2024年4月，在烏魯木齊“2024年文化和旅游消費(fèi)季”啟動(dòng)儀式上，來自新疆古生態(tài)園汗血馬基地的汗血馬馬術(shù)表演，讓大家近距離感受到了汗血馬的魅力（《新疆，“馬”上作為》，中青在線）。其實(shí)，汗血馬并非我國本土馬種，原產(chǎn)于中亞，本名“阿哈爾捷金馬”，意為“來自阿哈爾綠洲的捷金人部落培育的馬”（阿哈爾綠洲位于今土庫曼斯坦境內(nèi)，是科佩特山脈和卡拉庫姆沙漠之間的綠洲），因疾速奔跑后脖頸會(huì)浸出像血一樣的汗液，故又名“汗血馬”。它頭細(xì)頸高，四肢修長，速度快，耐力強(qiáng)，是戰(zhàn)馬中的極品。目前全球僅存純種汗血馬約4000匹（《汗血馬：從世紀(jì)深處走來的獨(dú)特馬種》），十分珍稀。中亞汗血馬入華的歷史源頭，可以上溯到我國西漢王朝漢武帝執(zhí)政時(shí)期的漢宛戰(zhàn)爭。

一、漢宛戰(zhàn)爭的目標(biāo)之一是奪取汗血馬

中亞的汗血馬能夠來到中華大地，是在絲綢之路開通不久，由西漢王朝對大宛國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭奪取的勝利果實(shí)。大宛是古西域國名，位于今中亞費(fèi)爾干納盆地，建于公元前2世紀(jì)。那么，西漢與大宛為何大動(dòng)干戈呢？

漢宛戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索是和平換馬提議遭拒、大宛殺人越貨。西漢初年，北部邊疆時(shí)常遭受匈奴侵?jǐn)_?！拔木爸巍焙汀皾h武盛世”為平定禍患奠定了經(jīng)濟(jì)和軍事基礎(chǔ)。建元三年（前138年），為了聯(lián)合西遷的大月氏人夾攻匈奴，漢武帝派遣張騫出使西域?；爻?，在上報(bào)沿途見聞時(shí)，張騫提及大宛國“多善馬，馬汗血，其先天馬子也”（司馬遷《史記》卷123《大宛列傳》）。自此，酷愛良馬的漢武帝初次得知大宛國盛產(chǎn)好馬。這種馬與眾不同，出的汗是血色，先祖是天馬子。絲綢之路開通后，西漢前往西域的使者不斷增多，對該地區(qū)的了解愈發(fā)深入?！按笸鹩猩岂R在貳師城，匿不肯示漢使”的情況也被稟告漢皇（班固《漢書》卷61《張騫李廣利傳》）。這一信息不但坐實(shí)了大宛國的確出產(chǎn)好馬，而且定位了存養(yǎng)之地貳師城。令人費(fèi)解的是，這些馬匹還不讓漢使看見。大宛國對待汗血馬的保守態(tài)度使這種馬更加神秘，堅(jiān)定了武帝一定要得到此馬的信念。為了早日圓夢，太初元年（前104年），漢天子遣車令等為使者，“持千金及金馬以請宛王貳師城善馬”（《漢書》卷61《張騫李廣利傳》）。然而，因汗血馬乃大宛的國寶，該國舍不得出售。此外，大宛“去漢可萬里”（《史記》卷123《大宛列傳》），路途遙遠(yuǎn)、艱險(xiǎn)，西漢的軍隊(duì)難以到達(dá)。因此，回絕漢廷的要求不至于對大宛的國家安全構(gòu)成威脅。交易失敗激怒了漢使，他們?nèi)枇R大宛國王，還砸壞了金馬。宛國的貴臣認(rèn)為這些不善之舉是對自己國家的蔑視，命令郁成王殺漢使、奪漢物。武帝本想以重金厚禮換取大宛國的寶馬，結(jié)果卻“賠了夫人又折兵”。如此有損國威之事令其龍顏大怒，于是興兵征討。

