永祚寺，位于太原市迎澤區(qū)郝莊，始建于明萬歷二十七年（1599），是全國重點文物保護單位，山西省國保中國寶級文物保護利用試點，山西省愛國主義教育基地，首批“山西記憶項目”，是山西省重要的文物旅游景點。

寺院肇創(chuàng)時，只有一座為補輔太原文運不足，以傅山祖父傅霖為首的學士集資修建的風水塔“文峰塔”。時隔九年，晉穆王朱敏淳請明神宗皇帝的護國禪師妙峰法師主持擴建寺院，經(jīng)過四年精心擘畫，建成“宣文塔”。

因建有兩座巍峨對峙的古塔，永祚寺又稱“雙塔寺”。歷代地方志書將凌霄雙塔作為太原古八景之一，被譽為“晉陽奇觀”。

永祚寺占地130余畝，建筑方位一反我國坐北朝南的習慣，因地勢而建，坐南朝北，居高臨下。建筑前低后高，錯落有致。

山門修建于1980年，面闊三間，進深一間，是青磚仿木結(jié)構(gòu)歇山式無梁建筑，門額正中“永祚寺”由當代著名書法家啟功先生書。

“永祚”出自《詩經(jīng)·大雅·既醉》“君子萬年，永錫祚胤”，“永”為長久遠之意，“祚”本指福運，“永祚”即永久流傳、萬世不竭。

第一進院落，修建于上世紀80年代。與山門相對的門名“如意門”，是寺院早期的山門、如今的二門，面闊一間，進深一間，康熙三十年（1691）由曲陽縣知縣劉匯主持修建。

門額上“祇園勝境”四字，是曲陽縣前任知縣戴夢熊所題。

跨過如意門，進入第二進院落。

此院落同第三進院廣植牡丹，共6000余株，100多個品種，粉、紅、黃、白、紫、綠、墨、藍、復(fù)色，九色齊全。名品有花王“姚黃”、花后“魏紫”、復(fù)色“二喬”“趙粉”“白雪塔”“狀元紅”等。

寺院第三道門為民國十六年（1927）所建，門額題有“永祚禪林”四字。

兩邊懸掛楹聯(lián)為當代著名古文字學家、書法家、篆刻家張頷先生所書，上聯(lián)為“風藻無穹帖愛寶賢花愛紫”，下聯(lián)為“因緣有會寺求永祚塔求雙”。

此院落植有迄今為止全國唯一的明代牡丹和最古老的寺院牡丹——“紫霞仙”。

“紫霞仙”原產(chǎn)于我國西北部，明代中葉移植至太原，為單瓣型、早開晚收花種。每到春夏交接時，“紫霞仙”率先綻放，老干虬枝，蒼勁旺盛，噴芳吐艷，花莖如盤，瓣大肥碩，香氣濃郁，可謂“花開時節(jié)動晉陽”。

正對院門的建筑為大雄殿及三圣閣，加之兩側(cè)配殿，均為明代無梁磚仿木結(jié)構(gòu)建筑。所謂“無梁殿”，即整個殿宇不用一根木質(zhì)的梁、檁、椽、柱，而是用磚石砍磨砌筑的穹窿形建筑。

