三、政治的起源

（國家）（文明）

因?yàn)橛辛水a(chǎn)品富余，就會有私有制，有私有制就會有貧富分化，就會產(chǎn)生階級。為了維護(hù)上階級利益，就會有統(tǒng)治秩序。統(tǒng)治秩序的高級形式就是國家，就是政治。而國家的形式，為大規(guī)模發(fā)展文明提供了政治基礎(chǔ)。所以，文明都是因?yàn)閲业拇嬖诓拍軌蝻w速成長的。

所以說，進(jìn)入國家階段，就是進(jìn)入文明。從整個文明的角度看，私有制和階級的出現(xiàn)并不全是壞事。

從第二課的大汶口晚期文化就可以看出來，階級即將誕生了。

隨著歷史的前進(jìn)，人類為了維護(hù)階級統(tǒng)治，開始建立統(tǒng)治秩序，其中有非實(shí)體的組織機(jī)構(gòu)，還有實(shí)體的防御、進(jìn)攻、促進(jìn)生產(chǎn)的工程。這些成果是為了維護(hù)利益而存在，并會帶來更多的利益增長，更多的利益促使更堅(jiān)固的統(tǒng)治秩序措施實(shí)施。二者相互推進(jìn)，最終形成了完整的國家模式，下一單元的夏就是終極成果。本課的內(nèi)容闡述的是終極成果之前的成長狀態(tài)。

1.考古證據(jù)

因?yàn)槲幕l(fā)展得很繁榮，所以遺留了更多的考古史料為證據(jù)。老規(guī)矩，根據(jù)農(nóng)業(yè)的不同模式，分別介紹長江流域的南方和黃河流域的北方這兩個具有代表性的前國家遺跡。

南方——良渚古城

良渚古城距今5300-4300年，正是夏朝之前的前國家時代（國家雛形）（早期國家），也就是原始社會末期。其地點(diǎn)在農(nóng)業(yè)興起之地河姆渡附近。雖沒有直接證據(jù)，但因時間、地點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)模式相近，可以推斷出其繼承關(guān)系。

為什么說這是前國家時代？

從考古發(fā)現(xiàn)了完整的、在世界首屈一指的城區(qū)建設(shè)——宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。這樣的建筑，說明這個時代階級劃分十分成熟，基本的統(tǒng)治秩序依然存在。

城北有個當(dāng)時世界上最大的水利工程，城中有用于集會的廣場，儲存糧食的糧倉，可見此時的國家的基本功能之一——組織維護(hù)群體利益的活動，發(fā)揮國家組織功能。

在墓葬挖掘中，不但通過陪葬品的巨大差別推斷出此時的階級分化相當(dāng)明顯，還從陪葬的物品中發(fā)現(xiàn)了祭祀和軍事的象征物品——玉琮、玉璧和玉鉞?！皣笫拢陟肱c戎”，國家成立的第一目的，就是為了組織祭祀活動和軍事活動。

北方——陶寺古城

陶寺古城距今4300-4000年前，時間距離良渚古城不遠(yuǎn)，文明進(jìn)化程度也差不多一樣，因?yàn)樵谶@里也發(fā)現(xiàn)了像良渚一樣的宮城、高級建筑、祭祀用品等。

在這個稍晚的古城，文明進(jìn)化更近了一步，表現(xiàn)為階級分化更為明顯的標(biāo)志——人殉。

作為稍晚的古城，也充分吸收了其他地區(qū)的文化成果，這在很多大型墓葬的陪葬品就可以得出結(jié)論。這一考古證據(jù)可以證明多元一體的史論。

兩個古城，證明了各有特色，但有不斷的交流融合，共同形成了早期中華文明的主體。最初人種的多點(diǎn)起源，而后經(jīng)濟(jì)上南北兩處各自起源發(fā)展，最終各地格局特色的文化進(jìn)一步交流融合，形成早期中華文明的主體，這就是中華文明的多元一體的總體發(fā)展脈絡(luò)。

其中，因黃河地區(qū)的交通更便利，氣候也更合適，所以其逐漸成為交流的主體，導(dǎo)致最終形成的中華文明是以黃河流域（中原）為引領(lǐng)，其他地區(qū)（長江、西遼河等）文化百川匯入的局面。

2.傳說佐證

此時的歷史距離有史書記載的文明史很近了，人民還沒那么健忘，所以能保留大量的傳說。通過考古證據(jù)，你是否可以推論此時對應(yīng)什么傳說？

建宮室，發(fā)明萬物、爭四方的部落聯(lián)盟時代是不是特別契合？下面我們通過較詳細(xì)的傳說內(nèi)容逐一分析。

部落聯(lián)盟時期分前后兩期，一個是開創(chuàng)的炎黃時代，一個是夏朝前夕的堯舜禹時代。

炎黃

炎黃二帝的各自創(chuàng)造，如宮室、車馬、百官、歷律法等，體現(xiàn)了早期國家框架的建成；

炎黃之間的關(guān)系密切，體現(xiàn)了各文化交流；

炎黃（阪泉）、炎黃蚩尤（逐鹿）之戰(zhàn)，體現(xiàn)了各早期國家軍事征伐；

兼并戰(zhàn)爭中最后是黃河流域的黃帝勝，體現(xiàn)了黃河流域文化的主體地位，戰(zhàn)爭后部落聯(lián)合變得更加強(qiáng)大，體現(xiàn)了中華文化深一步融合。

為什么三大部落融合只留下炎黃二人的名聲（人文初祖）（炎黃子孫）?

這里體現(xiàn)了一個做人智慧——活著最重要，死了就什么都沒了。炎帝敗給黃帝后，為收攏民心，炎帝受到善待，并“共享江山”，蚩尤非得死扛，死于逐鹿，黃帝自然收攏了蚩尤部落，蚩尤再沒機(jī)會在后來的歷史中產(chǎn)生影響?？梢姡盟啦蝗缳嚮钪?

堯舜禹

堯舜禹時代貼近國家最終形成，所以此時期有了更具體完善的傳說，如堯重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，舜制定刑法。禹更厲害，憑借治水的功勞，把“公天下”變成“家天下”，國家正式形成。

因?yàn)椤凹姨煜隆睘槿嗽嵅?，所以后世對部落?lián)盟的以德才為標(biāo)準(zhǔn)民主選舉“禪讓制”十分懷念，堯舜禹成為禪讓制的代名詞，成為大公無私的代名詞。但從歷史來看，禪讓制只是原始的部落推舉，不利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展，于人性是光芒，于歷史卻是累贅?？梢?，大善和小善根本不是一條線上的。這一道理在下一單元詳述。