如果說西漢的外交失利是漢宛戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線，那么，弘揚(yáng)西漢在西域的“威德”則是根本原因。元朔三年（前126年），張騫第一次出使西域回來后，向皇上提議在該地區(qū)建立“威德”：“大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同業(yè)，而兵弱，貴漢財(cái)物；其北有大月氏、康居之屬，兵強(qiáng)，可以賂遺設(shè)利朝也。且誠得而以義屬之，則廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然，以騫言為然?！保ā妒酚洝肪?23《大宛列傳》）張騫依照生產(chǎn)方式將西域國家分成土著與行國兩類，向帝王分別陳述了它們的國情，進(jìn)而提出運(yùn)用道義將這些國家納入西漢的朝貢體系，傳布天子的聲威和恩德。武帝認(rèn)為張騫所言極為在理，非常高興。此后，漢天子雖然有意加強(qiáng)同西域國家的交往，但囿于道路被匈奴控制，無法與其取得聯(lián)系，西域王國歸附西漢的目標(biāo)沒有進(jìn)展。突破這一交往瓶頸是在元狩二年（前121年）。漢軍大敗匈奴，取得了河西走廊地區(qū)，西漢通往西域的道路暢通了。元狩四年（前119年），為聯(lián)絡(luò)烏孫國、切斷匈奴右臂，并與西域各國取得聯(lián)系，張騫再次出使西域。其攜帶了大量錢財(cái)布帛，不僅到達(dá)了烏孫，還趁烏孫國內(nèi)亂之際，派副使出使了烏孫以南諸國。此次出訪收獲頗豐。烏孫國派使臣隨同回訪，并向西漢贈(zèng)送了良馬?？稻?、大宛、大月氏、安息及大宛東西部諸小國也都紛紛來漢報(bào)聘，與西漢建立直接的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。武帝看到這么多國家前來朝拜，十分喜悅。自此，西漢與西北諸國開始頻繁往來，威德也在悄然傳播。美中不足的是，西域諸國仍未完全擺脫匈奴的控制，且漢朝統(tǒng)治中心距離西域各國遼遠(yuǎn)，前者對后者的軍事威懾力小，只能大量派使節(jié)聯(lián)絡(luò)，通過漢物吸引西域諸國前來拜見?；诖?，西域國家在處理與漢朝和匈奴的關(guān)系時(shí)，多“親匈奴而遠(yuǎn)漢朝”，這種“勢利”態(tài)度自然有礙西漢樹立威德。漢宛和平換馬未遂就是典型表現(xiàn)，此事后患無窮?！巴鹦荒芟拢瑒t大夏之屬漸輕漢，而宛善馬絕不來，烏孫、輪臺易苦漢使，為外國笑?！保ā稘h書》卷61《張騫李廣利傳》）所以，為了鞏固漢廷與西域國家的友好關(guān)系，漢武帝認(rèn)為必須懲罰大宛，且務(wù)必取勝。

二、漢軍的勝利開啟中亞汗血馬入華先河

為了得到宛馬，更是為了捍衛(wèi)大漢在西域的“威德”，太初元年（前104年）和太初四年（前101年），漢武帝派大將李廣利率軍兩次討伐大宛。第一次戰(zhàn)敗，第二次獲勝。作為得勝者，西漢贏得了公馬與母馬3000多匹。由是，中亞的汗血馬第一次來到中原王朝，武帝稱其為“天馬”。

漢宛戰(zhàn)役不僅使得中亞的汗血馬首次入華，還揭開了中亞王國向中原王朝朝貢汗血馬的序幕。漢宛之役彰顯了漢廷的實(shí)力，扭轉(zhuǎn)了此前大宛對匈奴和漢朝親疏有別的局面。太初四年（前101年），大宛國貴人立蟬封為宛王，“而遣其子入質(zhì)于漢。漢因使使賂賜以鎮(zhèn)撫之”（《史記》卷123《大宛列傳》）。同時(shí)，“宛王蟬封與漢約，歲獻(xiàn)天馬二匹”（《漢書》卷96《西域傳·大宛國》）。宛王將自己的兒子送到西漢做人質(zhì)，還相約每年進(jìn)貢兩匹汗血馬，此舉象征大宛承認(rèn)西漢的宗主身份并忠貞不渝。關(guān)于這一約定的踐行情況，史書中未見詳細(xì)記載，但《漢書》提及，漢武帝時(shí)期“蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門”（班固《漢書》卷96《西域傳》），說明皇家在當(dāng)時(shí)確實(shí)擁有很多汗血馬。此后，伴隨陸上絲綢之路的延伸及絲路貿(mào)易的繁榮，中亞的“要沖”地位日益顯露。為了保持和鞏固與中亞王國的朝貢關(guān)系，從西漢至明朝，中華大地?zé)o論處于統(tǒng)一還是割據(jù)狀態(tài)，各政權(quán)總會(huì)積極邀請中亞王國前來朝貢，而后者也以得到中原王朝的冊封為政權(quán)合法性的象征。這樣，曾經(jīng)以“戰(zhàn)利品”身份現(xiàn)身中原的汗血馬，又化身為來自中亞王國的珍貴貢品，沿絲綢之路陸續(xù)進(jìn)入中國，以示中亞王國對中央權(quán)威的認(rèn)同和對朝廷的忠誠。通過這種方式入華的汗血馬總數(shù)約在萬匹左右（侯丕勛《汗血寶馬研究：西極與中土》）。

三、中亞汗血馬入華影響巨大

中亞汗血馬在西漢時(shí)期先后以“戰(zhàn)利品”和“貢品”身份進(jìn)入中原，這一事件對中華大地產(chǎn)生了巨大影響。

第一，汗血馬的傳入為改良中原馬種作出了貢獻(xiàn)。在冷兵器時(shí)代，馬匹屬于極其重要的戰(zhàn)略資源，是一個(gè)國家軍事實(shí)力的支柱之一。由于中原地區(qū)缺馬，西漢在與匈奴的較量中長期處于劣勢，汗血馬的引入則助力漢朝與匈奴抗衡。李廣利從大宛奪得的3000多匹汗血馬，經(jīng)過長途跋涉到達(dá)玉門關(guān)時(shí)僅剩1000多匹。武帝令將汗血馬等西域良馬與蒙古草原馬雜交，培育出山丹軍馬。中原馬種的品質(zhì)由此得到大幅度改進(jìn)和提高，騎兵也由以前的輔助兵種變?yōu)閼?zhàn)場主力，漢朝的國防實(shí)力大增。此后，隨著汗血馬的陸續(xù)輸入及參與馬種改良，我國馬匹有相當(dāng)數(shù)量都擁有汗血馬的基因。

