荀子是和孟子齊名的儒家宗師，其思想、學(xué)問和修養(yǎng)之高，其后數(shù)千年歷史上都罕有超越之輩。

我經(jīng)常想，春秋戰(zhàn)國時(shí)期應(yīng)該是中國文化領(lǐng)域的一大高峰，盡管后世的人知識(shí)量更多，人的規(guī)模更大，而且還有各個(gè)國家的交流，有科技的創(chuàng)新，有多元的觀念，但在人的本質(zhì)層面，還不能說達(dá)到了高峰。

知識(shí)重要，還是見識(shí)重要？聰明重要，還是心性重要？這是很重要的問題。

打個(gè)比方，譬如老子、莊子或孔子、孟子、荀子，乃至于朱熹、王陽明這樣的人，哪怕是到了現(xiàn)代仍然是具有強(qiáng)大的影響力，而我們這些見聞廣博的人哪怕是到了古代，也很難說能夠有多大的事業(yè)成就。

為什么會(huì)這樣？就是思想維度的差異，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，其實(shí)就是在自我提升。下面是我摘錄的荀子最經(jīng)典的5句話，字字珠璣，經(jīng)常誦讀可以讓人有醍醐灌頂之感。

1、積善成德，而神明自得。

這就是講了量變引起質(zhì)變的道理，我們看荀子是怎么說的？

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

我前后讀了幾十遍，每次讀都很慚愧。如果早領(lǐng)悟這個(gè)道理，哪里還要去看什么巴菲特的“滾雪球”理論呢。荀子早已告訴了我們應(yīng)該怎么做才能成功的方法了。

慢慢變富嘛，不管是物質(zhì)層面的還是精神層面的。高山也是由一點(diǎn)點(diǎn)土石堆積而成，有了山自然就風(fēng)起云涌，有了深厚的水量，自然就有了蛟龍。而對人來說，只要日日行善積德，那自然就能心領(lǐng)神會(huì)，進(jìn)入超高的境界。

所以，勿以善小而不為，做人做事最要緊是持之以恒，唯有心系一處，才能達(dá)成卓越。

2、君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。

我們都知道孟母三遷的故事，俗話說千金擇居、萬金擇鄰，就是說小環(huán)境對人的成長的重要性，特別是跟什么人在一起，特別關(guān)鍵。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

荀子這是說人是會(huì)變的，哪怕本質(zhì)不壞，但只要是在不好的環(huán)境里，跟不好的人在一起，也會(huì)受到潛移默化的影響，“言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”。

近朱者赤近墨者黑。與小人交，如入庖魚之肆久而不聞其臭；與君子交，如入幽蘭之室久而不聞其香。

人畢竟是環(huán)境的一部分，因此一個(gè)人要慎重選擇自己所在的環(huán)境，特別是慎重選擇身邊的伙伴，這樣自然就能為善去惡，內(nèi)心趨于中正。

3、君子生非異也，善假于物也。

喬布斯曾有個(gè)計(jì)算機(jī)是大腦自行車的比喻，人的生物特性就決定了移動(dòng)速率不如禿鷲，但如果騎著自行車就不一樣了，“人類擅長發(fā)明工具，工具賦予我們奇妙的能力。”在喬布斯看來，個(gè)人電腦就相當(dāng)于大腦的自行車，讓人能夠成為所謂的萬物之靈。

這個(gè)道理荀子早就說過了：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

苦思不如多學(xué)，登高才能望遠(yuǎn)，人類以車馬和船為工具，可以奔赴千里，可以橫跨大江大河。

其實(shí)人和人的差別不是很大，關(guān)鍵就是各人能不能善于借助外物、工具來拓展自己的能力。從這點(diǎn)而言，不管是電腦還是人工智能，都會(huì)是人類的助手。

4、神莫大于化道，福莫長于無禍。

讀萬卷書不如行萬里路，為什么？因?yàn)榘俾劜蝗缫灰?，人在年輕的時(shí)候還是要多出去看看世界，沒有看過世界有怎么會(huì)有世界觀呢，博觀而約取，出去走走才知道天地之大。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL于無禍。

我們也是讀書，跟荀子等圣賢對話才知道人生有這么多的學(xué)問，如果不是他們的學(xué)問拓展了我們的思想，那人豈不是跟籠子里的雞鴨一樣？

不管哪個(gè)國家的人，生下來的時(shí)候都是一樣的啼哭，但隨著成長，各人的習(xí)俗、習(xí)性就不一樣了，因此后天的教育很重要。

現(xiàn)在讀圣人之言，就等于接受圣人的教育，提高思想的境界。如此一來，人的福氣綿延，自然遠(yuǎn)離災(zāi)禍。

5、無冥冥之志者，無昭昭之明。

人生在世，往往是隨波逐流，身不由己，這是什么原因呢？主要是沒有找到、樹立自己的志向，所以不能有意識(shí)、有方向的前進(jìn)。

無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

人無志則事無成。沒有志向就沒有“板凳一坐十年冷”的默默努力，就不能有“一朝成名天下知”，從古至今，有什么大事業(yè)是一蹴而就或僥幸而得的呢？

就算有人僥幸成功，也會(huì)容易失去。所以說還是要長期主義，要有持續(xù)不斷的努力才行。荀子這段話強(qiáng)調(diào)的是立志和專注，還是那句話，心系一處，久久為功。

心如磐石，專心致志，才會(huì)有大的成就。這是早已證明的真理。