步，幫助更多的人改善生活環(huán)境和命運(yùn)。