大雄殿建于明萬歷三十六至四十年（1608-1612），是永祚寺現(xiàn)存規(guī)模最大、最高的殿宇。面闊五間，長19.35、進深11.3米。

全殿由磚仿木結(jié)構(gòu)制成，雕刻斗拱、椽飛、枋頭等，形似于木，而工精于木。

匠人們在垂蓮柱與枋頭的交接處，用磚雕刻出云紋等，大大增強了墻面的裝飾性。

殿內(nèi)供奉有“橫三世佛”，正中為娑婆世界的釋迦牟尼佛，左側(cè)為西方極樂世界阿彌陀佛，右側(cè)為東方琉璃世界的藥師佛。

其中以明代的阿彌陀佛立式銅像最為精美，高3.85米，挺立在六角平臺的仰蓮當心，全身貼金，寶相莊嚴，身披通肩袈裟，衣紋線條流暢。

大雄殿之上，另建有一座單檐歇山式無梁高閣，沿東側(cè)方丈室門前臺階折轉(zhuǎn)而上可達，此為三圣閣。

三圣閣原名觀音閣，供奉南海觀音大士。面闊三間，長16.75、深9.7米。

檐牙高喙，殿角翹檐，似大鵬展翅，昂首欲飛，有“無梁飛閣”的美稱。

當心間為正方形穹隆頂，兩次間為兩橫券。當心間頂部的磚雕藻井，造型巧妙華麗，形似木制，斗拱出挑，層層疊澀而上，是我國古建筑無梁式殿閣中不可多得的珍品。

兩側(cè)配殿的結(jié)構(gòu)與大雄殿相同，均為面闊五間，長22.5、進深9.5米的無梁磚仿木建筑。

東為客堂，是寺院接待香客之所。

西為禪堂，是寺僧誦經(jīng)念佛之處。

曾有雕塑，后遭毀佚，現(xiàn)辟為展廳，不定期舉辦各類專題展覽，有燕子筑巢。

第三進院落東南處，為永祚寺地勢最高處——塔院。

永祚寺雙塔，屹立在塔院的東南方和西北方向，是全國現(xiàn)存磚塔成雙組合實例中規(guī)模最大、形制最完善、塔身最高的一組，堪稱我國的“雙塔之最”。

位于塔院西北方的宣文塔，于明萬歷三十六年至四十年（1608-1612），由明代妙峰法師主持修建。樓閣式空心磚塔，平面呈八角形，共十三層，塔高54.78米。因得到明神宗皇帝朱翊鈞的生母宣文李太后的出資佐助，故以其尊號“宣文'命名。

宣文佛塔塔身輪廓呈流線形，從七層以上有明顯的收分，塔剎為銅鐵制“寶瓶式頂”。塔座用沙石條壘砌，質(zhì)樸堅固。

每層塔檐都用孔雀藍琉璃瓦砌出邊沿，斗拱、飛檐、枋、椽、柱（垂柱）等均為青磚仿木結(jié)構(gòu)雕琢而成。

在塔的第一層斗拱與斗拱之間，嵌刻有“阿彌陀佛”，字體如一條飄帶美觀勻稱，既表明了塔的佛塔屬性，也巧妙填補了斗拱與斗拱間平板的空間，獨具匠心。

宣文塔底層開辟塔門，塔內(nèi)有階梯，可盤旋而上。

塔呈樓閣式梭形，隨著塔身的上升，每層高度逐漸降低，斗拱由五踩重翹變?yōu)槿葐温N，符合人們仰視時下低上高的視覺。

每層塔身都有券門，隨高度上升，至第11層無法直身進入，階梯也更為陡峭。

經(jīng)過殿，抵達文峰塔。

位于塔院東南方的文峰塔，始建于明萬歷二十七年（1599），塔高54.76米，建筑風格與宣文佛塔同出一轍。創(chuàng)建在先的文峰塔，是一座風水塔，塔身輪廓為直線型，直上直下，無明顯收分，塔剎為石制“寶葫蘆”頂。

首層塔檐下均有牡丹花葉磚雕裝飾，牡丹花是彰顯雍容華貴之花，以其葉飾塔，祝愿此地繁榮昌盛。

文峰塔的修建和太原的歷史緊密相連。太原自古被稱為“龍城”，漢唐以來，晉陽大地人才輩出，文化事業(yè)極其興盛。至宋太宗趙光義滅北漢、火燒晉陽城后，太原文化事業(yè)一落千丈。明代時期，華夏重歸一統(tǒng)，文化的衰落讓一方士紳頗感不安，他們勵志重興太原文化，重振盛唐風韻。

按當時堪輿學的解釋，太原地勢西北高于東南，“奎星”所處的東南方位地勢較低，“左痹不勝右”，須在城東南一帶建造高塔來彌補地形上不利于文化發(fā)展的不足。萬歷二十七年（1599），為“昌文風、興文運”，太原士紳推舉傅山的祖父傅霖為首事，集資在太原東南郝莊的向山腳畔興建文峰塔，以此來期盼文化事業(yè)的興盛。

后殿展出的“圖說歷史”文化墻，形象描繪了這一事件。

▲ 名都晉陽

▲ 焚毀水灌

▲ 鳳凰涅槃

▲ 謀興文運

▲ 傅霖擘劃

▲ 慷慨解囊

▲ 文峰聳立

▲ 妙峰受命

▲ 再建宣文

▲ 雙塔凌霄

雙塔的西側(cè)，有一院落名寶賢堂，正展出「群賢寶翰——寶賢堂法帖展」。

“寶賢堂”為明代晉莊王朱鐘鉉堂名。明孝宗弘治二年（1489），晉世子朱奇源奉其父晉莊王朱鐘鉉之命，在太原集刻十二卷本的書法叢帖，名為《寶賢堂集古法帖》。

時隔二百多年后的清康熙五十七年（1718），太原知府李清鑰（字叔達）又刻了一套四卷本叢帖，其規(guī)模、形制、選字等都與明法帖不同，是為《古寶賢堂法帖》。

為區(qū)別起見，十二卷本的《寶賢堂集古法帖》又名《大寶賢堂法帖》，四卷本的《古寶賢堂法帖》俗名《小寶賢堂法帖》?！秾氋t堂集古法帖》與《古寶賢堂法帖》合稱為《寶賢堂法帖》。

中國古代刻帖活動自唐朝始，經(jīng)宋代帝王的推動而大盛?？烫蔀楫敃r學習與傳播書法的重要手段。明代，藩王成為刻帖的主體，刻帖又一次盛隆?！秾氋t堂集古法帖》即為其中代表。此帖不僅集前代各帖的精華，而且補充了前代各帖內(nèi)容的不足，代表著明代刻帖的至高水平。