第二，汗血馬的傳入直接帶動(dòng)新作物進(jìn)入中原。中華大地本沒有苜蓿這種農(nóng)作物，伴隨汗血馬東來，其最喜愛的這種草料被引進(jìn)中原。《史記·大宛列傳》載道：大宛左右諸國，“俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使來眾，則離宮別觀旁盡種蒲陶、苜蓿極望”。從這一記載可知：汗血馬最喜愛的飼料是苜蓿；漢使將苜蓿種子從西域帶到中原；漢武帝是中國最早下令種植苜蓿的人；隨著天馬數(shù)量愈益增多，飼料的需求量相應(yīng)增大，苜蓿被廣泛種植。苜蓿的引進(jìn)既解決了汗血馬入華后的飼草問題，又為我國增添了一種新的農(nóng)作物品種。

第三，汗血馬的傳入為中國傳統(tǒng)馬文化再續(xù)新篇。我國的馬文化源遠(yuǎn)流長。野馬的馴養(yǎng)始于漁獵時(shí)代，在新石器時(shí)代的石刻上出現(xiàn)了最早的策馬者。隨著馬逐漸融入人類生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，我國形成了獨(dú)特的馬文化。其內(nèi)涵十分豐富，主要包括相馬學(xué)、馴馬學(xué)、牧馬學(xué)、賽馬學(xué)、賞馬習(xí)俗、馬具與裝飾品、交通和商業(yè)用途中的馬、生肖學(xué)中的馬、馬崇拜、馬政制度、文學(xué)藝術(shù)中的馬、戰(zhàn)馬等等（黃淑潔《中國傳統(tǒng)馬文化內(nèi)涵及象征寓意研究》）。當(dāng)中亞汗血馬進(jìn)入中原后，其速度快、耐力強(qiáng)、富有靈性的特質(zhì)很快受到西漢文人雅士的瞵視，謳歌汗血馬精神的詩歌和雕塑等作品開始出現(xiàn)。

汗血馬東輸使詠馬的詩篇更為豐富。我國古代的詩歌中，許多內(nèi)容都與馬有關(guān)。如西楚霸王項(xiàng)羽的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”詩中的騅就是項(xiàng)羽的坐騎烏騅馬，也是我國古代的名馬之一。烏騅馬跟隨項(xiàng)羽南征北戰(zhàn)，建立了無數(shù)功勛。在兵敗垓下前夕，項(xiàng)羽作了這首《垓下歌》，戀戀不舍地與愛馬訣別,心中充滿了無盡的悲涼。汗血馬初到中原后，漢武帝大喜，專門作了一首《西極天馬歌》：“天馬徠兮從西極。經(jīng)萬里兮歸有德。承靈威兮降外國。涉流沙兮四夷服?！痹撛娡ㄟ^描述一匹汗血馬從西域大宛國到來的故事，贊美了它的忠誠、勇氣、堅(jiān)定和德行，字里行間洋溢著武帝的愛馬之情。

汗血馬東輸還引起我國古代馬藝術(shù)造型的變化。馬為我國早期雕塑中的重要題材。從出土的文物來看，秦與西漢初年的馬，個(gè)頭矮、四肢短、脖子粗。而自漢武帝引進(jìn)汗血馬起，馬的形象開始變得優(yōu)美起來：高頭曲頸、寬胸壯腹、四肢修長?？梢哉f，汗血馬的到來使中國馬的藝術(shù)造型發(fā)生了革命性的變化。1981年，在陜西省興平市漢武帝茂陵東側(cè)第一號無名冢中，出土了一匹西漢銅鑄鎏金馬。其高62厘米，長76厘米，重25.55千克。這匹馬無鞍無韉，無拘無束作站立狀，情態(tài)十分神駿，昂著頭，翹著尾，口微張，做工非常精細(xì)，就連口中細(xì)小的6顆牙齒都看得非常清晰。據(jù)考證，鎏金馬應(yīng)是飼養(yǎng)在上林苑或御廄中的大宛天馬的藝術(shù)造型（《咸陽文物：西漢鎏金馬》，咸陽市地方志編纂委員會(huì)辦公室）。

以漢武帝時(shí)期歌詠汗血馬的藝術(shù)作品為開端，伴隨中亞汗血馬的持續(xù)輸入，中原大地漸漸掀起一股汗血馬文化熱潮，為中國傳統(tǒng)馬文化增添了新鮮血液。

「本文刊于《文史天地》2024年第8期」

「張丹，中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所副研究員」