傅山《補鐫寶賢堂法帖跋》云：“汴帖扶勒無豐采，肅帖豐肥濃態(tài)側(cè)出。晉帖圓秀遒媚，出周肅之上，二王勾勒尤為精妙”?！秾氋t堂集古法帖》為至今保存較為完整的明代叢帖，可謂書壇瑰寶。

寶賢堂收藏和存放著歷代名家碑刻260余通。有明代石刻珍品《寶賢堂集古法帖》180余通，有清代著名《古寶賢堂法帖》36通。

簡要介紹幾通。

▲ 《寶賢堂集古法帖》卷首一，明弘治二年（1489）刻，朱奇源 書

釋文：清事 寶賢堂書

朱奇源（1446-1501），明太祖朱元璋五世孫，晉王朱鐘鉉之嫡子，天順三年（1459）封世子，謚曰靖，世稱晉靖王。

▲ 《寶賢堂集古法帖》卷第一·子三，明弘治二年（1489）刻，張芝 書

釋文（局部）：《終年帖》 終年纏此，當復(fù)何理耶！且方有諸分張，不知比去復(fù)得一會不？講竟不竟，可恨！汝還當思更就理。一昨游悉誰同？故數(shù)往虎丘不？此甚蕭索。祖希時面，因行藥欲數(shù)處看過，還復(fù)，共集散（下接子四）

張芝（？-約192），字伯英，敦煌酒泉（今甘肅）人。東漢書法家，擅長章草，有“草圣”之稱。此帖在《大觀帖》中也有收錄，傳為張旭所做。這里以碑文所記張芝書為準。

▲ 《寶賢堂集古法帖》卷第三·寅五，明弘治二年（1489）刻，王羲之 書

釋文：

《秋中帖》 秋中感懷，異雨冷，足下各可可耳。胛風遂欲成患，甚憂之。力知問，王羲之頓首。

《又不能帖》 又不能不痛熙薦亡，政爾復(fù)何于求之！度政當求之內(nèi)事，余理不絕。求之一條，當有冀不？信罔然，前涂愿一一誨之，以悟其心。

《疾不退帖》 疾不退，潛損亦當日深，豈可以常理待之。此豈常憂！不審食復(fù)何如？云肌色可可，所堪轉(zhuǎn)勝，復(fù)以此慰，馳竦耳。

《七兒一女帖》 吾有七兒一女，皆同生，婚娶以畢，唯一小者尚未婚耳。過此一婚，便得至彼。今內(nèi)外孫有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。

王羲之（303-361），字逸少，瑯邪（今山東臨沂）人。以書法名世，被譽為“書圣”。

▲ 《絳帖》之二，北宋至和、嘉佑年間（1041-1063）刻，張旭 書

釋文：《千字文帖》 薄，夙興溫清。似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取暎。容止若思，言辭安。

張旭（675-750），字伯高，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人。擅長真、草書，喜歡飲酒，世稱“張顛”，與懷素并稱“顛張醉素”，其草書則與李白的詩歌、裴旻的劍舞并稱“三絕”。

在第二進院落處，另有幾通碑刻。

▲ 徐文達碑刻

《牡丹詩贊》高3.4、寬1、厚0.25米，是1985年由山西省書法家協(xié)會創(chuàng)始人之一、原山西省博物館館長徐文達先生觀永祚寺牡丹有感而作。內(nèi)容涵蓋了永祚寺內(nèi)的明代牡丹紫霞仙，以及牡丹名品嬌容三變、二喬、姚黃等。

▲  張頷碑刻

《牡丹贊》高3.4、寬1、厚0.25米，由當代著名考古學家、古文字學家張頷先生于2005年所書。內(nèi)容為：“紫光凝瑞，星氣所鐘。歲運五百，賢者氒夅?！笔且煌垭p塔文化元素及背景的刻石。

▲ 永祚碑

《永祚碑》是姚奠中先生高齡代表作，姚奠中先生是當代著名國學大師、教育家、書法家、古典文學家，在紀念中華人民共和國成立五十周年，永祚寺雙塔建成四百周年之際，姚奠中先生撰文作《永祚雙塔四百周年記》。2010年5月，姚奠中先生又用行書寫就并無償贈予雙塔博物館永久珍藏。2011年5月，永祚碑鐫刻立就。九十九歲的姚奠中先生親臨現(xiàn)場，與一同前來的一百余位專家學者共襄盛舉。

這些古碑古碣集歷代著名書法大家的墨跡寶瀚于一堂，不僅為書法界和愛好書法的各界人士所珍視，也為永祚寺添彩。

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，永祚寺內(nèi)群賢畢至，盡妙窮神，敬候光臨。